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主讲：叶传理老师
miracle03   灵恩运动所追求的神迹奇事（一）

第三讲:灵恩运动所追求的神迹奇事（一）

各位观众朋友，主里平安。感谢神，我们又在网络相会了。
我是叶传理老师（叶子的叶、传扬的传、道理的理）
从上两次的讲道中，我们明白什么是神迹奇事。。神迹奇事乃指神奇独特的事，是神那超自然的力量介入、改变和干涉自然界而造成的结果。。神行神迹奇事主要是为了人的好处，使人可以因此认识神，并得着祂的救恩。。我们也从新旧约圣经中，了解其中所记载的神迹奇事。我们不难发现，圣经中的神迹奇事主要发生在三个特别时期，就是出埃及时期、先知时期，以及初期教会时期。发生在这三个时期的神迹奇事有一个共同点，全都是与神的救恩有关。换句话说，神不随随便便，毫无目的的行神迹奇事，神如此作乃是要向人启示祂自己以及祂所预备的救恩。

这两堂课非常重要，因为它帮助我们以圣经的真理，来奠定我们对神迹奇事的正确认识。接下来的两堂课，我们要来认识灵恩教派所推崇的神迹奇事。

【祷告】让我们同心祷告。。满有丰盛慈爱，不轻易发怒的神，谢谢您所赐的救恩，也谢谢您的保守，使我们得以在恩典中，享受一切的福乐。。我们向您恳求，特别在这个耳朵发痒、厌烦纯正的道理的世代，求您亲自用您的真理教导我们，更用您的圣灵光照我们，使我们有能力按正意分解您的话语，不曲解您的心意。我们也求您捆绑恶者一切的作为，使您的仆人可以毫无拦阻的传讲您的真理。如此求恩祷告乃是奉我主耶稣得胜之名。阿门。

【例】在我居住的国家，有一间教会，他们的主日敬拜出现这样的情景：
一位牧师站在台上，他吩咐一位信徒站在礼拜堂后面的一个角落并把双手举起来，然后就大声喊说，圣灵的能力充满你。。过不久，那位信徒的双手就开始摇动，接着就全身震动，过不久就往后扑倒在地。

对这个教会来说，这不算什么新鲜的事了。他们每次的聚会，类似的情况都会重复的发生。。牧师或长老所坐过的椅子，所用过的毛巾，所用的领带、所摸过的讲台、桌子、柱子，只要信徒接着坐或摸，就立刻有能力充满他们，他们就会双手摇动 ，接着就全身颤抖、然后就拼命跳动和转圈子、有者还歇斯底里、大喊大叫、最后就往后扑倒在地，继续在地上打滚和摇动。。有时，牧师会吩咐信徒成一排站在讲台前，然后就从他们面前走过，他们就立刻一个接一个的往后倒在地。。所以，每一次他们的敬拜都会陷入一种混乱中，参杂着音乐声、歌声、鼓声、喊叫声、笑声、哭声。。然后，牧师就会说：你们看到没有，这就是神的能力。归荣耀给神。

各位听众，这就是强调神的能力的灵恩教派一个典型的例子。为要证实神能力的存在，因此每一次的聚会，他们都要重新表演一次。

为什么灵恩教派会追求如此的敬拜方式？为什么他们就认定信徒的奇异行为就是神的作为？为什么神的能力会让人的行动变得如此不可思议？

【灵恩运动简介】

在还没有回答这些问题时，我们需要稍微认识灵恩教派的起源与其历史背景。基本上，灵恩教派起源于『近代灵恩运动』。『近代灵恩运动』多指在20世纪初，在美国教会兴起的灵命复兴运动。一共分为3 波，称为第一波、第二波，及第三波。然而，这3 波却没有历史上直接的因果关系。

灵恩运动第一波，又称为『五旬节运动 / 方言运动』。。这个运动是在1906年由美国加州一间教会的复兴所引发的。当时，一位名叫摩西的黑人牧师，把圣灵充满和浇灌的教导带到加州的教会后，就带来极大的复兴。第一波非常强调圣灵的洗，认为说方言才是圣灵的洗的明证，否则就没有圣灵的内住。第一波也特别强调灵恩现象和神迹奇事。。由于与传统教派在教义上的分歧，导致很多信徒离开原有的宗派，建立了新的宗派，就是五旬宗教派。

灵恩运动第二波，又称为『圣灵更新运动 / 新五旬节运动』。发生在20世纪的50年代。第二波与第一波一样，继续追求各种灵恩现象，并看为是圣灵之洗。但与第一波差别的是，他们不再鼓励离开原有的宗派，而鼓励在原有的宗派中进行转化。这导致美国基督教各大宗派，如长老会、圣公会、浸信会、信义会，甚至是天主教，开始沦陷，狂热追求那些圣灵现象和神迹奇事。此外，第二波也将方言、灵洗及一些圣灵超自然恩赐推广至世界各地，并建立了许多新的教会。

灵恩运动第三波，又称为『葡萄园运动 / 权能布道运动 / 神迹奇事运动』，发生在70年代。第三波主要是由温约翰( John Wimber – 我们在下面会对他有更详尽的介绍）在美国加州带领的基督徒葡萄园团契发展出来的。第三波特别看重神迹奇事，认为有神迹奇事才是全备的福音、因此就产生了所谓的权能布道和权能医治。对第三波而言，追求神迹奇事成为他们信仰的核心，一旦去除对神迹奇事的追求，第三波将不再是第三波了。

基本上，第三波并不承认自己是灵恩派，他们认为灵恩派常给人的是『缺乏智慧及未有深入神学反省者』的印象。他们强调不一定要说方言，但却狂热地追求神迹奇事，特别是医病与赶鬼。第三波主要影响过去曾抗拒灵恩运动的福音派教会。所以，现今台湾、香港、美国华人福音派教会，很多都受了第三波的影响，数目可能还在增加当中。而我在讲道一开始所提及的那间教会，就深受第三波的毒害，却还以为真的是有神的能力的同在。。由于第三波对神迹奇事的狂热追求、对圣经经文的曲解，已经严重到连灵恩第一波的五旬宗都无法认同，也认为第三波偏离了圣经。

综合以上所说的，近代灵恩运动始于20世纪初，可分为三个阶段：第一波、第二波、及第三波。。 灵恩运动特别强调和高举圣灵的超自然能力。第一波 强调圣灵的洗和说方言，并产生了五旬节教派。第二波则影响美国各大宗派和天主教，其影响力也延伸到世界各地。第三波则强调权能布道和权能医治。杨牧谷牧师曾说，尽管这三波在时间上不同，但在内容上却没有分别，都是强调和高举圣灵超自然之能力，如说方言、说预言、神迹、医病、赶鬼等。

以上对灵恩运动的简略认识，有助于我们更清楚明白，为何灵恩教派那么看重和追求神迹奇事。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您！©©

从过去的教会历史中，我们不难看到，每一个运动的兴起，都有其正面的价值和负面的偏差。好，先让我们了解，灵恩运动对于普世教会的贡献及正面的影响：

【灵恩运动所带来的正面影响】

1. 注重祷告与敬拜：灵恩教派非常注重祷告与敬拜的生活。他们对祷告的热忱与委身，以及对敬拜的投入与更新，真的值得传统教派的参考与反思，使我们可以更新那已在传统中，僵化了的祷告和敬拜生活。

2. 感情比较容易抒发：在灵恩教派的聚会中，借着诗歌、音乐和肢体动作，使敬拜者的情感比较容易得到充分的渲泄，信徒可以毫无拘束，自由的表达对神的爱和赞美。这是福音派僵化了的敬拜形式所望尘莫及的。

3. 注重圣灵和属灵恩赐的操练与运用：这是一般福音派教会所欠缺的，特别若有方言恩赐的人，在福音派的聚会中不是不敢运用，就是没有机会使用。其它像知识的言语或预言，更是如此。倘若有人生病，在福音派的教会中，第一个意念就是去找医生，而不是仰望主的医治，或是请一位有医病恩赐的肢体来按手祷告。

4. 更新的生命和生活：信徒渴慕圣灵的追求，自然会不断从圣灵得到更新与能力，以至于可以过喜乐、得胜的生活。这个更新的生命成为他们注重祷告和敬拜的动力。

5. 对福音事工的热忱：注重灵恩的教会，在推广宣教和传福音的工作上，常有高度的热忱。在动员信徒为神国度的摆上，也常有明显的绩效。

6. 行神迹奇事：这些超自然的现象，常能为福音工作带来突破性的进展，特别是在一些落后国家的宣教工作。

7. 解决疑难杂症：像严重的沮丧、暴烈的脾气、情欲的捆绑、外遇、甚至毒瘾、烟瘾、酒瘾等；这些问题若非圣灵大能的彰显，很难解决。比较起来，灵恩派教会处理这些问题，常有更明显的果效。

感谢神，使万事互相效力，使灵恩运动得以为普世教会带来正面的影响：
1）注重祷告与敬拜 ； 2）感情比较容易抒发 ； 3） 注重圣灵和属灵恩赐的操练与运用 ； 4）更新的生命和生活 ； 5） 对福音事工的热忱 ； 6）行神迹奇事 ； 7） 解决疑难杂症

【灵恩运动所造成的偏差】

接下来，我们要简略地来分析灵恩运动所产生的偏差：

1. 过份强调主观的经历和外在的特殊现象：这使人误以为，只有这类经验，才有神的同在，才能蒙神的眷顾。但导致这类的经验原因可能有很多，未必就一定是出于神或圣灵的大能，所以需要谨慎分辨。反过来，没有这些经验，并不代表不蒙神的赐福。。基督徒的信仰不是建基于外在的现象，而是神永恒不变的真理上。

2. 说方言的危机：方言的恩赐是很容易模仿的，因此在方言的追求中，不知不觉会有肉体的掺杂和魔鬼的欺骗。灵恩派很极端的误认为，说方言是圣灵内住信徒生命的确据，换句话说，会说方言的基督徒，里面才有圣灵。但保罗在弗1：13清楚指出，圣灵在人信主的那一刻就内住在人里面了。

3. 『被圣灵击倒』：这是近年来灵恩聚会的一个普遍现象。这现象引起很大的争议。有些人可能的确因圣灵的工作而全身发软，因此倒地；但有些人可能是在这种气氛中，由于心理作用而倒下，有人是自己倒下或被推倒，但也有人可能是被某种力量推倒。。基本上，整本圣经都未曾记载过，信徒会被圣灵往后击倒。

4. 失去理智的敬拜：从一开始我所提到的敬拜，那些信徒都疯狂地大喊大叫，大哭大笑，乱跳乱撞乱滚，简直就已经进入歇斯底里、恍惚的状态。在另一些灵恩的聚会中，还会出现野兽般的叫声，叫人听了无不毛骨悚然。。

对于这些那么剧烈的情绪反应，甚至无法控制的怪异举动，我们真的需要谨慎去评估和分辨。。分辨这些情绪反应后的后果，对信徒的生命是否有正面的影响。

5. 忽略真理的解释：在灵恩的聚会中，对于真理的解释经常不够深入和透彻，有时候完全没有圣经的内容，只有一味的标榜圣灵的各种经历。长期以后，很容易造成信徒对圣经一知半解，或者断章取义，只懂得追求外在种种吸引人灵恩现象。

6. 属灵的骄傲：灵恩派信徒深信自己有圣灵，而且也常常经历圣灵超能的作为，因此就产生一种属灵的骄傲，特别看不起没有如此灵恩经历的福音派信徒。然而，这些灵恩派的信徒只过份注重经历，对圣经的真理却常似懂非懂，在许多灵恩的经历之后，个性、生命却没有明显的成长，还是有许多属肉体的表现。

7. 错误的信心：一些有疾病的信徒，前往参加这类灵恩的聚会，常被教导说，只要有信心，病就能得医治；倘若不得医治，按照许多神医布道家的简单逻辑，就是没有信心，或者有一些罪没有彻底对付。其实，疾病未得医治，真正的原因没有人晓得，妄加论断，常会造成不良的后果，甚至绊倒信徒。

8. 医治和说预言的真正果效：许多宣称有恩赐的传道人，他们对人医治的效果并非是完全的，或者当时似乎好了，以后病又回来。另外，不少的预言或『知识的言语』不是那么准确，使人对这些聚会失去信心。

好，我们再复习一次灵恩运动造成的负面偏差：

1）过份强调主观的经历和外在的特殊现象
2）说方言的危机
3）『被圣灵击倒』
4）失去理智的敬拜
5）忽略真理的解释
6）属灵的骄傲
7）错误的信心
8）医治和说预言的真正果效

【例】我曾经接辅导过一个患有精神病的基督徒。在医生的悉心治疗和药物的控制下，已经可以过正常人的生活了。。可是有一天，他的病情突然间恶化。在追根究底之下才知道，原来他受了一位灵恩派的牧师的影响。那位牧师告诉他说，不需要吃药，只要凭信心就可以了。。他听了以后，就拒绝吃药，因此很快就旧病复发了。。灵恩派相信神医治的能力，只要凭着信心，就必得着医治。这种极端的想法，不晓得害死多少本来可以得着医治的病患者。

根据以上的分析，灵恩运动对普世教会有其不可抹杀的贡献，然而，从教会的实际处境来看，其负面的影响更令人忧心忡忡。

【John Wimber 的简介】

提到灵恩派的神迹奇事，我们就不能不提温约翰( John Wimber ) 。他是第三波灵恩运动的领导者。

温约翰原是一名颇成功的摇滚乐师，会作曲填词和监制唱片。他在29岁才归信基督教。在贵格会圣经学院受神学装备，毕业后在美国加州贵格派教会牧会。他一直向神求祷告医病的恩赐，却没有一个人得医治。

温约翰本来是不相信神迹仍会在这一代发生，后来因受了美国加州福勒神学院几位教授的影响而完全改观了。温约翰所受的影响包括：

1. 他明白到这世界伏在撒旦的统治之下，所有的天灾人祸、疾病罪恶都是撒旦的作为。而耶稣的降临就等同于神国的降临，耶稣来就是要降服大自然，要医病赶鬼，为要粉碎撒旦的权势。因此，对温约翰来说，医病和赶鬼是神能力同在的明证。这说明为何温约翰那么强调神医和赶鬼。

2. 他也了解这世界存在着一个中层的区域（中间的中，层面的层），是圣灵与各种邪灵运作的区域。这层面常被基督徒所忽略。因此，温约翰就努力学习与中层的属灵能力接触，因而发展出一套『权能神学』（权柄的权，能力的能 = 有权柄能力的意义）：比如『权能布道』、『权能医治』以及『权能接触』。

3. 他发现许多宣教士面对当地种种邪灵的工作而显得无能为力，因此就悟出必须凭信心作『权能接触』。『权能接触』就是指，借着中层的属灵能力的接触（圣灵的能力）来行神迹奇事。

4. 他发现灵恩派教会的增长惊人，从20世纪初到80年代，灵恩派信徒已占了整个基督教的17.5% 。他也发现凡看重圣灵恩赐的教会，无不迅速成长。这种教会增长的方式深深地吸引他。

此外，温约翰也深受韩国牧师赵镛基的影响，他说：『赵镛基牧师在韩国的教会之所以能够增长迅速，是因为他们重视神医。赵牧师在主日为病者祷告，使很多人得到医治，这些人过后便成为基督徒，而且成为很好的福音使者。这就是赵牧师的韩国教会增长迅速的秘诀。』为要追求教会增长，温约翰因此就选择了神医和行异能的牧养路线。

以上所提的种种影响，最后不但使温约翰改变他原有反对神迹奇事的立场，更使他选择用神迹奇事来推动神的事工。

温约翰说：神迹、异象、方言、预言和医病是福音不可少的要素。没有这些要素的基督教是无能的，因为已经被西方的物质主义所污染而变质了。他认为只要有神迹奇事、医病赶鬼，人看见了才会信。他称这种布道方式为『权能布道』。

温约翰说：『权能布道』是指一种合乎理性，同时又是超乎理性的传福音方法；在解释福音的当儿，也借着神迹奇事来显明神的能力，因此是一种带着能力的传福音方法。换句话说，『权能布道』就是一种以超然能力证明神临在的布道方法。

那么要如何实践『权能布道』？关键就在于『权能接触』。。就如上面所提，『权能接触』就是指与中层的属灵能力接触，使人能获得能力来行神迹奇事和医病赶鬼。

温约翰认为，既然神国已降临，而神国又是神掌权和统治的地方，那么神国的彰显就不仅在于福音的宣讲，也在于神能力的彰显。而神能力的彰显，就是透过神医和赶鬼，以显示神的国度胜过撒旦的国度。。对温约翰来说，福音包括『话语』和『神迹』，因为这也是主耶稣和初期教会所强调的福音内容。因此，『话语』和『神迹』不但相辅相成，更具有同样的功用和效能。『话语』宣告神国的降临，而『神迹』则显示神国的能力。

温约翰之所以特别强调权能布道，因为他认为传统的布道方法果效不好，主要是过于注重话语，而忽略神迹，导致人的因素太强，而神的因素太弱，无法彰显神的能力与临在。为此，他们在布道会上就格外注重行神迹奇事，医病赶鬼。后来者就干脆举行神医大会/医治聚会。

各位听众，由于时间的关系，我这次的分享就暂停在这里。

我会在下一堂课，灵恩运动所追求的神迹奇事（二），继续分析温约翰的神学偏差、过分强调神迹奇事的危险、基督徒当如何分辨神迹奇事，以及基督徒对神迹奇事当持有的正确态度。

我是叶传理老师，神祝福你，再见。

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