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strm645 计划建会幕（出埃及记25:1-9）
节目主持：林丽雯

平安！网路上的听众朋友，主内的弟兄姐妹，我是丽雯。让我们一起来学习神的话。今天跟您研究的段落是出埃及记25章，我们先来研究第1节到第9节。

1 耶和华晓谕摩西说：
2 你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。
3 所要收的礼物：就是金、银、铜，
4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，
5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，
6 点灯的油并做膏油和香的香料，
7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。

在上一集，我们看到，在西乃之约立定后，神呼召摩西上了山，要启示他建造会幕的蓝图。以色列民从埃及离开后，走了一段旷野路，来到西乃山，神与百姓立约，百姓在西乃山下拜。但这只是暂时的敬拜之处，因为他们还要继续向前行，往应许之地迦南地去，那里才是他们真正的目的地。因此百姓在继续前往应许之地时，需要建造敬拜的地方，即会幕。西乃山是暂时的圣所，而会幕是移动的圣所，随着他们一路的迁移，往应许之地出发。会幕是提供百姓在旷野漂流时期，以及在进入迦南地的最初时期敬拜的地方。

约的开展，确立了神在以色列民身上的王权。建立神的居所——会幕，象征神是以色列民的王。

在旧约圣经中，关于以色列民的信仰事件，会幕及其有关的教训比其他一切更重要。出埃及记从25章开始直到结束，有近三分之一的篇幅谈及会幕，从25章至31章记载神在西乃山上，将关于会幕、陈设、祭司等详细指示告知摩西，是会幕的蓝图，共用了七章的篇幅描绘会幕的细节；这一段用了长短不一的七段说话，每段都以同一模式开始：“耶和华晓谕摩西说”（25：1，30：11、17、22、34，31：1、12）。

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32至34章是金牛犊事件，这事件打断了神给摩西的指令记叙。这一段包括了以色列民造金牛犊的背叛事件、盟约的重申、赐下第二个石版。

35章至40章是建造会幕的过程，共有六章的篇幅，几乎全部重复了前面七章的话，但重点在于命令的执行，以及摩西完全忠于神在山上所指示的样式。由于金牛犊事件，使建造会幕的工作被耽延，差点儿功亏一篑。但这更凸显了会幕的意义：神的同在。

跟出埃及记的前半段内容相比，会幕的记载读起来枯燥乏味，不像前面充满了故事性、戏剧性。但是如果认真研究会幕的样式和其中各种物件的精义，许多解经家都认同，这些经文充满了属灵教训，令人惊叹！

关于会幕的解释，有不同的解释法，包括寓意象征解释法、历史考据法、传统历史法、文学解释法等等，学者弗雷海姆（Terence E. Fretheim）将创造世界和建造会幕作了比较，发现有许多相识之处：

1.神的灵参与其中（出31:1-11；创1:2）。
2.会幕在正月初一举行奉献礼，犹如创造的第一日（出40:2、17）。
3.神七次说话（出25-31章），好像创造天地的七天，并且最后都提到安息日（出31:17；创2:1-3）。
4.神看见一切所造的都甚好，就赐下祝福（出39:43；创2:3）。
5.天地万物和会幕都是按照神的命令而造的。

会幕重要吗？会幕非常重要！它提供了以色列民敬拜的地方，使敬拜有秩序，与神的关系更具体。在迁移不定的旷野生活中，带来神的保证、同在的稳定感。藉着会幕，以色列民更深刻具体地感受到神的同在，知道神在他们当中。会幕让百姓之间更有归属感，更有前进的动力。

有学者指出，神用了六天创造天地，却用了四十天教导摩西怎样建造会幕！除了出埃及记，其他经卷甚少提到会幕。新约圣经中除了希伯来书之外，只有几处提及。所罗门时代，用了金银宝石木材所建成的圣殿取代了会幕，但是西乃山所制定的基本敬拜方式并没有改变。会幕是神住在百姓中的可见象征，对以色列民的信仰，以及他们对与神关系的了解，都有不容置疑的重大影响。

在今天研究的段落里，第1节到第9节中，2-7节提到会幕的材料，这是要百姓参与奉献的。神独自创造天地，因此神要建一个会幕，一点也不成问题，不需要求助于人。但是神喜欢人的参与，也藉着人的同工，让人可以成长。因此每一次的奉献，无论是金钱还是才干、时间，都出于神的恩典，是神给人的机会。人应当存感恩的心欢欢喜喜回应。

第8节提到建造会幕的目的，第9节是建造会幕的根据，按照神指示的样式。

这一切的规定都与律法的颁布一样，是神对全民说的，因为要全民参与。

接下来我们逐一看看经文的内容。

V2：“礼物”、“甘心乐意的”

神要百姓先预备好建造会幕的材料，这些材料是百姓从自己的珍藏中拿出来自由奉献的。这里是指自愿拿出来的奉献。

“礼物”的字根是“举起”或“呈献”，这个字主要用来指呈献给神的礼物，包括专为建造会幕用的各种材料，以及祭司代表神接受的祭物。奉献礼物的动作本身就是一种敬拜，表示对神的敬爱，感谢祂的拯救，回应真理的启示。对所爱的对象表达爱的时候，自然就想要为对方有所付出。

从这个字看来，奉献是出于“自愿的”、“甘心乐意的”，是因为向神感恩而作出的回应，也因为要表达对神的尊崇而用可见的物质表达无法看见的内心景仰。神要的奉献是出于甘心乐意的，若不甘心，所献上的也不蒙悦纳。

V3：“金、银、铜”

神吩咐百姓献上金、银、铜，主要是看接近神临在的程度来决定用哪一种。越是在会幕内层的部份，越使用较贵重的金属。接着是最好的布料、皮、木、油、香、宝石等等。从最高档次开始，先列出金属。

这里的“铜”过去曾经翻译为“黄铜”，后来翻译为“青铜”，但是两者都不比翻译为“铜”更准确。那个时代还不懂得制造黄铜，黄铜是铜和锌的合金，青铜是铜和锡的合金。

金子主要是用来装饰约柜，铸造施恩座、基路伯、陈设饼的桌子和其上的器皿、金灯台和其设备、香坛、各种牙边、幔子的金钩、金框、祭司袍子的金饰。

银是用来做带卯的银座、脚凳、柱子和钩。

铜用来做燔祭的祭坛和相关的器具、洗濯盆、各式各样的座、幔子的扣等等。

死海以南的亚拉巴有丰富的铜矿，西乃半岛又有金子出产。米甸人可能善于采矿。即使没有采矿人，以色列民要金属也不难，因为他们离开埃及时得了不少财物。游牧民族住帐篷不代表他们没有财宝，现今近东帐幕中珍奇的地毯就可知。

此处没有提到铁器，可能因此更证明这段经文是早期的作品。因为当时还是属于晚铜器时代，铁在这时还未普遍使用，要等到赫人帝国发展冶铁技术后，铁器才被广泛使用。圣经记载，以色列民在迦南地定居三百年后，冶铁技术仍掌握在非利士人手中，以致连王国初期，以色列军队只有扫罗和王子约拿单有铁铸的刀（撒母耳记上13:19-23）。

除了以上的原因，铁器容易生锈，不能长久保存，不适合用以制作圣所的器具。今天找到圣所的金、银等首饰或器具被保存下来，完好如新，铜器虽然有铜绿，但仍然很完整，相信这也是神没有要用铁制造器具的原因。

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V4：“蓝色、紫色、朱红色”、“细麻”、“ 山羊毛”

这三种颜色是皇家的颜色。

蓝色
原文是 תְכֵלֶת  亚喀得语（Akkadian），是“蓝紫色染料”的意思，此处指用这种染料染出来的纱线。

紫色
אַרְגָּמָן 是梵文中的紫红色，指染成紫红色的羊毛，可能源自赫人文字“贡品”。古代紫色的衣服象征众神、王室和贵族。出埃及记中，会幕的幔子、圣所的幔子、门帘、大祭司的以弗得，都用到紫色的线作材料。

蓝色，紫色
是由群集在地中海东北部海水中的贝壳里提取出来的染料，染紫罗兰色和紫红色的染料，主要是来自骨螺。这种贝类会从身体分泌腺液成为外壳，浅色的粘液经过阳光照射就呈现紫色。不同种类的贝类，颜色各有不同，加以混合可以调成所需要的色度，一般被翻译为蓝色或紫色。这种染料价格昂贵，通常要八千只贝才能采集一公斤的染料。在圣经中，这种染料被用于圣所、祭司袍[民数记4:6，历代志下：6，13(中文圣经落在7和14节)，3：14，耶利米书10：9]、王宫（帖1:6）。因此，紫色往往象征权力及财富。

这种染色业对当地经济十分重要，因此应许之地被称为“迦南”，即“紫色地土”之意。后来希腊人称之为腓尼基，亦即紫色地土之意。

朱红色
直译是“红虫”，所指的是胭脂虫（cochineal insect），寄生于仙人掌上。朱红色是由这软体虫的卵和尸体中提取出来的，雌虫体内含有丰富的胭脂红酸，干燥压碎后可以提取出天然的红色素（胭脂红），常用于食品染色、化妆品及纺织品染色。英文的crimson 绯红色 就是从此而来。

蓝色、紫色、朱红色泛指一切从红到紫的浓色染料。由于要花很多钱才能做到染料，所以一切染料都是贵重的。

有人把这些颜色都加上象征意义，但是这种立场没有证据支持。

有学者认为这些珍贵的线，也是和金、银、铜一样，按其价值高低次序列出，蓝色线最贵重，紫色线次之，朱红色线则再次之。在出埃及记中，蓝色和紫色线一同出现共26次。

细麻
英文翻译为fine linen,是一种高品质的布料，是埃及皇家常用的，由亚麻制成。细麻凉爽干净，是埃及贵族和祭司穿着的衣料。

埃及出产的麻，品质极佳，其树皮的纤维经过特别的处理后，再由妇女纺织成布料。将麻杆中的纤维捻成细丝后编织成的麻线举世闻名。希伯来文这个字源自埃及文，在埃及古墓中，曾发现极白色编织严密的细麻布。有些织工极其细致，可与丝料媲美，必须用放大镜始能辨别。祭司的袍子、礼冠和腰带，都要用上好的细麻布制成（28:39），可能其质料通风凉爽。大祭司平日穿羊毛外衣，但在赎罪日只能穿细麻布衣服（利未记16:4、23）。会幕的幔子、圣所的幔子、帐幕的门帘，都是用细麻布制成的。

以色列百姓在埃及居住的时候，必然学会了冶金、纺纱、编织、刺绣等不少的工艺。

山羊毛
是来自长毛山羊，一种品质粗糙的黑色毛料，常用来编织帐篷。是天然、没有漂染过的羊毛，用来做会幕的第一层覆盖物，之后再盖上其他皮革（26:14）。山羊毛制成的布料颜色深暗，又能防雨，游牧民族自古以来都用来制作帐幕，这种材料相当于今日的毛毯。细麻布是昂贵的进口布料，山羊毛是以色列民自己的出产，比较廉价，但无论昂贵或廉价，都有被神使用之处。只要甘心奉献，都蒙神悦纳。

V5：“染红的公羊皮”、“海狗皮”、“皂荚木”

公羊皮
这种公羊皮，是有硝（“硝”的基本含义：用芒硝、生皮剂等原料和技术处理生兽皮，使皮革变软、防腐、易于制作衣物或皮革制品，俗称“皮硝”或“硝皮”。）或染的皮，或同时又硝又染。皮上的羊毛完全除去之后，制成的产品就像现代钉书用的摩洛哥山羊皮。

海狗皮
海狗是红海的土生动物。根据最近的研究，海狗皮可能是指一种精致的皮革，或是海豚皮，或是一般皮革的通称。

皂荚木
是多刺多节的树，开黄色的花，结褐色的荚果，木纹细致，十分坚固，是典型的沙漠木材，坚硬芳香，并不粗大。它的木质比橡木更黑更硬，不容易被虫蛀，用来作为建筑、制造家具非常适合，适合雕刻，也可作为木乃伊棺木的夹子、把手、扛抬的杠、燃料。盛产于西乃半岛，是西乃唯一可提供大块木材的树木。

V6：“点灯的油”、“膏油”、“香料”

点灯的油
在出埃及记27章神要摩西吩咐以色列民把打成的纯橄榄油作为点灯之用，会幕中有金灯台，金灯台上的灯盏是唯一的照明设备。

膏油
膏油是为要用以膏抹君王、大祭司和所有祭司，以及会幕、约柜、会幕中其他物件。都是礼仪用法，代表这些人或物被分别为圣归给神，故也称作“圣膏油”。

香料
第6节提到要用香料制造膏油和香，在出埃及记30章23-24节提到膏油所用香料是：
1.没药——植物香脂。
2.肉桂——是指肉桂树的树皮，属于月桂科。
3.菖蒲——是一种芦苇根中的木髓。
4.桂皮——这是将肉桂树的花晒干后制成的。
以上的原料混合而成，与盐一起加在纯乳香里，是只用在金香坛上的特别配方。

在30:34还列出制香时所用的香料是：
1.拿他弗——没药滴点变硬后中央的一种粉状物，是很稀罕珍贵的东西。
2.施喜列——从一种软体贝壳中提取。
3.喜利比拿——是一种有弹性的树脂，从一种显花植物的根部取出，这些植物生产于叙利亚及波斯一带。

V7：“红玛瑙”

红玛瑙是预备放在以弗得两条肩带上的宝石，是属于红玉髓、缟玛瑙或天青石等等宝石，上面可以雕刻。这些宝石都是当地的土产，塞拉比特.卡登（Sefabit-El-Khadem）的绿松石（turquoise 又称土耳其石）的石矿在西乃半岛非常闻名。

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V8：“圣所”

这个字直接翻译就是“分别为圣之地”，比会幕的意义更广，指神特别临在的任何地方。本节指出建造圣所的目的是神要住在以色列民中间。

V9：“帐幕”、“样式”

“帐幕”直接翻译是“居所”，这个字很少用作人的居所，几乎都是用来指“当神与祂的子民同在时，在他们中间居住之处”。神藉着会幕表示祂与以色列民同在。

“样式”可以说成是“建筑师的模型”，是指神向摩西启示的用于建造会幕的模型或蓝图。这个样式是建基于神在天上的宫殿（希伯来书9:24），会幕只是天上宫殿的小型复制品。

以上研究，我们看见几个基本原则：

1.奉献必须是甘心乐意的
神的恩典激励人，人便因为感恩而将自己最宝贵的献给神。

2.奉献是可以执行的行动
神吩咐百姓奉献的东西，都是百姓可以拿得出的东西，看看以上我们所研究的，那些东西都是百姓身边很容易找到的。神从来不为难奉献的人，祂不会要人拿出无法找到、无法办到的东西奉献给祂。天地万物都是祂的，祂要什么，只要一句话，事就这样成了。所以，奉献的吩咐，是神给人参与的机会、表达感恩的机会，因此祂所要的，是人的心意。人不会因为找不到、办不到而无法参与奉献。不奉献不是因为没有能力，而是因为不愿意。

3.神要住在祂的百姓中
神造会幕就是要住在属祂的人中，与人同在。

4.顺服是执行命令的关键
百姓必须顺服神的吩咐，才能执行这一切的事工。若不顺服，再小的事也难以完成；若顺服，再大的困难也无法阻挡。

5.由神所定的敬拜才蒙神悦纳
神告诉人如何造会幕，摩西按照神所指示的样式建造。唯有神自己所定下的敬拜才蒙悦纳。

我们这一集就停在这里，我是丽雯，再会！

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