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strm639 公义和怜悯（出埃及记23:1-9）
节目主持：林丽雯

平安！弟兄姐妹，感恩再次可以研究出埃及记，我是丽雯。求神带领我们这段时间，让我们从祂的话语得帮助。今天我们要讨论的段落是出埃及记23:1-9，这是有关公义和怜悯的律例。经文如此记载：

1 不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。
2 不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；
3 也不可在争讼的事上偏护穷人。
4 若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。
5 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同擡开重驮。
6 不可在穷人争讼的事上屈枉正直。
7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。
8 不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。
9 不可欺压寄居的；因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。

这一段经文可以说是日常生活中的人道精神，提到司法公正的律法，这是神对以色列民在世上生活时订下的公义和怜悯的准则，因为公义和怜悯是神的属性之一，跟随祂的人也要存公义和怜悯的心。这一段有很多不相连的律例，其中有些已经在上文提及，只是语句上有些不同。例如23:1与20:16；23:9与22:21。

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以下让我们一起来详细研究经文。

V1：“不可随伙布散谣言”

这一节可能有特定的对象，就是针对原告而提出的警戒。因为原告为了打赢官司，最容易陷入在法庭上散布谎言的试探。

V1：“妄作见证”

有学者认为“妄作见证”翻译为“强暴的见证”更理想。因为这段话背后的概念，是判决对于被告有致命的后果。这律法成了出埃及记20:16“不可作假见证陷害人”的解释。

V3：“穷人”

大部份学者将这个字“穷人”（דָל ）修正为“有势力的人”（גדול），因为袒护大人物才是真正的试探，并且这样第6节才不致重复。不过各种古代译本及抄本不支持这样的修订。如果真的要把“穷人”（דָל ）修订成“有势力的人”（גדול），其实是忽略了更微妙的试探。不要总以为有财有势的人一定是错的，这是另一种危机。神要人知道，人人平等。“袒护”穷人或有钱人，都不是公义的。公义的审判，是求事实，按正义判断，连穷人也不可偏袒。偏见会蒙蔽人的眼睛，以致看不清事实，扭曲真理，未查明清楚就先下判断，以致公理正义无法彰显。

V4-5：“你仇敌”、“恨你”

对于跟自己敌对的人，也要以恩慈待他。对敌人的牲畜一样需要有同情心，人道比私人恩怨更高，人心里的仇恨不能堵塞恻隐之心。仇敌的牲畜例如走迷路了的牛驴，驮重担的牲口，应当把它们牵回归还给原主，除去它们的重担。这尚且是应当做的事，更何况在诉讼的事件上，更应该秉公行义，不可偏袒任何一方。这里若连着上文所提的，也可把仇敌解作与自己打官司的对方。即使与对方打着官司，也当怀着善意对待对方的牲畜，不可没有怜悯，不可对无辜的牲畜发泄情绪。

V6：“屈枉正直”

因为穷人是社会经济地位很低的人，他们没有保护自己的能力，也无法维护自己的权益，常常受到有权势的人的欺压，知法枉法，故神特别吩咐不可在穷人争讼的事上屈枉正直。

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V7：“当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人”

这条律例已经包括了原告、证人、辩护律师、法官。原告不可作假口供陷害人，不可制造假证据，这些行为是“虚假的事”；证人亦然，不可为了帮助原告而作出虚假的证词；辩护律师不可为了律师费而设法歪曲事实，寻找空隙颠倒是非，陷害无辜者；法官更不能胡乱宣判而使无辜者或义人被杀害。今天的司法很多时候很黑暗，很多冤案悬案，执法者未能帮助受害人伸张正义，反而助纣为虐。但我们知道我们的盼望在那最终的审判，本节说“因我必不以恶人为义”。

V8：“不可受贿赂”

属于神的人不可接受贿赂，收了贿赂，在办事上就很难公正了。神很严厉谴责法官收受贿赂，以致失去司法正义公平。唯有不收贿赂者，才能站在神面前。

V9：“ 不可欺压寄居的”

寄居者没有亲族保护，常受原住民欺负。往往因为不熟悉当地法律、风土人情，加上有语言障碍，会容易被雇主剥削，受人欺骗。神要属祂的人关心爱护寄居者，因为以色列民也曾经寄居埃及。这种痛苦的经验，成为他们善待别人的动机。

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从研究神赐给以色列民的律法看来，我们知道神是一位满有怜悯慈爱的神，祂教导祂的百姓过着有爱心、有公义的生活，祂的律法所规定的，从来不是要辖制人，而是带给人更大的自由。

让我们存敬畏的心，思想神所规定的，体会神的美意。

我是丽雯，让我们下一集继续学习，再会！

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