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strm646 约柜和施恩座的做法（出埃及记25:10-22）
节目主持：林丽雯

听众朋友，弟兄姐妹，我是丽雯，欢迎您收听活水之声的节目。从出埃及记里，谈过了建会幕的目的，如今我们要进一步认识，在会幕里要安置的各样物品，这些物品跟敬拜息息相关。让我们这一集先看看约柜和施恩座的做法。出埃及记25:10-22的经文，一起来研究。

10 要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
11 要里外包上精金，四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。
13 要用皂荚木做两根杠，用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内，以便擡柜。
15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。
17 要用精金做施恩座（施恩：或作蔽罪；下同），长二肘半，宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
19 这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝著施恩座。
21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
22 我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

V10：“柜”林丽雯

首先，会幕中最重要的物件就是约柜。帐幕所有器具中，最先提到的就是这个约柜。可能因为它象征耶和华的座位。我们的神是一位选择要住在百姓中间的神，让人亲近的神。

旧约圣经对于“柜”至少有二十二种说法，例如“耶和华的柜”（撒母耳记上4:6）、“神的柜”（撒母耳记上4:18）、“法柜”（出埃及记25:22）、“神的约柜”（士师记20:27）、“主耶和华的柜”（列王纪上2:26）等等。

在第10节神指出约柜的做法。“柜”在希伯来字里，NIV 翻译成“箱”（chest），但是在接下来的经文中，都翻译为“柜”（ark）。这有别于挪亚的方舟和婴儿摩西的蒲草箱。虽然英文都翻译为ark，但原文并非同一个字。中文圣经翻译为约柜、方舟、蒲草箱，则不易混淆。

神指出这约柜的尺寸是长一英码，宽和高有十八英寸，是一个长方形的柜子，是用皂荚木制成的，内外都包上精金。

这约柜除了金盖子（即V17 的施恩座）上焊上两个面向里面的金造的基路伯以外，没有别的装饰。柜子四个角装着金环，可以穿进包着金的皂荚木杆子，作为扛抬使用。这约柜是一个便于迁移的柜子，这约柜里面放着写着十诫的法版、盛吗哪的罐子和亚伦的杖。吗哪的罐子象征神信实的供应，也预表基督是生命的粮；发芽的杖代表神不后悔的拣选，也预表基督是复活初熟的果子。

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V11：“精金”、“”金牙边

“精金”即纯金，没有参杂其他杂质。任何与神直接临在有亲密关系的物件，都是用精金制造，其他物件则用银或铜制造。“金牙边”NIV圣经翻译为molding，新译本翻译为“金边”，思高译本翻作“金花边”。“金花边”最靠近原意。这个字大概是用纯金作的花或叶子形状的装饰，围绕在约柜顶端的四边，只用在建造会幕中的器具，除了约柜以外，也用于供桌和金香坛。

V12：“环”、“柜的四脚”

“环”这个字直接翻译是“框子”、“框架”，是让杠穿进去，为要用来抬起约柜。约柜底下有四个脚，不是很高，只是为了使约柜不直接接触地面。

V13：“做两根杠”

杠是扛抬用的木杠，外面用纯金包裹，百姓要用杠抬起约柜行走，以致可以不用触摸约柜。约柜不可被触摸，因为这是象征神的宝座、脚凳的圣洁之物。会幕中的器具，包括约柜、供桌、金香坛，都要在边上作四个金环，用杠穿过，以便祭司或利未人用肩扛抬。

V15：“这杠要常在柜的环内，不可抽出来。”

杠子要一直留在环内，直到在正式启程前，祭司要用幔子、海狗皮，及纯蓝色毯子包裹好约柜，然后再穿入杠子，准备扛抬。到所罗门建殿，约柜永久放在至圣所，仍保持这样的特点。柜的杠子平时留在环中，说明各个器具各有专用的杠，不像混用，并且随时启营，由利未人扛抬约柜往前行。

在民数记中规定，以色列民在旷野前行，会幕搬迁时，由利未人扛抬约柜及会幕中一切器皿。在拆卸会幕时，首先由祭司用蓝色毯子把约柜盖住，再用海狗皮盖在上面，再蒙上纯蓝的毯子，把杠穿上，然后才由利未支派哥辖子孙负责抬约柜。只是不可摸这些神圣的物件，以免死亡。其他的例如金灯台、供桌、金香坛等等也是如此。

圣经多次强调约柜是由祭司扛抬的，例如以色列民过约旦河时（约书亚记3章），进攻耶利哥城时，大卫时期乌撒用牛车运约柜，因牛失前蹄，乌撒用手扶约柜，以致被神击杀。后来他们改正错误，由祭司利未人扛抬约柜进城。

V16：“法版”

就是神自己写上十诫的石版，是西乃之约中基本的条例。希伯来文里的“法”与巴比伦文的“契约条例”有关。这石版不大，大概是一个手掌的大小，可以一手握在手中，也可以放在约柜里面。

这十诫写在两块石版上，不是各写五条诫命，而是两块石版都一样写了十条诫命。这诫命写成两份，这是古代近东立约的方式，把约的内容写成一式二份，分别交给立约的双方，各保留一份。若遇有纠纷，就取出立约的文件，作为见证。因此，神与以色列民立约，也是把十诫写在两块石版，一式二份。但神不会背约，因此两份文件都由以色列民收藏，放在约柜里，以见证耶和华与以色列民所立的约，永不改变，永远有效。

在所罗门建圣殿时，约柜内仍然保存着这两块法版。

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V17：“施恩座”

“施恩座”直接翻译就是“盖子”，指约柜的上盖，在英文NIV圣经翻译为“赎罪盖”（atonement cover），在意义上取“遮盖”之意，有挽回的意思，神的恩典将远离祂的人赎回来归向祂自己。“施恩座”这个字与创世记16章14节用来封密挪亚方舟的“松香”是同一个字。

由于神的施恩，所以被称作施恩座，是赎罪之处。神在这个象征性的宝座上覆盖着赎罪盖，代表神对祂的子民所施的怜悯。施恩座是用整块的精金造成的，与约柜一样大小，放在约柜上面，犹如柜盖。会幕中各样物件，以施恩座最为神圣，因为它是神的宝座。由于神在施恩座之上和两个基路伯之间直接向人说话，所以它又称为神的脚凳（诗篇99:5）。

施恩座与约柜不是两个独立的物件，而是连在一起的两个部分。

V18：“基路伯”

“基路伯”这个字是由“代求者”而来，职任是守卫各地（创世记3:24）和充任神的座驾（诗篇18:10，以西结书1:15-28），是有翅膀的人面活物，样子可能与有翅膀的人面狮身像有些相似。古代近东君王宝座的扶手都以此作为装饰。

两个基路伯在施恩座上面，翅膀展开碰到对方。这是两个用金子造成的，安放在约柜的两头。两个基路伯要两个翅膀高高张开，脸对脸朝着施恩座。基路伯通常与神的宝座有关，在旧约圣经里，基路伯是神的侍从和使者，标出神在地上的宝座。由基路伯翅膀遮盖的“盖子”，也是神的宝座。人看约柜的盖子为耶和华作王的脚凳（历代志上28:2），因此耶和华是“坐在二基路伯仲间”的（撒母耳记上4:4，以赛亚书37:16）。

在古代其他文化中，基路伯是保护皇宫和神庙的小神。

帐幕内部的幔子用鲜明的颜色绣满了基路伯的像（出埃及记36:35），后来所罗门的圣殿有两个高十五英尺、包金的巨型橄榄木基路伯，立在约柜旁边（历代志下3:10）。约柜和基路伯都放在幔子后面的至圣所内，是至圣所唯一的物件。

在以色列民中，没有人会敬拜基路伯，所以造出基路伯的像不会触犯十诫中的第二诫。

V22：“与你同在”、“从法柜施恩座上二基路伯中间”

神会在施恩座上，两个基路伯之间，与摩西相会，与他说话。在约柜的赎罪盖（施恩座，即象征神的宝座）上，神告诉摩西一切要传给以色列百姓的吩咐。日后，约柜被放在耶路撒冷的圣殿中，使耶路撒冷成为神在地上居住的圣城。约柜以一种非常特别的方式代表神的同在，神应许要从云中显现在至圣所中的约柜施恩宝座上。大祭司每年要进去至圣所一次，用血洒在施恩座上为百姓赎罪。人看约柜的上盖为耶和华作王的脚凳（历代志上28:2），因此，耶和华是“坐在二基路伯中间”的。后来在以利的时代，约柜被误作神保佑的符咒。

约柜可能是被毁于主前586年耶路撒冷贝劫掠的时候。后期的圣殿在安放约柜之处，摆上一块象征约柜的石头，现代犹太人以此名称放律法卷轴的雕木橱柜。

约柜和基路伯都没有人敬拜，因为以色列民知道唯独耶和华神才是敬拜的对象。

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听众朋友，神很严谨地吩咐建造会幕，以及会幕中各样物件，这些都代表着很丰富的属灵意义。接下来的节目中，我们将继续探讨会幕及会幕中各种物件的制造，从中理解神透过这些可见的物品，教导我们重要的属灵功课。让我们锁定这个网站，期待每一集节目的播出，一起学习。我是丽雯，再会！

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