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strm640 安息年、安息日、节期（出埃及记23:10-19）
节目主持：林丽雯

听众朋友，欢迎收听清泉甘露，我是丽雯。这一系列的内容，给您预备的是出埃及记的查经内容，这一集我们来研究安息年、安息日和三个节期，经文是出埃及记23:10-19。

10 六年你要耕种田地，收藏土产，
11 只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。
12 六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。
13 凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。
14 一年三次，你要向我守节。
15 你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。
16 又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。
17 一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。
18 不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上；也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。
19 地里首先初熟之物要送到耶和华─你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。

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这段经文谈到重要的时节——安息日、安息年以及三个重要的节期。这些归神为圣的节日，是以色列信仰的重要表现，但是他们并没有认真遵守，在尼希米记13:18，以西结书20:13，何西阿书2:13，玛拉基书1:6、7、13都记载了这样的情况。即使他们有守节，他们献祭的心态也不正确，因此神不悦纳他们的祭物（以赛亚书1:12-17，何西阿书2:11-17，阿摩司书5:21，8:10）。在本段经文中，神清楚吩咐以色列百姓要遵守这些分别为圣的日子。

V10-11：“第七年要叫地歇息”、“使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。”

这段经文是圣经第一次提到关于安息年的规定。安息年是每逢第七年田地休耕的时间。土地连续六年耕种之后，第七年就要休耕，让土地休息，不耕不种，让田地自生自长。

利未记25:1-7详细指出：“六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”

若田地长出任何农产，要算为公共的产物，不是私人的产品，地主不可收割，要留给穷人去拾取。穷人平日里要三餐温饱都很困难，地主有地可以耕种，要顾念穷人的需要。利未记25章说：“要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。”当穷人收取吃剩的，就留给野兽吃。正如遵守安息日时，是凭信心领受神每日的供应。那是一日的考验，而安息年是一年的信心功课，学习相信神每七年会按时供应那一年的需要，而不是靠自己的挣扎谋生糊口。

表面上看来，这是一条顾念穷人的条例，但是根据现代农业科学的理论，这是符合耕种的原则的：轮耕法可以避免土地的养分耗尽，所以让地休息一年，有助于隔年耕种时，对农作物有更大的益处。

在尼希米记10:31也提到安息年，安息年保留神对土地的拥有权。安息年给土地带来休息，恢复养分，也“使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。”神看顾穷人，也看顾野兽，神是他们的创造主。

神创造天地，祂对于土地的情况、农作物的需要比任何人更清楚，神这样的规定，对地主来说，是善意的，当然也因此帮助了穷人。如果人愿意顺从神的吩咐，任何好处都不缺，如果人认为神喜欢限制人的自由，所以常常叛逆反抗，最终受苦吃亏的是人自己。

赖建国博士说，这样的条例，有以下几方面的意义：
1.土地勿过度使用；2.人勿过度工作；3.信靠神的丰富预备；
4.社会财富需要均衡；5.人与自然界要和谐；6.神是全地的主。

安息年的规定，是从以色列民进入迦南地之后开始计算，神以安息年的规定为基础，更进一步指示有关禧年的规定，即每七个安息年之后，要有一个安息年称为禧年，乃是自由年。

一般上，以色列百姓需要对神有很大的信心，愿意顺服才能守住这条律例，但他们在许多方面都不好好遵守，所以更不会自动遵守这一条安息年的规定。在利未记26:34-35反映出以色列百姓没有经常守安息年。

V12：“第七日要安息”

这是出埃及记第三次提到关于安息日的规定。以色列民第二个节日是安息日，在出埃及记20:8-11已经提过，今天这段经文加上了说明安息日的目的，要让动物、奴仆和寄居的人都有休息喘息的时候。“舒畅”是出自“呼吸” （וְיִנָּפֵשׁ）这个词。

出埃及记这三次提到的安息日，第一次是操练以色列民凭信心仰望神每天的供应，四十年之久，每天经历神的信实（出埃及记第16章）。第二次着重于神学的解释，要藉着遵守安息日，纪念神创造之工。本节则着重于守安息日的实行，提醒百姓要享受安息，也包括家中的牲畜、仆婢、寄居者。安息日是大家真正休息的日子，不但不做工，身体和心灵都得到真正的更新。

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V13：“别神的名，你不可提”

神再次提到，唯独尊神为大，不可 以别神代替耶和华。禁止献祭给别的神，禁止随从迦南地的宗教恶俗，因为唯有耶和华是独一的真神，除祂以外，再无别神。这是真理，不是霸道。如果我对我的孩子说：“只有我是你的亲娘，除我以外，别人都不是你娘。”这是真理，是事实。这不是霸道。二加二等于四，这是真理，“三”说：“真霸道！为什么二加二一定要等于四，不是等于三？”请问这能妥协吗？

“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行转4:12）。

V14：“一年三次，你要向我守节。”

第14节的守节是指守节兼朝圣，即到圣所朝圣，并且有特别的聚会，什么工都不可做，单单敬拜神，纪念祂的拯救大工。当摩西向法老提出要带领以色列民离开埃及时，他的诉求就是“因为我们务要向耶和华守节”（出埃及记10:9）。

以色列民的三个节期，与一年的农耕生活有关。犹太人的亚毕月（后期称为尼散月，即阳历4、5月），是犹太历的正月，举行逾越节和无酵节，是第一个收成，是收割早熟的大麦。七个星期后收割其他谷物，即为收割节，也就是五旬节（6月），在50天后。秋天（9月）庆祝收藏节时，是最后一次收割。从春天收割大麦开始，知道秋天收完葡萄和橄榄为止，以色列民守这些节期，都含有浓厚的宗教意味，一方面承认神的创造和供应，一方面祈求祂继续施恩，仰望倚靠祂。

以色列民的守节，不是因为农耕或畜牧的生活形态，而是因为救恩的灵性经历，是因为出埃及事件。逾越节和除酵节是以色列民一年中第一个节期，也是救恩的节期，提醒百姓藉着守节重温救恩的历史，并且让世世代代的百姓藉着守节，知道自己是神的选民。

V15：“除酵节”

除酵节在犹太历正月十五至二十一日庆祝，即阳历三月中至四月中，是大麦开始收成的时候。逾越节和除酵节合成一个节期，与出埃及、得释放、开始新一年有关，逾越节庆典展开了节期的庆祝活动。

V15：“谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及”

当以色列民从埃及离开的时候，神应许他们不至于空手离去，因为埃及人会给他们金银衣裳。如今神要百姓每逢节期的时候，也带着礼物来朝见祂。

V16：“收割节”、“并在年底收藏”、“收藏节”

以色列百姓一年的收割期是从春天收割大麦开始，到秋天收取葡萄和橄榄为止，前后长达半年。每一种农作物的收割期都不同。

“收割节”这名词只在此处出现，其他各处称为“初熟”的日子（民数记28:26，申命记18:4）。在除酵节七个星期后出现，也称为七七节（שָׁבֻעֹת）。一年中，当庄稼初熟时，就向神献祭。收割节在每年的西弯月，犹太历三月六日庆祝，阳历五月中至六月中，是小麦收成时期。到了新约时代，这节期成了为要纪念神在西乃山颁布律法。在新约称此为五旬节，“五旬”即“五十”之意。初期教会时期，神在五旬节赐下圣灵。

“年底”是按照以色列人的历法，一年的结束在秋天，后来受了巴比伦的影响，才发展出在春天开始的历法。有些学者认为，以色列民一直都有两个历法，一个是礼仪上的，一个是民间用的。

收藏节：由于以色列民出埃及后，住在临时的帐篷里，所以收藏节也称为住棚节（利未记23:34 “你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。”），是犹太历七月十五至二十二日庆祝，是阳历的九月中至十月中，此节期是秋天葡萄和橄榄收成时期。这个节期是在农耕结束的时候，收藏了所有农作物的时候举行，纪念旷野漂流的日子。

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V14-V17：“守节”、“一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。”

第14节的守节是指守节兼朝圣。以色列男子一年之中要守三个节日：无酵节（V15）、收割节（V16）、收藏节（V16）。

V18：“不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上”

这一节被视为逾越节献祭所要注意的事项，但应把它看为是一般的献祭规条。这里的脂油是特别指肾脏等内脏附近的脂肪（利未记3:3-10），这部分被视为祭牲身上最肥美的部分，单单归属于耶和华，在献祭的时候要放在祭坛上，与祭牲的肉块一同用火焚烧献上，作为馨香的火祭。

血和脂油是生命的精髓，脂油过了一夜就不新鲜，不配用于献祭，故不可将祭牲的脂油留到早晨。酵代表旧的收成，是属于不洁净的，故不要将祭牲的血和有酵的饼一同献上。

V19：“地里首先初熟之物”

初熟之物代表着整个收获，初熟之物是属于神的。农耕者看到产物开始有了初熟之物必定很开心安慰，将初熟之物据为己有几乎是人之常情，但是神规定初熟之物是属于神的。如果人对神的带领、赐福有信心，就不会担心初熟之物献上给神以后，再也没有收成而要挨饿。初熟之物的展现，说明了接下来将结果累累，人将初熟之物献上，代表了人对神的信心，知道接下来神都要继续赐福。如果人把所有收成先自己享用，等到最后一批收成才献上，往往代表人的信心软弱，也代表人要先看到神的供应才有勇气献上，这先后次序不是神教导的，神是信实的，神不会忘记跟随祂的人。所以人要先凭信心献上初熟之物，继续仰望神的供应。而事实让我们看见，神从来不失信。

今天许多人不再是农耕者，但同样的道理依然可以应用在现今：领到薪水后，第一件事就是献上十分之一，然后才将各项开支分配出来，上缴各样账单。而不是每个月花到七七八八了，才把所剩余的，东凑西凑，往往凑不齐真正的十分之一，拖欠又拖欠，永远没有办法好好交上当献给神的。

神不缺什么，不需要人的奉献来接济祂，但祂要人学习向祂感恩，学习献上后的信靠，经历神按时的供应。

V19：“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”

这是源于迦南人的丰收仪式。迦南人用奶煮熟了山羊羔，然后切块，分散撒在田地上，期望土壤肥沃，农作物丰收。因此这条例是要禁止以色列民跟随迦南人的风俗。

神所规定的，以色列民若认真遵守，结果必定是蒙福的。相反的，如果不遵守，总是要吃大亏，而且得罪了神。今天我们不需要遵守这些节期，因为旧约时代神要以色列民纪念他们被神拯救，从埃及出来，得到自由。而我们因为耶稣基督已经完成救恩，所以我们纪念耶稣的受死复活，庆祝耶稣基督道成肉身。因为耶稣的降生、受死、复活，完成救恩，使我们得以成为神的儿女。所以我们也要好好守着这些重要的节日：守圣餐、受难节、复活节、圣诞节，以便常常纪念耶稣为我们成就的一切。

今天就学习到这儿，我是丽雯，神祝福你！

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