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sty35 玩具的家
作者：林琦琦

玩具工廠像一個很大的家。

白天，齒輪滾著自己的身體在唱歌，木頭聞起來發出淡淡的香。晚上，高到天花板的落地窗外，夜色變暗，工坊裡卻有一盞橘黃色的燈一直亮著。大家都叫它——回家燈。

工匠每天都會來到回家燈前。

工匠總像一陣不急的暖風，走過你身邊的時候，可以感受到清新的安定。

深色圍裙先被光照到，圍裙上縫著好幾個小口袋，像把整個工坊的需要都安穩地收進去：一塊柔軟的擦布露出邊角，一支短短的筆藏在口袋裡，筆尖亮亮的，時常在重要的地方標記小星星。圍裙上沾著淡淡的木屑和金屬粉，像把一整天的工作變成一束透出紗窗的光。

他的手掌寬寬的，像能托住所有快要散掉的零件；手指卻細細的，像能把最小的螺絲也照顧好。指尖常帶著一點點亮粉，那是金屬被磨得很細很細留下的光。他說話前常先蹲下來，蹲到跟玩具一樣高，眼睛不兇也不急，好像先把你看完整，再決定要怎麼修。腰間一串小工具輕輕叮噹：有刷子、有小鈴、有小油罐。所有的口袋都不大，卻像裝著很多很多耐心。

他不急，也不吵，只是把乾乾淨淨的油倒進小小的油碗，擦一擦燈罩，摸摸燈芯，讓光穩穩地站著。燈一亮，影子就乖乖退後，角落也不再嚇人。

有個小鈴鐺玩具每天跟著工匠跑。它負責把油壺拿來，負責把桌布抖平，負責數一數桌邊的椅子是不是都在。它做的事情都很小，小到有人會笑它：「不就是倒油嗎？不就是抖桌布嗎？」

工匠聽見了，就蹲下來，對小鈴鐺玩具說：「每天把小小的燈顧好、把小小的桌擺好，長大才抱得住大大的事。」他又指著回家燈說：「先學會照亮一小步，才有力氣帶大家走很遠。」小鈴鐺玩具點點頭，把油壺抱得更穩。工匠碰一碰小鈴鐺玩具的頭，笑得像個剛下班回到家的爸爸。

工坊裡還有一張長長的桌子，亮得像銀色的河。每到固定的那一天，桌上就會出現十二份巧克力蛋糕。不是因為大家表現得多好，也不是因為誰比較乖，而是因為工匠總是記得：這個家裡有十二個角落要被照顧。

有時候剛被做好的新玩具不敢靠近桌子，只在門邊偷偷看。工匠會把一份蛋糕放在最靠近門口的位置，輕輕說：「這張桌子不比誰更厲害，只問你餓不餓。」他再補一句，像把毛毯蓋好：「只要你來到這個世界，在這個家，就有你的那份。」

那天，門口來了一個新玩具。

他不是全木，也不是全鐵。他是一隻半木半鐵的旋轉熊。木那半邊溫溫的，鐵那半邊冷冷的。他一走路就會一邊咚、一邊喀，好像永遠走不成一個整齊的聲音。

大家一開始很喜歡看他轉圈圈。可也有人笑他：「你怎麼一半是這樣，一半是那樣？」有人又說：「你到底算哪一種玩具？」旋轉熊笑著轉得更快，假裝沒聽見。可是他的心裡有一個小小的洞，洞裡住著一句話：我會不會有一天被丟出去？

工匠走過來，沒有先問他是哪裡來的，也沒有先摸他哪裡比較好。工匠只是看著他說：「你轉圈圈很漂亮。」又說：「你累了也可以停下來。」旋轉熊忽然覺得心裡安靜了許多，好像真的可以住在這個玩具工廠裡，不對，是住在這個家裡。

日子照常走。回家燈每天亮，桌上每次都有十二份巧克力蛋糕。小鈴鐺玩具每天倒油、抖桌布、數椅子。旋轉熊也學著住在這個家裡：早上跟著大家做事，晚上在回家燈的光裡慢慢轉兩圈，再去睡。

可是有一天，工坊裡起了風。

那不是窗外的風，是心裡的風。旋轉熊和另一個老玩具吵起來。吵著吵著，旋轉熊覺得自己又被看小了，又被問「你算什麼」。他胸口那個洞突然從很小變得很大，他怕得像要掉下去。於是他用最快的方式抓住地——他把嘴裡藏著的刺丟出去。

他不是只丟向對方，他還丟向這個家最重要的東西。他嘲笑工匠的印記，還把那印記當成笑話說出來。那句話像一塊黑黑的泥，啪一聲，打在回家燈的光上。

工坊安靜了。

安靜得連齒輪都不敢唱歌。

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有人倒吸一口氣，有人抱住自己。小鈴鐺玩具的鈴聲卡在喉嚨裡，發不出來。桌上的椅子好像都退了一點點。

旋轉熊也愣住了。他的嘴還在硬，可他的心已經知道：他剛剛做的，不只是吵架。他把燈弄髒了，把光蓋住了，把家弄痛了。

風車玩具在角落轉了一下，壞話就像被風帶走，飄到每個角落。有人本來沒聽見，也在別人的耳朵裡聽見。那句話越走越遠，越走越重。

這時，工匠來了。

工匠沒有立刻說誰對誰錯。他先走到回家燈前，把燈擦亮，把燈芯扶正，把油加好。光一下子穩住了，工坊像回到可以呼吸的地方。

工匠轉過身，看著旋轉熊，聲音不大，卻很清楚：「話可以給你抱抱，也可以給你痛痛。你今天讓人痛了。」旋轉熊低下頭，工匠又說：「你可以生氣，但你不可以用話砸碎別人，也不可以用話弄黑這個家。」

旋轉熊的鐵半邊好像更冷了。他想說：是他們先笑我。可是他也想起工匠曾經說過「你可以住進來」。他忽然發現：他從來沒真的停下來過。他一直在轉，一直在怕。所以，他也好像沒有真的住進來過。

工匠叫大家靠近回家燈，站在光裡。工匠問：「誰聽見了？」大家慢慢舉起手。工匠又問：「誰被刺到了？」有人摸摸胸口，有人摸摸眼睛，有人摸摸耳朵。工匠點點頭，像在把散掉的線一根根收回來。

然後工匠說出規矩，像把欄杆立好，讓大家不再掉下去。

工匠說：「從現在起，到期限結束，你失去被叫名字的資格。大家只能叫你——那個玩具。」旋轉熊的耳朵嗡了一下。他明明站在這裡，卻像被擦掉了一樣。

工匠又說：「在期限裡，你什麼都不能做。你不能碰回家燈，不能加入工作，不能上桌，不能幫忙，不能插嘴。你可以看見，你可以聽見，你可以聞見，但你不能伸手拿巧克力蛋糕。」工匠看著他，補上一句：「期限結束，你可以重新回來。但你要先學會把話修好。」

旋轉熊的木半邊發熱，鐵半邊發冷。他想求情，卻知道自己真的做錯了。他只好低下頭，旋轉也停了。

那天晚上，長桌依然擺上十二份巧克力蛋糕。因為這個家不能因為一個人的錯就把大家餓壞。可是旋轉熊那一份，被工匠用透明的小罩子罩起來。蛋糕就在他眼前，香味甜甜的，像在叫他。可他的手只能放在膝蓋上。

有人小聲說：「他活該。」也有人說：「他好可憐。」工匠抬起手，讓大家安靜，說：「公平不是更兇，是剛剛好，讓痛不再長大。」說完，工匠把那份罩住的蛋糕推到桌邊最靠近門口的位置，像在說：你仍在這個家裡，但你還不能拿回你的那份。

期限開始了。

第一天，回家燈差點因為一陣風晃了一下。旋轉熊看見小鈴鐺玩具抱著油壺跑，跑得快要跌倒。旋轉熊本能地想衝過去，可他的腳停住了。他想起工匠說的「你什麼都不能做」。那一刻，他覺得自己像被鎖住。原來不能做事，會這麼痛，會好像被看成不屬於這個家。

第二天，旋轉熊聞到巧克力蛋糕的香。別的玩具吃得嘴角亮亮的。旋轉熊肚子咕嚕一聲，他假裝沒聽見。他看著那一份被罩住的蛋糕，覺得甜味像在試探他：你要不要伸手？他把手放得更緊，放在膝蓋上，像把自己按住。

第三天，有兩個小玩具又要吵起來了。旋轉熊最熟悉吵架的路，他知道只要丟一句刺出去，大家就會怕他。可他想起那句話——話可以給你抱抱，也可以給你痛痛。他忽然很想改一改。他張開嘴，又閉起來。他第一次練習不讓刺跑出去。

工匠每天都會來看他。工匠不說很多，但每次都說到心的最裡面。

工匠問他：「你那天最怕的是什麼？」旋轉熊小小聲說：「我怕我在這個家沒有位置。」工匠說：「只要你住在這個家，就有你的那份。」旋轉熊眼睛酸了。

工匠又問：「你那天為什麼用那麼尖的話？」旋轉熊低頭說：「因為我想先刺別人，這樣我就不會被刺。」工匠說：「我看見你很怕。但怕不是理由。」工匠停一下，讓回家燈的光落在旋轉熊身上，再說：「你要把你弄痛的地方，修回去。」

工匠把旋轉熊帶到每一個被刺到的玩具面前。工匠不讓他用一句「對不起」就走。工匠說：「你要把話修回來，一句一句。」旋轉熊的嘴很乾，他一開始說得很慢，很笨拙：「我剛剛那樣說，是錯的。」有人不想聽，有人想哭。工匠就在旁邊，聲音穩穩的：「在光裡說。慢慢說。說真話。」

旋轉熊又對那個跟他吵架的老玩具說：「我不該用那種話保護自己。」他停一下，再說：「我可以生氣，但我不可以用話讓你痛痛。」那個老玩具看著他，胸口的手慢慢放下來。

旋轉熊也必須補償。那位被他用話刺痛的小玩具，手上的小螺絲鬆了，做事變得慢。工匠說：「你要加倍把時間補回來。」於是旋轉熊在期限裡不能做一般工作，卻要做修復的工作——他要陪著那個小玩具練習，陪到它的螺絲重新轉緊，陪到它敢再走進光裡。

工匠還給他一個守護任務。工匠把一個小小的「停一下鈴」交給他，說：「期限結束後，有一段時間，當你聽見爭吵，你先搖鈴。不是叫大家閉嘴，是叫大家回到回家燈下。」旋轉熊問：「為什麼是我？」工匠看著他說：「因為你最知道刺會跑去哪裡。你也要學會把刺帶回來。」

期限一天天過去。旋轉熊仍然被叫「那個玩具」。每次有人這樣叫，他都覺得心裡空一塊。但那空一塊不再只長出刺，也開始長出一點點瞭解。

他發現，小鈴鐺玩具每天倒油、抖桌布、數椅子，真的很不簡單。因為每一天都一樣，最難的不是做，而是不偷懶，重複一樣的事情。旋轉熊看著看著，忽然明白工匠那句話不是在誇誰，是在教大家怎麼走路——小小的忠心，會長成大大的智慧。

期限最後一晚，工坊很安靜。旋轉熊坐在門邊，像第一次來到這裡那樣。外面黑黑的，他以為自己會被黑吞掉。可他抬頭一看，回家燈還亮著，光一直伸到門口，好像在說：你可以看見路。

旋轉熊忽然想起工匠說過的那句話。他在心裡念了一遍：光是用來回家的。

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隔天，期限到了。

工匠走到回家燈前，小鈴鐺照常加油，照常擦亮。然後工匠走到旋轉熊面前，看著大家說：「期限結束了。」工匠伸手，拿走罩在蛋糕上的透明小罩子。那份巧克力蛋糕的香味一下子更清楚了。

旋轉熊的手抖了一下。他以為工匠會說很多話，可工匠只問他一句：「你學會了什麼？」

旋轉熊慢慢說：「我學會先停一下。」他又說：「我學會話會跑出去。」他吞吞口水，再說：「我學會把話修回來。」他抬起眼，看著工匠：「我也學會，原來我真的有位置。」

工匠點點頭，轉向大家：「你們也學會了什麼？」小鈴鐺玩具立刻說：「我學會每天把小小的燈顧好、把小小的桌擺好，長大才抱得住大大的事。」另一個玩具說：「我學會先學會照亮一小步，才有力氣帶大家走很遠。」還有人小聲補一句，像講給旋轉熊聽：「公平不是更兇，是剛剛好，讓痛不再長大。」

工匠看著旋轉熊，最後說：「把名字拿回來吧。」工匠叫出他的名字。那一聲像把被擦掉的地方重新畫回來。旋轉熊的木半邊變得更溫，鐵半邊也不那麼冷了。

工匠把旋轉熊領到長桌旁，讓他坐下。工匠把蛋糕推到他面前，又像對每一個玩具說，也像對整個家說：「這張桌子不比誰更厲害，只問你餓不餓。」

旋轉熊拿起叉子，先沒有吃。他看著回家燈，像在跟它道謝。然後他咬了一口巧克力蛋糕。甜甜的味道在嘴裡化開，他忽然哭了，卻又笑了。

那天晚上，風車玩具還是會轉，齒輪還是會唱，吵架也還是可能發生。可是回家燈一直亮著。每一次有人想丟刺出去，就會有人先說：「停一下，回到光裡。」

因為這個家學會了：光是用來回家的。

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後記：

這個故事的「工匠」對應《利未記》第二十四章中祭司所代表的那一位上帝；小鈴鐺每天為「回家燈」添油、整理燈芯，對應利未記24:1-4 祭司從晚上到早晨使燈常常點著的吩咐。故事裡的「回家燈」不是用來照出誰比較好，而是指向「耶和華是腳前的燈、路上的光」的真理，使人不在黑暗裡迷失，並學會在光中分辨與回轉。

長桌上「十二份巧克力蛋糕」對應利未記24:5-9 的陳設餅：每安息日常擺在耶和華面前，成為紀念，也成為供應。故事中工匠說「只要你住在這個家，就有你的那份」，呼應經文裡陳設餅代表上帝在曠野供應嗎哪，使人承認生命的需要不是靠自己撐住，而是從上帝而來。

半木半鐵的旋轉熊對應利未记24:10-16 那位「以色列婦人的兒子、父親是埃及人」的案例：他住在群體中，卻在爭鬥中褻瀆聖名，帶出「寄居的與本地人同一律法」的原則。故事把「褻瀆聖名」翻成「用尖話嘲笑工匠的印記、弄黑這個家最重要的光」。

故事裡「期限內失去被叫名字的資格、什麼都不能做、看得到聞得到卻不能拿」是把經文中嚴肅的審判語氣，以不血腥但對等的方式呈現：罪帶來代價；而「公開修復責任、加倍補償與守護任務」對應利未記24:17-22 所展開的刑罰原則——按著傷害的嚴重程度給出對等的處置，以傷還傷、以眼還眼、以牙還牙，其核心不是報復，而是限制傷害、維護群體的公義秩序。工匠所說「公平不是更兇，是剛剛好，讓痛不再長大」，正是把這段律法的精神。

最後「回家燈仍亮、蛋糕仍留、名字被叫回來」對應利未記24章前半段的敬拜訓練與後半段審判事奉的連結：唯有在日常小事上忠心持守（點燈和陳設餅），人才能在重大衝突裡作出合乎上帝的判斷；因此故事反覆出現「小小的忠心，會長成大大的智慧」，要表明敬畏耶和華的操練往往從看似平凡的日子開始，而這樣的操練，會把人帶進更成熟、更公義、也更能修復人的生命裡。

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作者的話：

在閱讀《利未記》的過程中，不知道各位有沒有發現這當中的主題似乎一直有一些交替。所謂主題的交替，先是談到以色列百姓所當做的事，接下去就會談祭司在這些事情中的職分。比如說獻祭，不管是燔祭、贖罪祭、平安祭等，就獻祭的細節有很多的規範。這些是以色列人他們生活的情境裡因著不同的狀況，他們所需要獻的祭。接下去就會談到祭司在獻這些祭的過程中，他們該如何進行祭物如何挑選，如何處理，最後獻祭之後的祭物歸屬的部分。總是在這些交替中一直往前走。

在潔淨的部分也是如此，告訴以色列百姓潔淨的規定是如何，哪些可以吃，哪些不可以吃，從食物的戒律開始往前推展。講到大痲瘋，講到房屋等。接下去就說，祭司在這一些規範上，他們該如何處理。當以色列百姓來到祭司那裡，他們有大痲瘋的狀況，祭司如何檢定，如何宣告某一個人得潔淨。房屋的問題祭司如何處理，他需要如何觀察和決定，在獻祭上如何處置。

現在我們來到了第24章，有同樣的狀況。之前提到以色列人他們平常的生活或重要的節日應該怎麼過。接下來又把主題轉回祭司的部分。祭司在日常的事奉中他們需要守住哪一些原則。

這一章提到兩件主要的事。第一部分提的是有關敬拜的部分；第二部分提的是有關審判的部分。在古代以色列，祭司事奉最主要的內容大概就是敬拜以及審判。他們向著神每天在會幕裡有敬拜的事奉。他們代表以色列人來到神面前，他們敬拜、讚美、服事以色列的神。向著以色列百姓，他們代表神對於是非對錯，對於彼此的衝突矛盾等，他們必須要做一些公平的裁決，來維持以色列社會的運作。是公平公義的原則可以在這當中被見證出來。

利未記24:1-4「耶和華曉諭摩西說：要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」

第一個有關敬拜的守則，祭司需要注意的是很重要的關鍵，是從晚上到早晨，每一天要在神面前使這個金燈台上的燈常常是點著的。點燈對於祭司來說也許不複雜卻很重要。它一方面代表祭司的忠心、敬畏、順服，神既然這樣吩咐，他就這樣照做。不過這件事其實跟後面的點燈有相當重要的關聯。

點燈的意義很大程度是要表明耶和華神是以色列人腳前的燈、路上的光。在點燈的過程中承認，我們好像常常活在黑暗裡，我們需要神的指引，找到我們人生的路。就好像以色列人離開埃及，在曠野，在往迦南地前進的過程中，是神的雲柱和火柱成為那個指引，帶領他們一路走到應許地。

第二個祭司需要遵守的規定是有關陳設餅的部分。第5-7節「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。」祭司要如何取麵粉烤餅，要烤多少的餅，這些餅要怎樣放。

利未記24:8-9「每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」就前面有關，如何做餅的部分的規定，也許對我們來說有點瑣碎，可是同樣的過程在點燈的部分，我們看見上帝對於祭司每一天所當做的事，細節的部分有很多指示和描繪。

祭司在這些清楚的指示之下，他就忠心的、例常的每一天照做。這是他忠心的事奉。從忠心每一天一樣的事奉裡，一方面記念，一方面也學習敬畏神。這個餅代表神在曠野時期給以色列的食物，就是從天降下的嗎哪。以色列人需要從祭司每一天把餅放在神面前一樣，向神承認，是這一位神供應他們生活中一切的需要。

祭司最後也代表以色列人在聖所裡承接上帝所賜的食物。這些陳設餅最後成為祭司們的分，他們和他們的子孫在聖處領受上帝所賜的食物。對我們來說，不管是點燈還是陳設餅的放置，奉獻的部分，其實是不太起眼、非常平凡的經文。可是在這一章裡，卻從這樣的小事開始，對我們來講也許審判的事是需要比較多的智慧。但經文似乎暗示，除非我們在小事上忠心謹慎，不斷地持守，好像從小到大，這一些事上的練習，否則我們很難在大事上有真正屬神的智慧。

智慧按照聖經的觀點，從敬畏神而來，敬畏神從哪裡顯現呢？也許就是從日常生活裡，神所吩咐的這一些事，我們就從第一天、第二天、第三天，一路一直下來。雖然它是小事，但是你忠心、謹慎，從這裡學會對神的敬畏。經文似乎暗示，祭司必須要經過前面的這些訓練過程才有辦法真正進入審判裡的事奉。

利未記24:10「有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。」簡單來說，一個埃及的男人，娶了一個以色列的婦人，他們生了一個孩子。這個孩子有一天在營裡跟另一個以色列人（父母都是以色利人）打架爭鬥，利未記24:11-12「這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。」

一個人在爭鬥的過程中褻瀆了上帝的名。甚至咒詛。這樣的事怎麼處理呢？為什麼這個案例在這裡特別被提出來討論呢？如果這是一個以色列人，父母都是以色列人，也許這個案例的處置簡單得多。在古代社會裡，一個人的宗教信仰或國籍等，大部分的時候是跟著父親的。那是一個非常父系的時代。所以第10節所提到的這個埃及男人和以色列婦人所生的兒子，看起來他應該會被當時的人當作是埃及人來處置。

他很大程度反映了他父親的信仰。所以在與人不合、鬥爭的過程中，經文讓我們看見，他就褻瀆了聖名並且咒詛以色列的這一位神。一點都不尊敬和敬畏。當他和以色列人相處不愉快的時候，對他來講，褻瀆以色列的神似乎是一個不需要特別經過大腦思考的事。經文裡我們看見，以色列人對於一個嚴格來說，說不定不算以色列人的這樣一個人，可是他居住在我們當中，跟著我們一起離開曠野進到應許地，在那裡得地為業，這樣的一個人，他做了違反我們價值觀和信仰的事，他褻瀆了我們的神。到底該如何處置呢？

利未記24:13-15「耶和華曉諭摩西說：把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。」對我們來說這個死刑似乎非常嚴厲。但如果我們考慮在古代的社會中，一個人如果對君王出言不遜，出口侮辱，咒罵或者咒詛，在古代社會當中，幾乎沒有例外是唯一死刑。對於古代的君王尚且如此，何況是對於他們所敬拜和事奉的神呢？

在這裡，也許對於一般的祭司來說，難以處置的是，嚴格來說這個人也許是埃及人，或者是以色列人，有相當的爭議。但是神對摩西的吩咐是，只要那是在以色列的群體當中，他因為住在以色列的營裡，他屬於以色列的一份子，這個人既然要跟著以色列人，離開曠野進到應許之地，在那裡得地為業，他既然要承受神給以色列人的祝福，他就必須在其他聖潔的要求上，和以色列人遵守一樣的規定。從這一個案例引發了一些歐冠審判的原則，是要教導祭司的。

利未記24:15-16「你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。」這裡把剛剛所說的狀況做了清楚的規範。不管他是寄居的還是本地的，那個父親是埃及人，母親是以色列人的兒子，也許在這當中可被算為所謂寄居的。雖然我們大概可以想像，他的寄居很大程度也許是為了在以色列人中最後可以得地為業。不管是寄居的或是本地的，不可以在以色列人的群體中咒詛、褻瀆神的名。因為是靠著耶和華神，這個群體被建立、被堅固，他們被救贖，而有他們生命和生活的時空環境。所以神說，所有這些就像咒詛辱罵君王一樣的，不可饒恕。全會眾都要參與在這樣的事情的見證上，為了確保全會眾都有一樣的價值觀，知道這件事的嚴重性。

利未記24:17「打死人的，必被治死；」我們會發現，對於一個以色列人的觀念來說，人的價值何等崇高。一個人他褻瀆神，跟一個人打死另一個人，他的刑罰在律法的規範裡竟然是一模一樣的，都被處死。我們可以想像，神對於每一個以色列百姓的看重，也因此這個尊重神、愛惜人性命的觀點，必須在以色列當中，一直不斷地被教育和被強調。

利未記24:18「打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。」因為人的性命在上帝眼中有非常高的價值，每一個人都是按著神的形象和樣式造的，不管他的身分、地位、在以色列中是富有或貧窮，只要打死人他就必被治死。可是相反的牲畜不過是人的財產。我們打死了牲畜，必須要賠給另外一個人財產上的損失。但是不可以因為打死牲畜，也許那是非常有價值的牲畜或某某人的寵物，卻不可因此無限上綱。如果打死的是貴族王家的牲畜，即便如此，也不可以叫他償命。他賠的是牲畜。也許那個牲畜很有價值，所以他必須要賠很高的金錢，也許那牲畜已經年老，對於眾人來說不太有價值，若是如此，賠償的金額當然也就會降低。

在這幾節經文裡，處理以色列人有罪，一定要治罪。但是在輪刑罰的時候，必須要依據他犯罪的嚴重或輕微來適度地量度他的刑罰和審判。祭司必須要秉持上帝在這裡所啟示公平公正的原則來進行他的職務。

利未記24:19-20「人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。」在這裡的「照樣向他行」在古代近東很多國家或地區是如果某人讓他的鄰舍、朋友或敵人，比如說瞎眼了，那法庭的判決是讓這一個犯罪的人，他也瞎眼。不過在古近東的法律和文明發展的過程中，發展到後來，是指以傷還傷、以眼還眼、以牙還牙。

人倒不一定要這樣做。你使人失明，就一定使你失明成為瞎子，而且你必須要給一個非常嚴重的賠償。因為使一個人失明，對他來說是重度的傷害，造成他生活極大的不便和痛苦，使他在經濟生產、在與人的關係上產生很多的障礙和困難。那個金錢的賠償必須要能夠真正彌補對他所造成的傷害和痛苦。那在這一些刑法真正的量度上有很大考量的空間。

一個祭司怎樣可以給一個非常正確公平的判決呢？在這一章前面，那個平常在小事上嚴謹和忠心，在上帝所啟示的這一些法律公義公平的原則上，不斷反覆思考，從案例當中來推敲，以至於最後可以把這些原則真正地行在以色列人中，就成為一個成熟的祭司事奉的過程和典範。

利未記24:23「於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。」在這些命令頒布之後，回到那個原始的案例，但他們清楚明白他們就按照上帝所吩咐的來做，代表著其他所有的這些法律的細節和原則，祭司和以色列人也必須要忠心地順服。在這些順服的過程中繼續不斷地揣摩，也學會敬畏神。畢竟所有的罪，最後都是得罪神。學會敬畏神，可以保守他們活在一個公義公平的社會裡。

——本系列參考胡維華博士《利未記》解經

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《利未記》第24章

1 耶和華曉諭摩西說：
2 要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。
3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。
4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。
5 你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。
6 要把餅擺列兩行（或作：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；
7 又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。
8 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。
9 這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。
10 有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。
11 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
12 他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。
13 耶和華曉諭摩西說：
14 把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。
15 你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。
16 那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
17 打死人的，必被治死；
18 打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
19 人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：
20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
21 打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
22 不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的神。
23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

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