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basic001 认识圣经（一）
主讲：林老师
basic001 认识圣经（一）
听众朋友你好，我是林老师。这个课程一共有三十个时段。第一、二课，我们先要说认识圣经。圣经是我们信仰的基础。因此，我们要对圣经有一个非常坚固的认知，好叫我们在我们的信仰探讨的里头，以圣经为我们的根基。那么第一课我们要谈圣经的绝对无误性；以及面对圣经冲突的时候，我们应当要持守的态度。第三，我们今天也会谈圣经权威的凭据。好，我们先把这段时间交托给我们的神。
主，求袮帮助我们，让我们对袮自己的话语有绝对的信心，对袮自己的话语的持守，有一个非常坚固的认知的态度。主求袮施恩给我们，让我们这个课程的里头知道怎么样来在变幻莫测的世代中间，对袮的话语能够仍然持守到底的决心，求主引导，让我们讲的听的在基督的里头，一起地得到帮助和造就。我们这样的感恩祷告、祈求，奉主耶稣基督的名，阿们！
我们先要来谈圣经的绝对无误性。当我们坚持这样的一个圣经没有错误的态度的时候，我们也同时会发现到在圣经的里头，坦白说，实在是有一些不太一致的地方。那么我们称圣经这些不太一致的地方叫做，圣经经文的出入。这些的出入，我们是需要来解决的。我们要怎么解决呢？我想林老师就先要对弟兄姐妹说，在观念上，我们先要肯定圣经是绝对没有错误的。我们先要必须坚持这样的一个立场。我们要用的立场去面对圣经有出入的地方，否则我们就很有机会会被异端或者是异教趁虚而入了。那么我们要用怎样的方法来处理呢？首先，我们可以用调和的方法。所谓调和的方法，第一，就是我们可以认为圣经两种不同的记载方式都同时可以是正确的。我打个比方来说，犹大的死，如果我们看马太福音二十七章第5 节，那里就告诉我们说，他是上吊而死的。如果我们再看到使徒行传，那个是路加医生所写的，使徒行传一章18节那里的记载的时候呢，我们就会发现路加医生说他是扑倒肚腹都流出来的那种的死法。那么很明显的，两种的写法是完全不一样的一个记载。那么犹大的死到底是上吊而死或者是肚腹破裂而死的呢？
另外一处，我们可以看到圣经里讲到主耶稣基督复活以后有妇女到坟墓里头找耶稣的时候，记载就出现了在空坟墓里，有些记载一个天使；有些记载两个天使。那么很显然的，到底是一个天使，还是两个天使？一个天使就不可能是两个，两个就不可能是一个，总会有一个是对的一个是错的，对吗？因此，出现这些的矛盾，我们就要用一种调和的方法。其实两个都可能是对的。犹大的死很可能是因为他先上吊而死。因为他是个卖主求荣的人，可能他吊死的地方相当的荒凉；又或者是没有人要理会他，因此日子久了，绳子就会断裂，而他扑倒在地的时候，身体已经非常高度地腐烂的情况的里面，肚腹就破裂而死。是可以同时是对的，一个记载前面部分；一个记载后面部分。空坟墓里头到底有几个天使呢？可以是两个，可以是一个。记载两个的是他们同时看见的时候有两个天使，说话的时候，却是只有一位的天使。所以这是用一种调和的方法。如果我们再观念上，我们认为一定是有一个对，一个错的话，那就可能面对一个极大的问题——圣经是有错误的。但是当我们先肯定坚持圣经没有错误的立场的时候，我们就可以用调和的方式，让圣经的记载是完全正确的。我们可以坚持这个立场，因为用调和的方式实在能够让我们看见，每一个人记载的方式、时间，在不同的情况的里面，都是可以同时是对的。因此，圣经不可能一个对，一个错的情况里面，我们就要用调和的方式。
我再打一个比方，比如说有一座楼失火了，那么我们看见有两个不同版本的记载，一个是说救火员用云梯救人，火越来越猛烈，救火员仍然奋不顾身地去救这些灾民。你可以看到同样另外一种的记载，说到有一些的灾民由于烈火的缘故，他们奋不顾身地逃出，好叫他们保全性命。我们很明显的看见这两种的记载的角度不同，但是同时都是对的。第一个的记载方式重点是在于消防员的英勇；第二个记载的重点是讲到灾民的保全生命的本能。因此弟兄姐妹，我们肯定圣经无误，所以就必定在有出入的经文里，要有合理的解释，让我们可以看见事情更完整地真相。
接下来要讲的是，在调和的时候，我们不能够太勉强。因为资料本身已经很久远了，已经可能遗失了或者已经是损坏了，也可能我们永远都找不到过去同样的资料。打个比方来说，叫我们去找在摩西那个时代的所多玛和蛾摩拉，或者是要我们去证明十诫两个法板的存在，甚至要去证明方舟的存在。我们发现在这些久远的历史的资料里，有许多的东西可能已经遗失，我们就要承认有一些实在是我们找不到的。免得当我们在解释的时候，我们的解释会比圣经的记载更令人难以接受。我打个比方，赫人在历史上是没有记载的，但是也可以经过考古学的发现以后，才知道在古代的确有过一个不为人知的王国资料。根据资料才确定那实在是赫人，那是在主前2000到2500年间的一个王国。离我们今天大概是4000到4500年左右的生活。但是我们要小心，这些的历史可能考古学永远也找不到。所以，用审问的方式来求察圣经的证明，坦白说，这是非常不公平的。所以虽然有许多没有办法调和也不应该构成反对圣经是神无误的默示这个了解，因此我们还是坚持圣经是无误的，没有答案是否就等如圣经确实有错呢？我想这是不合逻辑的说法。
接下来我们要说的是，什么是圣经无误？我们都说圣经无误，到底什么叫做圣经无误？对错误这两个字的了解，今天和一两百年以前又或者是一两千年以前的看法就有很大的不同了。比如说，风俗和背景；对某一些的民族来说，我们约好了见面迟到了五分钟，那是一件大事。但是如果换着另外一种的文化背景；我们约好了要见面只要不迟到超过十五分钟，而那就算是准时的了。所以呢，当这个文化去到另外一个背景里，迟到五分钟他就是一个大罪人，但是在另外一个文化中，他是稀有品种的大好人。所以，什么是错误我们就大可有很多的考究了。在旧约亚伯拉罕离我们四五千年的时间，新约也离开我们2000年了，这2000年和四五千年的背景和文化，和我们今天是非常非常地不一样的。打个比方，我们现在说，我是某某人的儿子，也就是说某某人就是我的爸爸了；但是在旧约的时代，我们看见，我是某某人的儿子的时候，他可以说是他是我的祖先或者是他是我的曾祖父。所以对“子”这个观念，新约主耶稣基督的家谱里，当我们回去查看旧约圣经的时候，我们就会发现到主耶稣基督的家谱，某某人的子是某某人，那个人的上一代不一定是他的父亲的，可能是他的曾祖父。马太福音里，主耶稣基督家谱中有出入。当我们好好研究的时候，我们就发现到；但是如果我们了解希伯来人的文化，它就不构成圣经的错误了，因为子可以是子孙。所以希伯来人的文化中，喜欢称上一代某位有名望的人的儿子。那么和我们今天的文化的儿子，不一定是同样的意思。
我再打个比方，王在位多少年的计算的方法，有人出生十二个月才算是一岁。但是，今天我们有些人一出生就是一岁了。然后过年的时候，农历新年的时候又再加一岁了。明年他生日的时候再加一岁了。年的计算方法也不一样，以前是360天是一年。但是很明显的，我们现在是365天，对不对啊？所以我们说圣经记载有错误，那可能对那个错误这两个字的了解，我们要有更多的认识。我们说主耶稣也说错了，主耶稣说芥菜种是所有中最小的。在今天我们就可以举出更小的种子对不对呢？但是我们说，如果主耶稣祂当时很准确地举出最小的种子，那么请问对当时的人来说有什么意义呢？可能一点意义都没有，因为他们不认识那种的植物的名称。所以，我们不能够用现在20世纪的科学的了解来和往日的文化还有背景同一而论，我想这也是很不公平的。因此我们还是坚持一个非常重要的立场——圣经是无误的。问题在于我们怎样协调，我们怎样了解，错误这两个字。当我们看见圣经里在记载上有错误的时候，我们要用一个非常坚定的立场。因为圣经里实在有一些记载上的出入。我再举一些的例子。民数记二十五章9节那里说，瘟疫死了两万四千人；但是在新约圣经十章8节记载同样一件事情说，那时候死了两万三千人。那我们就要看你是用什么样的立场。我们对数目字的立场是什么？过红海到底有多少人？是一百八十万还是两百万人呢？五饼二鱼没有人口登记凭什么说是五千人呢？难道不可以说是4999个人吗？所以，这些记载是当时的门徒看过去的时候，大约的人数而已。这些我们所谓圣经记载的错误，这个错，存在着我们怎样的了解。我们今天说日出东方，但是真的是日出来吗？其实这个讲法也是有错误的，对不对？因为日出原来是地球的自转的结果，不是太阳跑出来的。因此，弟兄姐妹，首先林老师要建立弟兄姐妹一个非常重要的概念——圣经的绝对无误性，这是我们的立场。
接下来，我们就更详细地来看圣经的真实性。我们觉得圣经的真实性是建立在神不能够说谎或者是说假话的这件事情上。圣经的权威在于它能够促使我们相信和遵从它，而且相信和遵从它，等同于相信和遵从神，所以我们必须考虑圣经的真实性。如果我们认为圣经有某一些的部分是非真实性的，我们当然就不能够相信啦。所以我们的立场是建立在神，祂不会说谎。由于圣经的作者不断地重申圣经的话语虽然出于人的手笔，却是神的话。所以应当看 谈到神话语的特性的经文，并把这些特性应用在圣经上。圣经有几段的经文特别谈到神说话的真实性。提多书一章2节说，无谎言的神或者我们把它直接翻译作是不说谎的神。由于神是不能够说谎的，祂的话永远都是可信赖的，又因为整部圣经都是神的话，所以整部圣经都必定是不说谎的，正如神自己一样，圣经中没有不真实的话。希伯来书六章18节提到两件事，就是神的誓言和祂的应许是不能够改变的，因为神不会撒谎。希伯来书的作者在这个地方说神不单不说谎，也说出祂根本不可能说谎。虽然这里指的是誓言和应许，不过如果神既然在这种的情况下不可能说谎，那么就肯定祂在任何的情况下也不可能说谎。圣洁的神不容许这么样一件的谎言而侮辱了祂自己的属性，神是不可能会说谎的。因此，我们坚持圣经的真实性。
第二，圣经所说的话语都完全的真实，没有错误，就是因为圣经是神的话，神又不会说谎或说假话，所以我们可以推论圣经中没有虚假的错误。圣经中有几处的经文肯定了这一点，诗人十二篇6节那里说，神的话是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。诗人在这个地方用了一个栩栩如生的比喻来形容神的话语是真正的纯净的，神的话没有瑕疵。箴言书三十章5节也说，神的话每一句都是经得起考验的；它是一面的盾牌，凡投靠祂的都可以得到保护。不是圣经中有些话是真的，而是每一句话都是真的。事实上神的话语永远都安定在天。诗人说：“耶和华袮的话安定在天，直到永远。”耶稣指出祂话语是永恒的。所以主说：“天地都要废去，我的话却不能够废去。”这些的经文明显的肯定了，神吩咐我们相信圣经一切话语这个要求当中，隐含的原因就是圣经没有不真实和虚假的话。我们肯定坚持这个立场不单单只是在考古学、在我们思想里，更是因为圣经的本身也如此地坚持着。
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这时候，我再读出几段的经文，让我们在这方面更加地有决心和坚固的心。
主耶稣在复活以后，祂在以马忤斯的路上对祂那几个门徒说，“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
弟兄姐妹，主耶稣祂强调整本圣经的权威是我们都可以坚持信靠，可以来寻求真理的一个方向，求神因此坚固我们。我们后来又看到使徒们也赞同圣经是神的话的权威的教导。在提摩太后书三章16节，是这么说：
“圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……”也就是在我们生活的每一个层面上，神的话都对我们起着非常重要的一个教导，让我们可以来信靠和遵守。
最后，我们要说的是，神的话是真理的最终标准。在约翰福音十七章，主耶稣向父神这样的祈求，祂说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”约翰福音十七章17节那里这么说。这节经文有趣的地方是耶稣并没有使用我们所期望的形容词，说袮的话语是真的，祂反而用了一个名词说明神的话不但是真的，而且祂本身就是真理。求袮用真理，用袮的话，这个分别十分重要，因为这句话叫我们明白圣经是真实的，不仅是它能够符合最高的真理的标准，更指到圣经本身就是真理的最终标准。圣经就是神的话，而神的话就是判定真假的最终的定界。神的话本身就是真理，因此我们必须以圣经为真理的最终标准，是量度其他一切真理的宣称，符合圣经的主张就是真的，否则就是假的。也就是说所有宣称圣经是有出入的、有谎言的，这些都是非真理了。因为他们都违背了圣经最终定界的标准，那就是神的话本身就是真理。因此当我们在评定圣经的真假的时候，绝对不能够超越圣经，这是很重要的。决定我们所信的根基之一，就是圣经的准确性。所以很多人想找圣经的错误，其实圣经只要有一个错误，就可以令我们的基督教的信仰完全的摧毁。但是感谢神，至今上帝的话仍然安定在天。罗马书十章16、17节，圣经这么说：
只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
所以如果圣经所记的是有错误的话，我们这些信道的人，就是信一个有错误的信仰，那我们都要归于徒然。圣经的权威完全建立在圣经它自己的身上。因为圣经本身是一本合一并且是和谐的书。从人来说，圣经66本里却能够组成一本非常和谐的书。当我们研究圣经的时候，我们就会发现圣经的作者有四十位之多，最早的作者是主前1500年到2000年左右；最后的一位作者是主后100年左右。也就是说，当第一位作者在写的时候，最后的一位作者是1600年以后才会出生的。在那么长的时间，时代的背景的变迁、身份的不同、文化的不同、风俗的不同、还有习惯等等的不同，但是写出来的东西，我们却发现圣经能够合成一本书，彼此之间也没有商讨的余地，但是出来的东西没有矛盾冲突，它们是合一连贯，贯彻始终并且有共同的中心思想内容，这岂不是告诉我们在作者的背后是神在指挥吗？除了这个解释，我想再也没别的解释了，您说对吗？
打个比方，我们找四位的木匠要做一个三个脚的桌子。这四位的木匠他们都很有本领，但是我要分派他们每一个木匠做一样的东西。一个木匠就做桌面，那么其他的三个木匠各别做一支脚。没有任何的指示，没有任何的商讨的余地，只要按他们的心想的去计划，去做就可以了。做好了以后，这四位木匠把他们的东西拿出来合成一体，我们可以想象得到，这是否是一张完整合一的桌子呢?我想这是很难的一件事情。可能他们的长度不同，可能他们的材料不同，可能他们的手法设计不同，那要怎么一样呢？除非在做桌子以前他们必须见个面，然后把所有的规格、尺寸、模式、材料做一个非常完整的定规，才能够配合成一张完整而且是协调的桌子。您说对不对呢？
这四十位左右的作者经过4000年，怎么可能会写成合一的圣经呢？有哪方面有共同的合一呢？我想这66卷里，我们发现介绍一位奇妙独一完美的神，在神的观念上完全是一致的。第二，他们述说一个故事，这位神对人的大爱和计划。第三，他们共同介绍一种独特、特别的救法，这个唯一的救法每一卷都强调是血和信心的救赎才可以完成的。第四，他们共同记载了独一的救主，除祂以外，没有救恩。那个人就是将来的弥赛亚，主耶稣基督。第五，全世界的人，外邦人要认识归向这位神。试问，在这个世界上还有另外一本类似的书吗？因此，我们很肯定的宣告圣经是上帝无误的话语。
我们也看见圣经的公平性和它的正确性，圣经的内容多而且非常的深，涉及非常的广；包括宗教，但是也包括了法律、传记、诗词、预言，这些都包括在已知的知识的范围，那也包含了不知的各种的奥秘。这些的记载都没有矛盾，没有错误，这是一种的内在的权威。圣经本身的权威，人只要诚心来到上帝的启示的话语的面前，就知道祂是完全可以信赖的。我们从民族性来看，这本书是以犹太人的作者居多，却在中间的描述了他们许多祖先的丑行，这是其他民族不会做的，犹太人也不会这么做。有民族优越感是世人共同的一件事情。每一种的民族都自夸自己的祖宗有多么样的德行，但是在圣经里对祖宗的丑行却一一地说得相当的清楚。比如说亚伯拉罕；比如说大卫；比如说摩西，他们的丑行都写得很详细，这个公正的作风违反了人之常情，但是却如是的记载了下来，可见那是神的手笔，要人把祖先所做的一一地都写个清楚。
从科学来看，圣经是今天最古的古书之一，记载了大概3500年前的事迹。这本书在当时代来看，可以是相当的怪学的一种书。但是圣经这本古书却记载了今天科学的实习。打个比方，波兰的哥本尼16世纪就发现地动学里说到地球是圆的，而不是我们祖先他们所说的地球是方的。圣经的作者比哥本尼早了2000多年在以赛亚的时代。在以赛亚书四十章20、22节、在箴言书八章、在路加福音十七章，早在哥本尼之前2000多年就已经写了这样的一件事情。“上帝坐在大圆圈之上。”这些人在当时都没有这些的地理知识的，为什么他们会知道呢？我想圣灵的启示，甚至更深。我们过去都认为大地是放在一个坚固的根基上的，但是你知道吗？在主前3500年前，约伯记二十六章第7节那里就说到，大地不是有根基的，是挂在空中的。约伯从哪里得知这个知识呢？若不是神的启示，没有人能够知道这么样一个伟大的真理。
从预言的部分，我们也看见圣经记载了上帝伟大的作为。神对人的过去、现在和将来，都有一个非常伟大的计划。对现在和将来的预言以及已经成就的一样的准确。打个比方，以色列王国，在申命记里就已经告诉了以色列民，他们将会在万国中被抛来抛去。同时在以西结书也告诉他们说要复国，没想到2000年后，1948年果然复国。所以除了那洞悉未来的神之外，有谁能够明白这事呢？就有人举了这样的一个例子，说到圣经是绝对无误的。他说，基督第一次来到世间是应验了旧约的预言，也证实了圣经的可靠性。在旧约有六十多处的经文，预言了基督的降生。通常一个人要应验这六十多处预言中的八处的预言，只有八处就好了，它的可能性只有在十的七十次方之一次的机会。如果不用比例来加以说明，我们也许很难了解这个比例。所以呢，有人就这么样说，他说我们可以用这个数量的银币把整个北京或者是把整个上海都铺满两尺之高。在这些的银币中，有一个是有记号的，就打个叉叉吧！那么我们就请来一个人蒙着双眼，叫他在这么一大堆的银币中随意拿起一个，而他捡到的这一个正好是有做记号的银币的那个机会，那么这就与一个人能够使60个预言中的八个预言应验的比例是相同的了。林老师不晓得，你了解这样的一个说法吗？在这么一个艰难的情况里，但是神的预言却是那么地准确、无误地、一一地成就在我们今天以及过去的日子的中间。因此，弟兄姐妹，我们是坚持圣经绝对无误的这个立场。世界上的人可能看了圣经以后，由于不了解而带来一些圣经出入的问题，但是这也不能够构成圣经是有错误的这个讲法。我们除了可以用不同的方法来坚固我们对圣经无误的看法之外，更重要的是圣经的本身正是这样的一个交代，让我们更看见在圣经的预言、科学和民族性里面，看见圣经权威的凭据。因此，我们可以很有把握地宣告我们对圣经的立场是：圣经是绝对无误性的。听众朋友，盼望今天神来坚固我们，让我们忠心的来传讲上帝这宝贵的话语，也持守圣经给我们在圣经里一切的教导，好教我们成为一个神喜悦的人，愿上帝赐福给你！
我们一起来祷告。亲爱的天父，我们感谢袮！因为袮的话语安定在天永不更改。主啊！用我们有限的知识，我们有时候很难述尽袮话语中的奥秘。主啊，求袮给我们信心，好叫我们坚守袮给予我们的话语，我们也因此有力量、有勇气继续去宣告主袮自己话语的真实，即或我们有不明白的，主啊求袮就坚固我们，帮助我们，让我们永不动摇，把我们众弟兄姐妹交托在袮的恩手的里面。求主施恩、引领我们前面事奉的道路。奉主耶稣基督的名，阿们！
大纲
第一课：认识圣经（一）
一、圣经的绝对无误性
１。观念上，先肯定圣经的无误；因为圣经是出于这位信实无伪的神的启示，因此它必定无 误；先持定这个对圣经的信念。然后才用这一立场去了解圣经中令人产生误解的经文。
２。处理上，再调和圣经的出入：对圣经作者用字或内容上的差异，我们常以有一个是对的思考方式，但事实上未必如此；我们必须以更全面的方式去了解经文，例如：探讨报导的重点、时间的前后等去调和之。
３。对所谓“圣经无误”的理解：若完全以今天我们这时代的角度去批判圣经是不合理的，因此回到圣经的文化、背景、年代、认知等去体验信仰原则能正确了解圣经的真意。
４。圣经真实的缘由：
ａ．神不必说谎：圣经即是神的启示，那圣经必正如神一样－－－－没有不真实的话， （参提多书１：２、希伯来书６：１８）。
也因此－－－－
ｂ．圣经可以完全真实，神的话每句都经得起考验；神的话句句都安定在天。
（参诗篇１２：６、箴言３０：５、马太福音２４：３５）。
也因此－－－－
ｃ．圣经是真理的最终定界。
二、圣经的权威性
１。圣经的合一与和谐：圣经有６６本书组成，４０位以上的作者，作者前后相隔１６００年左右，这么长的时间、时代背景的变迁、身份的差异、文化、民俗、习惯的不同。彼此之间也没有商讨的机会。可是他们的成品却没有矛盾、冲突，还贯彻始终，共同的中心思想、内容。这岂非告诉我们在作者背后，神才是他们成品的指示者吗？
２。圣经的公平与正确：不论是对民族性而言，抑或科学、法律、诗词、传记、预言等，因此，只要持守“圣经无误”的信念就知可信赖。
第一课：认识圣经（一）考题：
１。倘若我读到圣经中一些不一致的记载，我可以如何面对？
２。试说说圣经无误的内证。
３。试说圣经权威建立于哪４大奇迹上。
４。试找出２段同一事件却记载不一致的经文；试一试思想找出合理协调的答案。
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