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sty25 两座小屋
作者：林琦琦

森林的邊上，有一個小村子。大家叫它「亮亮村」，因為這裡的人走起路來，眼睛很亮，笑聲也很亮。亮亮村有一個小秘密：村子裡有兩座小屋，一座叫「冒險屋」，一座叫「安靜屋」。

冒險屋的屋頂高高的，像一片伸向天空的葉子。屋門旁掛著一塊木牌，上面畫著一隻放大鏡。孩子們一來到這裡，就會忍不住把眼睛張大，想看看今天又有什麼新發現。

安靜屋的屋頂低低的，像一朵把香氣收起來的花。屋門旁掛著一塊木牌，上面畫著一滴水。走進去的人，腳步會變輕，聲音也會變小。

每天，孩子們都可以隨意到冒險屋探索其中有什麼寶藏。到了晚上，大家會抬頭看星星，把心放得更安穩。

兩座小屋都由一位園丁照看。園丁的名字叫葉葉伯。葉葉伯的鬍子像柔柔的草，手掌像溫溫的樹皮。他走路很慢，說話很清楚，笑起來像一盞燈。

葉葉伯常常說一句話。「謝謝你守護我們。」

豆豆和晴晴，就是亮亮村的孩子。

亮亮村還有一個小習慣。

每個孩子都有一張小小的圓卡。男孩有一張畫著太陽，女孩有一張畫著月亮。卡片上沒有字，只有簡單的圖。

平常卡片放在口袋裡，像一個小秘密。太陽日來的時候，豆豆會把太陽卡插在口袋邊緣，露出一點點金色的弧。月亮日來的時候，晴晴會把月亮卡夾在髮夾旁，像一粒安靜的銀光。

看見卡片的人會放慢一點，讓出一點點位置，說話也會更輕。

豆豆是男孩。他每個月都有一天叫「太陽日」。太陽日來的時候，他會更想安靜一點，心裡會留一個小空位。晴晴是女孩。她每個月都有一天叫「月亮日」。月亮日來的時候，她也會更想安靜一點，聲音會放得更輕。

葉葉伯教過孩子們一支舞，叫「晚上之前的五步舞」。葉葉伯說，這支舞不是用來嚇人，也不是用來責怪人。這支舞是用來讓大家都放心的。

葉葉伯說，五步舞在兩個時候會用上。

一個時候是手上沾到會黏的東西，像亮粉黏黏的，像花粉，像樹脂。另一個時候是心裡需要一點空位，像太陽日、月亮日那樣。

五步舞一跳完，大家就知道怎麼配合：先聽見，先等一下，先讓出一點點空間，讓屋子保持清爽。

豆豆和晴晴都記得那五步。

承認。告知。暫停。清洗。等到晚上。

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那天早上，冒險屋的桌上放著一個大籃子。籃子裡有葉子，有小石頭，有一小盒「亮粉黏黏的」。孩子們一聽到「亮粉黏黏的」，眼睛都亮了。豆豆也亮了。晴晴也亮了。

葉葉伯打開亮粉盒，亮粉在光裡閃一閃。

他說：「亮粉很漂亮，也很黏。」

他拿起一根小棉棒，指給大家看筆記本的角落。

「把亮粉點在角落。」他說，「翻頁的地方不要點。這樣手指翻頁的時候，頁面不會黏住，大家也不會把亮粉帶到別的地方。」

他點了一小點，立刻把蓋子蓋好。

孩子們看著，手就變得更小心了。

亮粉黏黏的像會黏住光的小點點。葉葉伯說，它可以讓觀察筆記更清楚，也可以讓星星的圖更像星星。

葉葉伯拍了拍手。「今天有三個觀察任務。葉子、昆蟲、星星。」

孩子們立刻圍到桌邊。桌上有一本厚厚的共用筆記本。封面是木頭做的，摸起來滑滑的。裡面的紙很白，翻起來會沙沙響。這本筆記本不屬於任何一個人。它屬於大家。

葉葉伯把筆記本放在桌中央。「輪流畫。輪流寫。輪流翻。一起守護。」

葉葉伯又補充了兩個小規矩。

「翻頁前，手掌攤開讓旁邊的人看一眼。」他說，「大家安心，頁面也安心。」

另外，每個孩子畫完，都會在角落留一個小記號。豆豆畫一顆小豆子，晴晴畫一朵小小的晴天雲。那些小記號像一排排安靜的腳印，告訴大家：這一頁是大家一起走過的路。

孩子們點點頭。

第一個任務是葉子。

葉葉伯帶大家走到屋外，站在一棵大樹下。樹葉在風裡晃一晃，像跟孩子們打招呼。豆豆拿起一片葉子，放到光裡看。葉脈像一條條小路。他把葉子放在紙上，輕輕拓印。亮粉黏黏的就像小小的星屑，留在葉脈旁邊。

晴晴拿起另一片葉子。那片葉子邊緣有小鋸齒，像細細的牙齒。她用鉛筆慢慢畫。她畫得很仔細。她把聲音放小，像在跟葉子說悄悄話。豆豆看見她畫得那麼好，心裡也慢了一點。

第二個任務是昆蟲。葉葉伯帶孩子們到草叢旁。大家蹲下來，眼睛貼近地面。一隻小甲蟲慢慢爬過。它的背亮亮的，像穿著一件小盔甲。

豆豆用手指比著甲蟲走過的方向。晴晴把甲蟲的小腳印畫在共用筆記本上。她在腳印旁邊點了兩下亮粉黏黏的。亮粉黏黏的黏在紙上，像兩顆小小的星。

豆豆也想點。他伸出手指，碰到亮粉黏黏的。亮粉黏黏的就黏在他的指尖上。那一點點亮粉很小。小到像一粒糖粉。豆豆看著自己的手指，覺得很好玩。

葉葉伯在旁邊看見了。他沒有急，也沒有大聲。他只是說：「亮粉黏黏的會黏住紙，也會黏住門把。用完要洗洗。」

豆豆點點頭。晴晴也點點頭。孩子們又繼續看甲蟲，看葉子，畫筆記。

第三個任務是星星。葉葉伯說，星星要等到晚上才看得清楚。「晚上之前，把今天收好。晚上，星星就會來。」

豆豆聽到「晚上」兩個字，心裡想起一件事。今天是他的太陽日。太陽日的時候，他很想把事情做得更慢更清楚。他也很想把手心洗得更清爽。

晴晴也想起自己的月亮日。她今天也想安靜一點。她看著豆豆的手指。她看見那一點點亮粉黏黏的。

晴晴靠近一點，聲音很輕。「豆豆，你要不要跳五步舞？我陪你。」豆豆眨眨眼。他看了看共用筆記本。他想到大家等一下還要輪流翻頁，輪流寫，輪流畫。他想到大家下午要去冒險屋，大家都會摸門把。他想到晚上大家要一起看星星，要一起在毯子上聽故事。

豆豆把手指抬起來看了一下。亮粉黏黏的在指尖上閃了一點點。他停了一下，做了一個決定。

孩子們收好鉛筆，排隊準備去冒險屋。冒險屋的門把是木頭做的，摸起來圓圓的，像一顆溫暖的果子。大家每天都摸它。很多雙小手都摸過它。

豆豆走到門前。他伸出手。他的手指快要碰到門把的時候，他停下來。

晴晴站在他旁邊。她沒有催他。她只是陪他站著。

豆豆轉過頭，看著大家。他把聲音說得清楚。「我手上有亮粉黏黏的。我先跟大家說一聲。」

葉葉伯走過來，眼睛很亮。他點點頭。他說：「謝謝你守護我們。」

孩子們聽見了，有人把手放回口袋，有人往後退一步。幾個孩子小聲說：「我們聽見了。」屋子裡變得更安靜，像風停在門口等一等。

豆豆把手收回來。「我先不摸門把。」他說完就做第三步。暫停。

晴晴也把手收回來，站在一旁。她說：「我陪你去安靜屋。」

葉葉伯指了指安靜屋裡的水聲角。「去吧。水在等你。」

豆豆走進安靜屋。他的腳步變輕。他聽見屋子裡有水滴的聲音，滴答、滴答，像小雨落在葉子上。

安靜屋裡真的有三個角落。每個角落都有自己的聲音。

水聲角有一個小水盆。水盆旁邊放著乾淨的小手帕。豆豆把手伸進水裡。水涼涼的。亮粉黏黏的在水裡慢慢鬆開。豆豆用小手輕輕搓。他沒有急。他把動作做得慢慢的。

晴晴站在旁邊。她把聲音放小。「數到十就好。」

豆豆點點頭，開始數。一、二、三……數到十的時候，他的手心變得清爽。他拿起小手帕擦乾。他換了一條新的小手帕，放進口袋。

葉葉伯站在門邊，看見了。他說：「謝謝你守護我們。」

豆豆抬起頭。晴晴也抬起頭。

孩子們沒有急著說話。他們把手攤開看一眼，乾乾的就點點頭。有人把新的小手帕放回籃子，籃子裡的布香香的。

豆豆覺得屋子很清爽，晴晴也覺得很清爽。

陽光角有一個架子。架子靠著窗。窗外的陽光照進來，像一張暖暖的毯子。共用筆記本放在架子上，紙頁微微張開，讓風可以進去。豆豆走到陽光角。他拿出一張小卡片。卡片上只有四個字：「晚上再見」。那是安靜屋的老習慣。看到這張卡片，大家就知道：等到晚上。

豆豆把卡片掛在筆記本旁邊。晴晴看著那四個字，點了點頭。她說：「晚上再翻，頁面就不黏了。」

孩子們看見筆記本放在陽光架上。他們沒有跑去翻。他們站在旁邊看一眼，就往後退一步。他們說：「謝謝你守護我們。」

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豆豆聽見這句話，心裡很安靜。晴晴聽見這句話，也更安靜。

小毯角有一張小毯子，軟軟的，像雲。那裡有一盞小燈，小燈的光很溫柔。晴晴摸了摸髮夾旁的月亮卡。她走到葉葉伯身邊，把聲音放得很輕。「葉葉伯，我今天是月亮日。我想坐在靠燈那一邊。」

葉葉伯看著她，點點頭。「好。妳把話說得很清楚，大家就更安穩。」

晴晴聽見這句話，心裡像一湖月光，安靜地亮著。

晴晴走到小毯角坐下來。她今天是月亮日。月亮日的時候，她更喜歡坐著，慢慢呼吸，慢慢看圖。

豆豆也坐下來。他今天是太陽日。太陽日的時候，他也更喜歡慢慢的。他覺得自己的心像一個小碗，今天想裝進更多安靜。

葉葉伯把一本薄薄的圖畫書放在毯子上。「等筆記本晚上再見。現在先看這一本。」

豆豆翻開第一頁。晴晴把手放在旁邊，沒有搶。他們一起看。圖上畫著一片葉子，一隻甲蟲，一顆星星。豆豆說：「葉子的小路很多。」晴晴說：「甲蟲走得很慢。」豆豆說：「星星要等到晚上。」葉葉伯笑了。他說：「對。晚上會來。」

下午過去得很輕。孩子們在冒險屋待了一會兒，各自探索那充滿奇珍異寶的小屋。
 有人去幫忙澆花。有人去把鞋子排整齊。有人去把桌子擦乾淨。

太陽慢慢往下。窗外的光變成金金的。陽光角的架子上，共用筆記本靜靜躺著。亮粉黏黏的在陽光裡變得乾乾的。紙頁不黏了。風把每一頁都吹得更輕。

葉葉伯走到陽光角，把小卡片拿下來。他看了看孩子們。「晚上到了。」

孩子們圍過來。葉葉伯把筆記本抱下來，放到桌上。豆豆翻了一頁。沙沙。晴晴翻了一頁。沙沙。頁面很乾。圖很清楚。亮粉變成小小的點點，像真的星星。

葉葉伯說：「謝謝你守護我們。」

豆豆看著自己的手。他說：「我知道太陽日來的時候，我可以慢一點。」晴晴說：「我知道月亮日來的時候，我可以安靜一點。」豆豆說：「我會說出來。」晴晴說：「我也會說出來。」葉葉伯點點頭。他說：「你們都在長大。」

晚上，冒險屋外的草地上鋪了大毯子。天空像一張深深的紙。星星一顆一顆亮起來，亮得很安靜。孩子們躺下來。有人指著天空說：「那一顆很亮。」有人說：「那一排像小船。」有人說：「我看到一顆在眨眼。」

豆豆和晴晴躺在一起。豆豆把手放在毯子上。手心乾乾的。晴晴把毯子拉到下巴。她覺得很舒服。葉葉伯坐在毯子旁，手裡拿著共用筆記本。他翻到今天的頁。葉子的小路，甲蟲的小腳印，星星的小點點，都在那裡。

葉葉伯用手指在筆記本上輕輕連了幾個亮點。「你們看，這一串像小船。」他把手指抬起來，指向天空。真的有一排星星排得像小船，停在夜色裡。

孩子們看著筆記本，又看著天空。草地很安靜，只有遠遠的蟲鳴像小小的鐘聲。

他輕聲說：「今天你們完成了三個任務。」他又輕聲說：「你們也完成了五步舞。」

孩子們都聽見了。星星也像在聽。

葉葉伯說：「謝謝你守護我們。」

風從草地上吹過。星星一顆一顆亮著。大家的心也亮著。

豆豆慢慢閉上眼睛。晴晴也慢慢閉上眼睛。他們聽見遠遠的水聲，像小雨。他們想起陽光角的「晚上再見」。他們想起小毯角的那盞燈。

葉葉伯把毯子輕輕拉好。他說：「晚安，亮亮村。」

*****

後記：

這個故事用「亮亮村」來呈現《利未記》第15章的核心：上帝把祂的百姓放在祂同在的群體裡，藉著日常生活的規範，教導他們在身份上分別為聖。

冒險屋象徵男人和女人被創造，是為了在生活中被呼召去修理看守、認識受造世界、從受造世界中讚嘆神的創造。冒險屋的觀察任務（葉子、昆蟲、星星）把受造界放在孩子眼前，提醒人被造的本位是受託管理，並在觀察中領受智慧。

安靜屋指著在日常中回到潔淨、敬畏與秩序裡。在潔淨的時期與其他人隔絕，有更多時間安靜和反思。

豆豆的「太陽日」與晴晴的「月亮日」用指向《利未記》第15章所處理的夢遺與經期不潔的議題。經文並非以羞辱眼光看待身體，而是藉由男女的不同進行機會教育。用潔淨／不潔淨的分類建立一個秩序，讓個人在特定時刻被提醒：我是誰？我是男是女？我需要在上帝面前、在群體中以敬畏與真實來生活。人在特別的時刻會更深地意識到自己的性別與身分，並在反思空間中對齊上帝的心意。

「共用筆記本」與「門把」是對應《利未記》第15章中「所坐所躺之物」與「觸碰者也成為不潔」所呈現的延伸性。亮粉黏黏的黏到紙頁、門把，象徵不潔淨的狀態會透過日常接觸擴散，提醒以色列人對潔淨有概念並且注重。

更重要的是，故事把焦點放在「誠實與程序」：豆豆在門把前停下來，主動承認並告知，選擇暫停、清洗、等到晚上。這段情節對應《利未記》第15章對個人誠實的要求：許多狀態高度依賴個人坦白，群體的潔淨需要人願意揭露自己的狀況，並遵行洗衣、洗身、等到晚上成為潔淨的程序（利15:5-7）。

故事中的「晚上再見」小牌與「等到晚上」收束，對應經文反覆出現的時間界線：不潔淨到晚上，晚上之後歸回潔淨，象徵上帝在秩序與時間中為人預備回歸與更新的路。

安靜屋的三個角落讓「潔淨的程序」具體化。水聲角象徵潔淨，對應經文中「要洗衣服，用水洗澡」的命令；陽光角象徵隔離、通風、等待與確定，對應《利未記》中對衣服、物件、房屋等可能蔓延之現象的處置方式，其精神在於保護群體，防止擴散，並在時間中辨明狀態；小毯角則象徵不潔淨期間被給予的空間與安靜，使人可以在不方便中學習自我認識與敬虔反思。

葉葉伯作為園丁，承載了祭司的角色意涵：他守護兩座屋的秩序，教導孩子如何在群體中維持潔淨的界線，並用溫柔的話語接住誠實的行動。他反覆說「謝謝你守護我們。」讓群體形成一種文化：誠實不是被懲罰的原因，而是愛鄰舍的方式；遵行程序不是形式，而是對群體與對上帝同在的尊重。這正呼應《利未記》這部分的目的：以色列人透過日常生活被塑造成聖潔的子民。

最後的星星觀察任務安排在程序完成之後，象徵潔淨帶來可親近、可共享、可喜樂的生活。孩子們在夜色裡同享筆記本與星空，對應《利未記》規條最終指向的不是隔離本身，而是群體能在上帝面前平安同住。

當豆豆與晴晴都能在太陽日與月亮日說出自己的需要，並被群體以感謝接納，這個故事就完成了經文中心思想的兩個重點：身份感被建造，誠實與程序成為守護群體的道路。

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作者的話：

在《利未記》的第一部分，處理了獻祭、祭司的責任之後，我們進入《利未記》的第二部分。特別是在生活當中，用生活中的食衣住行等來幫助以色列人可以培養他們對於這是上帝的子民，我們是需要成為聖潔的，持守我們的神聖，好讓聖潔的神，祂的榮耀、光輝，可以在我們這群人身上凸顯。這是利未記的中間部分特別要強調和做到的。

在第11章裡我們看見對於哪一些是以色列人可以吃的？在食物上的潔淨和不潔淨有相當的規範。之後我們看見生產是一個以色列的家庭，在這個家庭的某一些重要和重大的時刻中，他們因為經歷神的賜福和保守，所以用來凸顯、教育和強化神子民的意識。 我們也談到還有一些是比較日常生活、除開食物之外的。透過以色利人每個人的生活裡可能碰到的：自己的皮肉、髮膚，或者是他們所穿的衣服、所使用的物件，甚至於是他們所住的房屋，他們都需要在意其中有沒有一些特別的現象，是好像會蔓延和傳染的。那好像罪邪惡的勢力一樣。

如果我們看見許多人在我們周圍為非作歹，這些人做壞事而都沒有碰到什麼刑法、他們過得很好，很多時候我們就習以為常，甚至我們可能也效法他們。是為了要幫助以色列人不會淪陷到這種狀況裡，所以有一些這樣的規定。

在第15章裡，我們發現同樣律法的精神在這裡又一次延伸。這裡延伸的範圍比較不一樣。 利未記15:1-5「耶和華對摩西、亞倫說：你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。」

這裡的「漏症」指的是男人而不是女人。這裡講到一個男人也許因為夢遺等理由，或者他身患某一種疾病，造成他所謂下流、止住的在他身上是明顯的，那這是經文裡規範所謂的不潔淨。不但這個人不潔淨，他坐的、躺的地方，或者坐過、躺過的地方，別人再觸碰，也都成為不潔淨。

讀這些經文會很清楚地發現，除非那個人相當程度的誠實和坦白，不然其他的人大概不容易知道。就算他汙穢了某一些地方，也只有在短短的時間內會被人察覺。可是經文說摸過之後一直不潔淨的時間是到晚上。所以我們非常程度的依賴這個人自己的表白。每一個以色列人需要在他們的生活情境中，為了群體的好處，必須要很誠實地讓其他人知道他們的狀況，這些律法才有辦法遵守。

利未記15:7「那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。」 不單是這個人本身有這樣的情況，所以在律法上他被歸類為所謂的不潔淨；延伸的情況是他所觸碰的、坐過、躺過的，也都成為不潔淨。接下來是碰到他人的這些人也都不潔淨。不潔淨並沒有產生非常大的問題，但是有一些必要的程序是需要遵守的。他們需要洗衣服、洗澡，然後到晚上他們才成為潔淨。 告訴以色列人，在他們的生活圈子裡頭，他們需要常常地對於潔淨和不潔淨這些事情需要有概念，也需要注重。

男人的部分，在第15章的第一部分規範了之後，在第15章的第二部分開始規範女人的部分。 利未記15:19-22「女人行經，必污穢七天；凡摸他的，必不潔淨到晚上。女人在污穢之中，凡他所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。凡摸他床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。凡摸他所坐什麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。」

我們可以發現男人和女人的情況幾乎是一模一樣。他們本身算為不潔淨、他們所坐過和躺過的地方，或者有人碰觸到他們，這些人也都不潔淨。不潔淨的部分，時間以及應該採取的程序等也都一樣。

我們在討論潔淨和不潔淨的時候都問說：這樣的規範背後是有怎樣的教育價值？ 比如食物的潔淨和不潔淨，是為了很清楚知道界限和範圍，以色列人的身分——他們和外邦人必須有區別。當他屬於以色列這個群體，他就必須要生活形式、思想、敬拜像以色列人。

那第15章裡的「漏症」不管是男人還是女人，要教導以色列人什麼呢？以色列人在遵守這個律法的同時，除了造成生活中的不方便之外，在這些不方便中，他要學會什麼價值呢？ 我們談到皮肉的時候曾經提到，那是一個人的自我意識。我們希望給別人一個怎樣的印象？當別人對我們的長相、身量，有一些什麼樣的評價的時候，我們會很敏感。這是在自我意識上教育和加強對身分的認同。

那第15章的「漏症」要教育什麼呢？更根本地說，在男人的部分，它要反問男人，它要讓男人在碰到這些議題的時候，他必須思想「到底什麼是真正的男人」。身為一個男人他要做什麼？

同樣的狀況，女人，不管是在月經的時候，那是她最像一個女人的時候，是女人和男人有最大區別的時候。在以色列的生活中，的確有很多時候男人和女人所做的事情看起來非常像：男人可以下田，女人也可以下田拾穗；男人可以進廚房，女人也可以；說不定除了生孩子之外，大概男女不容易有很大的差別。可是對一個女人來說，當她在生理期的時候，是她自己最清楚意識到她是一個女人的時候。

律法的設計就是抓住這些特別的時刻，是男人夢遺的時候，是女人行經的時候，是這些特別的時候，他對自己身為一個男人或女人有一個比平常不一樣的理解，也許更深刻等。是用這些特別的時候來進行機會教育。

在我們今天的應用中，我們應該先反省和思考的是：到底怎樣是一個男人？怎樣是一個女人？ 學者在性別議題上的研究，特別是性別差異上的研究有相當的時間。早期的研究把男人和女人定位在他們一些特質的差異上。是靠男人和女人的比較來區分或凸顯某一個性別的特質。

舉例來說，一個男人應該是勇於冒險、對外在環境有比較多好奇、對責任的承擔比較勇敢。女人相對來說比較溫柔、有愛心、注重和諧，不希望在群體中有太大的衝突。或者她對藝術、美感比男人更凸顯。這是早期的性別研究。 當然今天我們可以想像這樣的研究帶來很多衝擊以及反對的意見。例如，會有很多女人反問：難道女人就不勇敢嗎？不冒險嗎？非常多歷史故事告訴我們，甚至在很多人的家庭中，我們發現，有很多時候也許更勇敢的，更願意承擔責任的是女人。反過來說也有很多男人會說：誰說男人不溫柔？不懂得審美？不懂得藝術？

所以這種以特質的凸顯來作為男女性別比較差異的，今天很大程度已經被神學家和性別研究的專家所放棄。那我們如何在今天的社會裡，特別是對基督徒來說，一個基督徒的弟兄，和一個基督徒的姐妹，我們如何在神造我們成為一個弟兄或姐妹的事情上來思想、持守和表達出聖潔呢？

學者們回到聖經的開頭發現一個很重要的思想的起點。 神造亞當的時候是一個男人，是從關係面來定義，而不是從特質來定義。就關係面，一個男人的關係有三個向度：他和神有相對應的關係——男人需要在神面前有一個敬畏的態度。他從神領受管理創造的命令。他對神的回應是建立他和神的關係的很重要的基礎。是在我們從神那裡領命、遵守也敬拜，從這裡我們確立我麼是一個人。

《創世記》裡相對的是女人，男人要和女人互相彼此配合、幫助，共同建立家庭，共同建立一個美好的環境，使上帝所創造的那個園子可以充滿各式各樣美好的事。 男人同時另一個很重要的是相對於神所創造的自然。神為人創造了一個美好的園子——伊甸園，然後把人放在那當中。人需要在那裡修理看守。

有一位美國的神學家提醒我們：人原本在創造的園子裡的修理看守，其實有很重要的起點，是人需要對所生存的外在環境有很深刻、很好的觀察。從神所創造的這些活物，植物或動物等，從它們身上領略智慧的奧秘。是在這樣的情境中，他才成為一個真正的男人。

當學者放棄用特質來界定什麼是男人、什麼是女人，而改為關係的向度之後，性別的研究產生了一些非常有趣的結論。它告訴男人要回到上帝所創造的自然裡，不但是回到自然，而且要像一個學生、一個孩子一樣，願意在那裡去探索、冒險、享受、體會上帝所創造的美好。

男人和自然的關係一旦建立也穩定之後，男人回過頭來在和女人的相處上就會有一些非常不一樣的改變和啟發。同時如果一個男人他可以兼顧他和神，以及他和女人，他和自然，三個向度的平衡發展，他就是一個聖經所謂真正的男人。

對我們來說，如果《利未記》第15章在意的是在男人和女人的特質意識之上，是那裡我們體會「原來神造我是這個樣子」，所以我應該要按照神的心意而行，我應該要有一個所謂不潔淨、反思的空間，我們要努力的是建構那樣的機會。

今天很多時候，社會定義男人是靠他的身分地位、收入、開什麼車子、住什麼房子、娶怎樣的太太，從這些來定義和認識男人。如果世俗的觀念是這樣，那基督徒的觀念又是什麼呢？ 我們應該要可以回到聖經所設計、所定義的關係裡，我們是靠著我們和神的關係，我們和家人的關係，我們和上帝所創造的外在環境的關係來定義。任何一個在這個三個關係中，可能產生危機的、產生反省空間的都應該成為《利未記》第15章的應用。

對一個古代的以色列人來說，其他這些向度都不容易實施，因為敬拜的地方常常是距離非常遙遠。以色列的男丁只有一年三次到指定的地方參與敬拜。其它時間因為路途遙遠，交通不便利，或因為生活中各式各樣的狀況，所以不容易讓他和神的關係可以維持和展現。 經文抓住了這點，讓他們在平常的生活中，男性意識凸顯的時候，他會很清楚認識到他是男人的時候，在那個時候建立了一個不潔淨的機制，讓他有機會回過頭反省和思考。

女人的狀況也一樣，如果去到固定的地方聖所來敬拜，不是非常容易的事。如果平常就已經被家庭裡種種養育兒女的事佔據了她大部分的時間，她怎麼體會她是神所愛的女子呢？我們提過在第12章的「生產」是其中一次的機會，不過一個女人一輩子經歷生產的次數不會過於頻繁。那怎樣在生活中讓她知道她是神所愛的女兒？第15章說，在女子月經不潔的那段期間裡，她是不潔淨的。她可以有自己的時間和空間，讓她在那裡安靜、思考、敬拜神。

在男或女的不潔淨之後，有同樣關於潔淨的方式。利未記15:25「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，他就因這漏症不潔淨，與他在經期不潔淨一樣。他在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與他月經的時候一樣。凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。」

我們剛剛談到這一些延伸，一方面是因為要教育以色列人對於那些傳染的概念，另一方面也是為了讓其他人知道如果你碰觸了這些，都算為不潔淨。所以你會給正在不潔淨的人，不管是男是女，有一定的時間和空間，不要侵犯他親近神的時候。

當漏症好了之後，第八天要取兩隻斑鳩或兩隻鶵鴿，帶到會幕門口給祭司，祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為他贖罪。這一些贖罪祭所要贖得是那些誤犯的罪，不是刻意有心的。所有的這些都是要教育犯罪和潔淨相對的概念。當那隻鳥成為贖罪祭，他就在神面前的潔淨。

以色列人的日常生活的教育，或男或女，就在一個很簡單的設計，但非常完整的律法規範裡可以被強化。

——本系列參考胡維華博士《利未記》解經

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《利未記》第15章

1 耶和華對摩西、亞倫說：
2 你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。
3 他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。
4 他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
5 凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
6 那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
7 那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
8 若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
9 患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。
10 凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
11 患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
12 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
13 患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。
14 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。
15 祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。
16 人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
17 無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
18 若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
19 女人行經，必污穢七天；凡摸他的，必不潔淨到晚上。
20 女人在污穢之中，凡他所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。
21 凡摸他床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
22 凡摸他所坐什麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
23 在女人的床上，或在他坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。
24 男人若與那女人同房，染了他的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。
25 女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，他就因這漏症不潔淨，與他在經期不潔淨一樣。
26 他在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與他月經的時候一樣。
27 凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
28 女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。
29 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。
30 祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為他贖罪。
31 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。
32 這是患漏症和夢遺而不潔淨的，
33 並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。

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