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wsp095 拒绝错误的教导
讲道：杨玉慧传道
引言：
我们今天会看启示录 2:18-29
让我们一起来祷告：
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启示录是使徒约翰在老年因信仰的缘故被放逐到拔摩岛，他在拔摩岛被圣灵感动，看见了耶稣的异象，而耶稣要他把所看见听见的都写下来，其中第二章和第三章是记录耶稣写给七间教会的书信。这7间教会都是位于当时小亚细亚的城市。小亚细亚就是今天的土耳其。按经文顺序分别是：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。我相信耶稣写信给这些城市的基督徒时，耶稣是非常了解每个城市的光景，以至于他会用这城市基督徒熟悉的语言来跟他们说话。在我们还没解读这段经文之前，让我们来了解推雅推喇城市：
城市特色和背景
1. 小城镇：推雅推喇是七个城市中最小的城市之一，另一个小城市是非拉铁非。推雅推喇和非拉铁非都位于内陆地区。在巴克莱解经书里提到推雅推喇城市也被认为是七个城市中最不重要的城市。古罗马一的教育家老普林尼（Pliny the elder）曾提到过推雅推喇，他写道：‘推雅推喇和其他不重要的城市’，简单带过了推雅推喇。”可见推雅推喇在小亚细亚的地位是如此的微小和不重要。
2. 虽然推雅推喇是小城市，但在新约圣经中却不止一次提到这城市。在使徒行传16:14-15中提到推雅推喇的吕底亚，她是推雅推喇城里做紫色布疋买卖的妇人。在使徒行传中形容吕底亚是“素来敬拜神”的人。使徒行传16章记载吕底亚素来敬拜神，听了保罗的讲道，她决定受洗，不止如此还带领全家受洗。吕底亚来自推雅推喇城市。后来也成为保罗忠心的门徒之一。
根据历史记载，推雅推喇出产制造紫色染布料，在那个时期的推雅推喇里的河流，有丰富的矿物质，而这矿物质可以作为紫色的染料。
3. 除了紫色布料生意，推雅推喇的经济活动也包括陶器制作和炼铜制作。虽然城市小，但却有各种各样的经济活动。
4. 也因此在这城市有最多的同业公会。根据历史资料，当时的推雅推喇在小亚细亚中有最多公会的城市。公会就是同一个行业的人组织起来的协会。比方说，做卖紫色布料的有紫色布料公会。作陶器的有陶器的公会，作铜器买卖的有铜器的公会；陶匠公会、陶匠公会、作染布的也有公会。每个公会都会认定一位偶像成为他们的神。在这城市，所有同样行业的人都要参加公会，也要参加公会规定的偶像崇拜的宴席活动，这些节庆都在庙宇举行，所有活动都跟祭拜偶像有关，有些活动甚至是男女祭司的邪淫活动。因此，当地的基督徒是活在压力之下，他们如果要完全不参与偶像祭祀活动，他们的生计就会受影响，也许必须选择活在贫穷线下。这是推雅推喇城市当时基督徒们面临的最大挑战。
我们会分段来看经文，首先
18你要写信给推雅推喇教会的使者，说：“那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说：
这是推雅推喇城市，耶稣在写给这城市基督徒的书信中，先自称“眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子”。我相信这是因为推雅推喇城市的人熟悉炼铜器或陶器的火焰，于是耶稣说他的眼目就像炼铜器陶器的窑里的火焰那么炙热。这是启示录第一章，对耶稣描述中的其中一个，耶稣的眼睛像火焰那样，这是表示他有敏锐的洞察力，他能查验人心肺腑的。他的脚像经过火炼的铜那样的坚固，脚如此坚硬，好像是形容把敌人踩在脚下。耶稣在这里自称是神之子，这和一般推雅推喇人所祭拜的罗马凯撒不一样。罗马凯撒自称是神的儿子。但这里耶稣强调他才是真正的神子。耶稣对推雅推喇教会说明，他是查验人肺腑，坚定的脚踩敌人的神之子。
19我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。
耶稣肯定推雅推喇教会的基督徒“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。 ”耶稣对他们肯定的句子非常短，就这么一句话。
耶稣在启示录称赞推雅推喇教会的行为，这教会的基督徒有很好的行为，这里说的行为是怎样的呢？接下来耶稣有一一说明，就是
第一，有爱心。这里应该是指对上帝的爱，也可以指对弟兄姐妹的爱心。在7间教会的书信中，耶稣责备以弗所教会失去起初的爱心。但在推雅推喇，耶稣却是非常有爱心，也许因为他们太有爱心，以至于后来包容错误的教导。第二，耶稣肯定他们有信心。第三个特质，耶稣称赞他们勤劳。另一个圣经译本翻译成“服侍”service。所以在这里“勤劳”是指实际的殷勤服侍。推雅推喇的信徒殷勤服事，这从吕底亚身上可以看到，她在腓立比的时候，她成了带领妇女们在河边祷告的妇女。吕底亚听了保罗讲道，知道这是从神而来，她也愿意服侍保罗，强留他在自己的家里过夜。我相信吕底亚就有这种殷勤服侍的特质。第四，耶稣也称赞推雅推喇教会能忍耐。这也许是跟推雅推喇教会的人经历过一些苦难，他们当中有一些人很愿意为耶稣忍耐到底。最后耶稣说他们这些行为会越来越好，比之前更好，“又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。 ”推雅推喇教会有那么多很好的特质，耶稣称赞他们有四个好的行为特质，并且他们会一直在进步，末后他们的好行为更多，这是成长的教会，也是不断在长大成熟路上的教会。但为何耶稣对他们的责备却是那么长，那么的严厉呢？
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20然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 22看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 23我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。
当耶稣说“然而”。虽然推雅推喇教会表面看起来好像是模范教会，一个“然而”，揭示了这教会存在一个严重的问题。从20节到23节，我们可以了解到推雅推喇教会所犯的错误，主要他们容忍一个女人。这女人被耶稣称为耶洗别，这应该不是这女人的名字，而是耶稣对她的称呼，表示这女人有旧约耶洗别的特质。耶洗别是旧约历史中，最邪恶的女人。她引诱亚哈王把巴力敬拜引进以色列，并让全国进行巴力崇拜。在推雅推喇教会，这位女人也是同样引进偶像崇拜进入教会，或是她引导教会与世界妥协了。这女人可以说是假先知，不是上帝所膏立的先知。她也许是推雅推喇教会中有影响力的女人，她可以在台上做讲道和教导的工作，并且教导会友们行奸淫和吃祭拜偶像的食物。
怎么会友们会那么容易听从这位耶洗别，而拜偶像呢？根据一些圣经学者的看法，这是和当地的同业公会的活动有关。刚才我有提到推雅推喇这地方有最多的同业公会，凡做任何经济活动都需要加入这些公会。而这些公会和组织会有规定组织成员要敬拜特定的偶像，并参加庙宇的邪淫活动。如果基督徒不加入这些组织，就没办法做生意，生计就会受到重创。为了保守自己能够继续生存，保护自己的饭碗，他们很愿意听从这自称为女先知的教导，这位耶洗别先知很可能引导会众错误的以为上帝容许他们加入这些同业公会，她也让会友们误以为上帝容许他们为了生活，为了生计，他们可以参与各种庙宇的拜偶像和行邪淫的活动。
这女人的教导内容是什么呢？从下面24节里我们可以推测这位女先知教导所谓的“深奥”道理。而这女人却一直强调弟兄姐妹要了解“深奥”的道理，她可能鼓吹基督教的信仰是“深奥”的，需要她来一一解释。她很可能鼓吹信徒要了解这个拜偶像的世界，要了解邪淫复杂的世界，这样才能经历耶稣赦罪的恩典。然而当跟随这女先知教导的会众，慢慢涉入这些罪恶世界的时候，就已经严重犯了拜偶像和邪淫的罪。耶稣说这是撒旦的深奥道理，这是来自撒旦的教导。从21节看出这女人自己也犯了行奸淫的罪，也许她的教导里面，也包含了要和她上床。耶稣给这女人悔改的机会，然而她却拒绝悔改。22节说，因为她不愿意悔改，于是耶稣降灾给她，审判她，让她生病在床。同样与这女人犯奸淫的同党们，也会受到患难。那些跟随着女人的，或是这女人的门徒和跟随者，如果不悔改，会同受患难。在23节，耶稣甚至说这些人不悔改的话，也会被耶稣杀死。耶稣用非常强烈的字眼，并且那些跟随她的人，也是耶稣所厌恶和责备的对象，耶稣的惩罚也是严厉的。因着他们不愿意悔改，他们也许会丧命。好让人知道耶稣洞察人的肺腑心肠，并且会按照我们所作所为审判我们。耶稣的责备非常严厉，也正呼应了耶稣自己描述他的眼睛是像火焰那样，洞察人心，也会做审判！
24至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。 25但你们已经有的，总要持守，直等到我来。
24-25节，耶稣说“至于你们推雅推喇其余的人”，也就是说有一批人是不跟随这女人的教导的，耶稣吩咐这些人，“总要持守”直到他再来，“要持守”。不是一个星期持守信仰而已，而是不断的在这位耶洗别的阴影和权势下，持续的坚持的不犯罪，坚持不妥协。但这对身在推雅推喇教会的“其余人”来说，很不容易的。在教会里面，不跟随这女人错误的、深奥的教导，可能也会被别人判为信仰肤浅和太不了解这个世界的需要。而这些“其余的人”，如果不加入偶像色彩丰富的公会，这些弟兄姐妹几乎找不到任何工作，他们连生计都没了。但耶稣这里的吩咐是明显，就是无论如何都不可参与这些邪淫活动，这些教会里“其余的人”总要持守好的特质，持守耶稣的信仰，一直到耶稣再来。
26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国； 27他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。 28我又要把晨星赐给他。
26-28节 那些持守下去，坚持下去的“其余的人”，他们会得胜，耶稣会把国度、权柄、荣耀赐给他们！
推雅推喇教会被耶稣责备得最厉害，但耶稣给他们的应许确实最大的。首先，权柄。耶稣赐个他们权柄制服列国。接下来，用他们熟悉的陶匠的动作，就是用杖把有缺点的陶器打碎这个动作，他们将会得到耶稣赐的权柄用这样的杖辖管列国，把不好的器皿打碎。第二、耶稣说赐给他们国度，就是以后他们会制服列国。其实在诗篇2篇也有类似的经文，诗篇2:8，9“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”诗篇的“你”是指耶稣基督神的儿子。上帝赐耶稣列国，上帝让耶稣必用铁杖击打列国。在启示录当耶稣说推雅推喇教会也是有这样的权柄和国度，可见耶稣似乎在说把自己有的都给予推雅推喇教会。第三、耶稣说把晨星赐给他们。这晨星也在启示录22章出现，这是根据耶稣基督在启示录22章16节的自我宣称：“我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”耶稣的意思是说把“晨星”，也就是耶稣把自己赐给推雅推喇教会。这是荣耀的星星，就是耶稣基督自己。
29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」
最后耶稣说这是圣灵向众教会所说的话，凡顺从圣灵带领的都应当听。
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看了耶稣写给推呀推拉教会的书信，我心里是很沉重的，虽然耶稣在当中有肯定的话语，但大部分篇幅是揭露了教会中严重的罪恶问题，以及陷入当中的人却不知悔改。这样犯罪的形容，似乎是7间教会中，最让人无法接受，最让人感到沉重！与此同事，耶稣基督给推雅推喇的应许却是最大的。 推雅推喇教会如何成为现今的教会要的警惕和提醒呢？
首先：
第一 要成长成熟～末后要比起初更好
当福音透过保罗传给推雅推喇的女商人吕底亚的时候，福音就会开始在欧洲传开，吕底亚是欧洲大陆第一个信主的人，后来许许多多欧洲人信主，接下来也有宏伟的教堂设立，许多伟大的福音事迹在欧洲发生，后来欧洲也成了最大的宣教差派之地，福音从欧洲开始，传到美洲，进而到亚洲。
但到了现今2023年，欧洲的教会却已经走向萎缩。许多欧洲教堂美轮美奂，里面却空无一人，成为游客的观光胜地。如今亚洲的教会仍然在成长中，但有些亚洲国家的教会增长已经缓慢下来。根据新加坡的统计，2010年到2020年，新加坡信主的人数增长竟然只有0.6%，预计接下数年，恐怕新加坡教会会出现负增长，也就是会有越来越多的人离开教会。当然你也许会说，这只是数目字，数目字不重要，基督徒的生命素质比较重要。但这些数目字统计也在在说明了，基督徒美好的特质已经在走下坡，以致越来越少人被基督徒吸引，因此越来越少的人要相信耶稣了，甚至一些基督徒也离开教会了。
但愿我们要时时我们身处的国家的教会祷告，让我们都来到神面前宣告，教会要像推雅推喇教会那样，末后要比起初更好！
第二 要分辨真假～不可容让错误的教导
现今这个时代，特别是大疫情过后，人们开始习惯网上活动，而在互联网上充斥着许多看似基督教机构或教会的页面，却是宣导似是而非的神学或圣经教导。有些甚至是异端信仰，却包装得像正统基督教那样。我在预备这篇讲章的时候，收到一位姐妹的讯息说，某个基督教神学训练会，其实是韩国新天地异端的宣传方式。我上网查询，这宣传图片竟然在正统的基督教活动的页面刊登出来。后来那页面的版主发现这是异端组织，于是马上把这宣传图片拿下，并公开道歉。原来这版主一开始也难以分辨这图片是来自异端教派。他感谢提醒他的许多传道和牧师的提醒。我为这版主感恩，他愿意接受别人的提醒，很快地做出改变。而我也感恩有人也积极提醒。这些人都是不容让错误教导影响教会的弟兄姐妹。现在我们不只是在教会讲台上把关，在网路上也要把关，不容让像推雅推喇的耶洗别那样的人，把错误的教导带进教会里。
求主怜悯我们，让我们有分辨的心，有决心不容让这些异端的网页影响我们教会的弟兄姐妹。
第三 认识神的恩典～神的恩典在罪中显为多
既然推雅推喇教会里的问题非常大，也令人沉重，我们也许对这样的教会很不屑，也许我们会说我们的教会当然不会像推雅推喇教会那样，我们的教会没有像耶洗别的人！然而，有哪一间教会是完美的呢？所有教会都是有某些缺失的，神的恩典是不配得而得的。耶稣对推雅推喇教会的应许是何等的大！这些应许是在所有7间教会中最大的！耶稣应许赐推雅推喇教会权柄、国度和荣耀，也就是把自己和自己所有的赐给他们。这样的恩典是何等的大！何等的难以想象！也许你会问，推雅推喇教会配得这些恩典吗？
刚刚去世的美国长老会的牧师提摩太・凯勒牧师曾说过：“我们的罪孽和缺陷比我们敢于相信的还要多，但就在同时，在耶稣基督里，我们所得到的爱与接纳也比我们敢于奢望的还要多。”
在罗马书保罗也写道：“只是罪在哪里增加，恩典就在哪里越发丰盛了。”（罗马书5:20b和修）
但愿我们这些都不配的罪人，可以和推雅推喇教会的弟兄姐妹一起，一同认识和经历神的浩大的恩典。
我们一起祷告：—
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