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strm644 登西乃山领受法版（出埃及记24:12-18）
节目主持：林丽雯

听众朋友您好，我是丽雯，欢迎您一起来学习神的话。上一集我们研究了神与以色列百姓立约的仪式，何等隆重壮观！立约仪式结束后，神要开始新一阶段的启示。前一阶段的启示，是出埃及记20至23章，立下以色列民以后信仰伦理的宏规，接下来的一段经文是新阶段的启示，为要建立以色列民的敬拜，以建造会幕及设立祭司为内容。前面我们提过，西乃山只是暂时的圣所，西乃半岛不是迦南地，不是应许之地，以色列百姓在西乃山与神立约之后，将准备向前迈进，往应许之地出发，故建造会幕的指示，是为了百姓离开西乃所作的准备。

今天要研究的经文是出埃及记24:12-18。12-14节是神呼召摩西上山，15-18节是摩西上山的实况。

12 耶和华对摩西说：你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。
13 摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。
14 摩西对长老说：你们在这里等著，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。
15 摩西上山，有云彩把山遮盖。
16 耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。
17 耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。
18 摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。

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V12：“你上山到我这里来，住在这里”、“我要将石版…给你”

每一次神吩咐摩西上山，都有新的启示。而这一次神吩咐摩西上山时，还加上了一句：“住在这里”。后来在18节就记载摩西留在山上四十昼夜。从13-14节看来，立约仪式完成后，摩西、亚伦和众长老回到山下以后，神才吩咐摩西上山的。神告诉摩西，祂要将石版给摩西。这是圣经第一次提到石版，以后每一次提起石版时，都是与西乃之约有关。

摩西要进一步领受建造会幕的指示。神告诉摩西有关造会幕的蓝图之后，就赐给摩西两块法版，上面刻有神亲手所写的字，即十诫。在出埃及记31:18说这两块法版是神用指头写的石版。

出埃及记34章指出石版上只是写上了十诫。圣经其他地方称这两块石版为“法版”（出埃及记31:18）或“立约的版”（申命记9:9）。

石版说明是用石头做的（出埃及记31:18，34:1、4，申命记4:13，5:22，9:9、11，10:1、3，列王纪上8:9），一共两块（31:18）。一般理解，大都以为石版上的十诫，是把前面5条诫命写在其中一块石版上，后面5条诫命写在另一块石板上，漫画上也这么画。但是如果按照当时社会的立约方式，合约是双方各持一份，内容一样。所以这两块神所写的石版，可能是一式两份。石版应该不大，因为摩西一手就可以拿起两块石板（32：15），石版两面都写着字（出埃及记32:15-16）。 “摩西转身下山，手里拿著两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。）石板上的字是神亲手写的，显得这石版的内容具有权威。后来百姓犯罪，造了金牛犊，摩西发怒摔碎了石版，（32:19），但神命令摩西另凿两块石版（34:1“耶和华吩咐摩西说：你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。”），神要重新写上。重新写上十诫的石版，后来被放在约柜中，可见神非常重视这石版，因为这是神与人所立的约。神守约施慈爱！后来约柜被掳掠，石版就不知所踪。先知耶利米预言，以后耶和华要与以色利民另立新约，并且律法不是写在石版上，乃是要写在人的心版上（耶利米书31：33）。

V12：“我所写的律法和诫命”

神说要把石版和祂所写的律法和诫命赐给摩西，好让摩西教导百姓。这是圣经第一次提到神自己写字（32:16），内容是律法和诫命。后来石版摔碎以后，神重新在新的石版上写字时，说明内容就是十诫（34:28）。

神另一次写字，是在巴比伦王宫的粉墙上（但以理书5:5、24），宣告巴比伦王伯沙撒的统治结束。

V13：“约书亚”、“神的山”

约书亚在出埃及记17章9节第一次出现，当时是记载他带领以色列民与亚玛力人争战，本节是第二次记载他，后来在会幕的讨论中（出埃及记33:11），他所扮演的角色越来越重要。他被称为摩西的帮手，新译本翻译这字为“侍从”（约书亚记1:1）。基本的责任就是服事。从圣经里看这个角色时，会看到一些例子，例如约瑟服事波提乏（创世记39:4）、以利沙服事以利亚（列王纪上19:21）、服事大卫王的所有官长（历代志上27:1）等等，被服事者都是重要人物，服事的人也不是普通仆人，而是与他们的主人有很亲密信任的关系。例如波提乏把家里的一切所有都交给约瑟掌管，波斯王的侍臣得到王的信任，以至王对他们言听计从（以斯帖记2:2），以利沙后来还继承了以利亚的事奉。约书亚从年少跟随摩西，成为摩西的贴身侍从，目睹摩西的信仰事奉生活，装备他日后成为摩西的接棒人。

约书亚没有跟随摩西上到山顶，也没有像亚伦和众长老在山下与百姓在一起。他可能只上到山腰，一起等候六天，在第七天摩西往山顶去，进入云彩中（参考第16、18节）。约书亚留在山腰，山下是亚伦、长老们和百姓，山上是摩西。因此当摩西在领受神的启示四十昼夜时，约书亚在山腰孤单一人。如果他也在山下，会不会他与百姓一样犯了造金牛犊的罪呢？会不会他与亚伦一样为百姓造金牛犊呢？虽然他独自在山腰很孤单，但是他因为这样而免去了试探。孤单不一定是坏事，有时候孤单令人有时间沉淀思考，有机会重新得力，有空间独自与神相处，可以对自己的人生有新的领受，新的规划。约书亚的独处，深信不是白白浪费的，日后他与其他十一位探子窥探迦南地后，他与迦勒独排众议，对神的应许有信心，势力单薄地面对几百万百姓的反对声浪，这不是容易的事。他的信心、灵命，对属灵的洞察力，在西乃山腰时的孤单，起着重要的作用。

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V13：“神的山”

神的山就是西乃山，在16节已经清楚说明。

V14：“你们在这里等著”

户珥在本节出现，这个人物在出埃及记17章12节与亚玛力人作战时已经记录了这个人。

摩西吩咐长老们等候他，继续带着约书亚走向山上，然后又把约书亚留在山腰，自己独自进入神的临在里。也因此，摩西独自上了山顶，亚伦、亚伦的儿子和众长老被吩咐留在山下，陪着百姓，若有争讼之事，亚伦和户珥也可以处理。

出埃及记32章记载他们等太久不耐烦，以致造了金牛犊大大得罪了神。

以下15-18节，是描述摩西上到西乃山顶，是如诗一般的散文体，充满重复、象征的语言，令整个描述更显庄严。

V15：“有云彩把山遮盖”

有云彩把山遮盖，“云彩”在接下来的四节重复出现，是15-18节的钥字。云彩在出埃及记多次出现，代表神的引导（13:21-22）、保护（14:19）、争战（14:24）、供应（16:10）、降临（19:9、16）、启示（24:15-18）、亲爱（33:9-11）、恩慈（34:5）、充满（40:35）、同在（40:36-38）。

V16：“耶和华的荣耀”、“停”、“召摩西”

神的荣耀“停”在西乃山。这里指神彰显祂的临在。“停”在希伯来文的动词是“居住”，后来用于形容神向人彰显其临在的专用术语shekinah，也是从这个动词发展而来。这个字和希腊文的“帐幕”发音相近，因此新约圣经形容“道成了肉身，住（支搭帐幕）在我们中间。”（约翰福音1:14）。

接着经文指出，云彩停留在山上六天之久，在第七天神从云中呼召摩西。停留六天，其意义是让摩西预备心迎见神，领受新的启示。

神常常对摩西说话，但经文提到“呼召”摩西只有四次，呼召摩西常是在摩西事奉最关键时刻，包括摩西蒙召、西乃之约、建会幕的蓝图、会幕竣工后，第一次从会幕中启示摩西（利未记1:1），每一次的呼召都展开新一阶段的启示。

V17：“形状如烈火”

烈火指神的荣耀像炽烈的火焰，令人不敢直视。本段中火与云同时出现，在会幕竣工奉献之后也一样，神的荣耀充满在会幕中。在此，神临在的表征都有了：云、火、神的声音。

V18：“摩西进入云中”、“在山上四十昼夜”

摩西把亚伦、长老留在山下，自己走进神的临在。唯独摩西能进到神面前。摩西进入云中，在山上四十昼夜，与神会面。因此连摩西也被云彩遮盖。摩西在山上逗留了一段长时间，神在这段时间里，颁布了25章至31章所记载的关于会幕、祭司，崇拜礼仪的训示。

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听众朋友，感谢神留下祂的话，让我们后世的人可以阅读，可以知道多年前神的大作为。因为这些记录，让我们可以认识神，好叫我们的信心可以更坚固。在这一章里，我们研究了立约的仪式，以及神呼召摩西上西乃山领受启示。我们可以体会到，这两件事非常严肃神圣。今天我们依旧继续在神所立的约中生活，我们因为耶稣基督的代死救赎的恩典，与我们立了新约，凡是真心接受耶稣基督的人，都被称为义，都是神的儿女，脱去旧人，穿上新人。这新约与西乃之约一样重要，是永生的神与我们所立的，是用耶稣基督的宝血所立的新约。让我们一样慎重看待这约，直到见主的面。

这一集我们就暂停在这儿，我是丽雯，神祝福你！

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