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e028 启示录的研读原则
主讲：杨德伟牧师
第廿八讲：启示录的研读原则
各位亲爱的听众主内平安，我是杨德伟。这是基督教释经学课程第二十八讲，启示录的研读原则。
引言：经比赛读启示录，不要怕难理解。
记得有一次教会里边要举行圣经比赛，大家就要选择一本书卷作为范围，有人提福音书、有人提创世记、出埃及记，也有人提使徒行传，我就发现有好多书卷是从来没有人提出，当作圣经测验或者比赛的书卷的，这样的书卷有哪一些呢？其中之一就是启示录，结果那一次我就提议大家去读启示录，然后来考考大家的记忆和理解。记得那一次至少我自己，就是出问题的人，倒是从中得着不少的理解和帮助。这其实正是研读圣经的态度、方法之一，不要怕难理解、不要怕看来复杂的经文，神既启示了，就是要我们明白，只要我们乐意敞开思想，用心地去注意聆听，必定能够得着神的信息的。
这一集我们来到了圣经中最后一卷书，也就是启示录。这一卷书要怎么研读、理解呢？在里边有好多的异象、预言，到底是指着什么事情讲的呢？又是什么时候会成就的呢？这可能是曾经令我们困惑的问题。我们可以从三方面来探讨对启示录的了解与解释。
一、我们要注意启示录书中提供的线索
启示录虽然是一本天书，记的是一连串的异象，却是一本神自己解释了的奥秘。正如约翰——启示录的作者，快写完启示录的时候，他得到指示说，不可封了这书上的预言，因为日期进了（启示录22：10）。可见它是一本要世人读了而能够明白的书，事实上，整本启示录是以书信的形式写成的，有写信人、收信人和祝福颂赞的话（启示录1：4-6），也有最后的祝祷（启示录22：21），然而这一本书也是当代基督徒聚会时领人诵读和聆听的，所以在启示录1：3那里说“念这书上预言的”，他们在聚会当中把这书念出来，可见这是人读了可以明白的，在书中就有理解的线索是我们不能错过的。
在启示录中所提供的线索可分为三类：
第一，书中的导言和结语。在导言（开首语）当中，就是启示录1：1-3，约翰告诉我们他要写的是什么呢？他说他在启示中看见了一些事情，这些事情是一种预言，关乎必要快成的事，并且说听到这个信息的人是有福的。启示录的开首语，前几节就让我们知道了启示录要讲的是什么事情。在结语（启示录22：6-7）里头，约翰又再一次地申明这本书是预言，是神感动人写成的，是谈到必要快成的事，而且他又多次地强调主必快来的信息，警告人不可以陷在罪中，并且提到遵守书上预言的有福了，以及那一些洁净自己衣服的有福了。
其实在书中，“将来必成的事”以及“有福了”这两个主题是一再出现的。比如“将来必成的事”，约翰还在其他两个地方提到，就是启示录1：19和启示录4：1，他多次提到将来或者以后必成的事。“有福了”，除了刚才我们所提到的那两处经文出现之外，还有四处的经文提到，就是启示录14：13，“在主里面而死的人有福了！”还有启示录16：15，“那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”还有启示录19：9，“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”启示录20：6，“在头一次复活有分的人有福了。”其实还有另外一句话也是常常重复出现的，就是“我又看见”，这是书中要来表达分段的方法之一。“我又看见”在启示录4：1、启示录5：1、启示录5：6-11，还有启示录6：1、9、12，还有启示录7：1等等出现，这些重复的语句不单让我们容易分段，不单给我们知道书中的内容，讲很多将来必成的事，更给我们读的人提醒、鼓励、盼望，这正是启示录最重要的信息。
第二的线索是约翰在异象中所看见的，神藉着不同的人物而提供的解释。这第二类的线索提供了解释异象的基本路向，例如，约翰在异象中看到一位像人子的，（启示录1：15）他手中拿着七星，在七灯台中间行走。主自己的解释是说：“论到你所看见的，在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”耶稣自己就解释了。约翰又看见羔羊宝座前无数身穿白衣的人（启示录7：9），那是什么意思呢？长老中有一位就对他解释说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣服洗白净了。在启示录中，天使也为约翰所见的怪兽、巴比伦城和新耶路撒冷提供了解释，在启示录17章、18章、21章里头所提的。
第三类的线索，是启示录中有不少重复出现的字句、主题和按语，这些都可以帮助我们了解整本启示录真正的重心所在。例如由第四章开始，约翰让我们看到了天上的宝座和赞美、称颂，接下去，天上的歌颂就不断地出现，就像在第七章、第十二章、第十四章、第十五章、第十九章的经文当中都有出现天上的歌颂。神的宝座再一次出现又都夹杂着雷轰、大声、闪电、地震、冰雹等等一些惊异的现象，与这一些现象有关的是得胜的词句，这些词句不但在第二、第三两章里头重复地出现，而且也在书中一些关键性的经文中出现，比如启示录12：11提到魔鬼和天使的争战之后，那里说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道”。启示录17：14又说：“羔羊必胜过他们……同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜”。我们从这一些启示录的经文中可以发现将来必成的事，不只是论到主再来之前的情况，更重要的是告诉我们，神始终是历史的主，基督徒，属神的人参与这场属灵争战的时候，依靠主便有必胜的把握。这就是启示录的主题，主要的信息。
二、启示录中象征的解释。现代人读不明白，怎么办？
我们若是读启示录，必定会发现研读这一本书最大的问题，是书中满了当代听众读者明白的词句，而现代的读者由于缺乏当代的文化、背景、知识，往往不知道原来的意思，那怎么办呢？值得高兴的是，这一类问题并非没有门路解决的。首先，现代学者公认启示录中采用了许多旧约圣经的用词，因此我们可以从旧约有那一些用词的经文中来探索、了解，往往可以从中找到不少的答案。“串珠圣经”或者“研读版圣经”可以帮助我们找到这一些用词在旧约的章节，例如启示录第4章四个活物的描述，其实它是综合应用了以西结书第一章四个活物，和以赛亚书第六章基路伯的描述。启示录第六章的四印中的白马、红马、黑马，这三匹马显然也是采用撒加利亚书第一章和第六章的资料。但是要注意的是，约翰极少直接引用旧约一处的资料，多数是将几段的资料加以融合，创造新的形象。这是启示录中采用了许多旧约的用语，我们可以从旧约有关的经文中去找到解释。
另外，启示录的用词显然也反映了一些当代的背景，我们解释启示录要了解当代背景的资料。最明显的是第二章、第三章经文当中，有许多话显然是与小亚细亚七个教会等地的背景有关系的。例如启示录2：17提到得胜者必得到一块白石，这白石的意思不能从旧约中找到，我们必须从圣经字典或者专门研究的著作中去寻求，原来把名字刻在白石上是当地的一个习俗，有永久性的含义在里头。更著名的一个当代背景的例子，就是老底嘉教会被责备为不冷也不热（启示录3：15），这也是跟地理背景有关的，因为在老底嘉郊外有一处的热泉，它的水流到老底嘉的城市里，原来是很热的水，但是流到城里的时候就成为了不冷不热，这就是主耶稣给老底嘉信息的背景。所以我们可以从当代的背景中去寻求了解启示录中的一些用语。
无可否认地，解释启示录的难处是在于，字义和所谓灵义的界限甚难确定。以刚才所说的“白石”这个例子，如果根据原来文化中的用法，它可以有多至七种的解释，我们所选择的不过是其中最为合理的一种，这是所有象征性语言共有的问题。我们除了选择最合理的解释之外，当然也要注意上下文的解释，尽量使它趋于一致，把我们所选认为合理的解释放进经文里头，再从上下文去了解是否合宜，这也是字义释经法所教导我们的。不过无论如何，按照启示录本身的现象而言，象征性用词无疑是存在的，所描述的异象似乎也不能依逻辑字字推论。例如，约翰形容敌基督，就是主耶稣再来之前的那一个掌权者，是十个角七个头而只有一个嘴巴的怪物（启示录13：1）。显然地我们不能问每一个头上有几个角、哪一个头才有嘴巴呢……我们不能依逻辑字字推论，甚至启示录中的论述性部分也不能每字每句按字面推论。例如主给非拉铁非教会的应许说：“得胜的，我要叫他在我上帝的殿中作柱子”（启示录3：12）。后来，约翰却说：“我没有看见新耶路撒冷城内有殿”，耶路撒冷城内没有圣殿（启示录21：22），那又何来前面所讲的柱子呢？这显然是象征的用词。虽然约翰所用的每字每句极为讲究，但是解释启示录的异象的重点不应该是细节的推敲，而是这些字句所构成的整体信息，这又是释经学上不能不记住的一个原则。
三、何时应验？
启示录的六印、六号与六碗在什么时候出现呢？是顺序的或者是循环的？千禧年又在何时实现呢？这是研读启示录最具争论性的问题。一般注释告诉我们解释启示录预言的方法可以分为四派：第一，当代历史派，就是认为启示录所讲的全是第一个世纪的事情。第二，教会历史派，认为书中所论的是教会历史的发展。第三，象征派（理想派），认为启示录只提到一些的原则，没有应验的问题。第四，未来派，认为大部分的预言，特别是第四章以后的都指向主耶稣再来之前的情况。
近代许多学者都承认，这种派别区分不大令人满意，因而采取了综合的解释法，也就是是对当代人讲的，也可以是讲到教会历史的发展，当然有象征的一些意义，不过也是指着未来，耶稣来之前的情况。这其实也是比较可以接纳的见解，也就是说启示录中某一些的预言在当代已经应验了，因为这书卷当时是写给当代教会的，不过很明显的有好些描述却也是超越了当代的历史情况，是以后才逐渐应验的。例如启示录13章形容末世的两个人物出现，第一个是敌基督，有人说他就是当代的罗马皇帝，但是13章的第二个兽显然是个假先知，那是末世最后才出现的，因此这些预言应该是超越当代历史的，更是指向主的再来。同时所描写的情况、所具备的一些特征又是历代基督徒和反对基督的人一般的描述，就好象约翰所描述的新耶路撒冷，那固然是一座城（启示录21章），却同时是新妇、新娘，是羔羊的妻。所以你注意到在启示录21：9那里，天使对约翰说：“我要将新郎指给你看”，但是到第10节约翰所看见的是新耶路撒冷城从天降下，所以新耶路撒冷是一座城，也同时是新娘，羔羊的妻，是大家所公认的，是指着教会。
还有其他的一些描述也是一样，这告诉我们启示录中确实有古今不变的真理，在不同的时代都可以反映出来，所以不在于某一派的见解，而是综合的意义。换句话说，启示录是约翰站在第一个世纪末的环境中，针对当时的情况而写，又是针对末世主再来的主题而写，那些事情什么时候应验呢？对我们这些活在21世纪的人而言，有一些事情（第二章、第三章）已经是过去的历史，有一些事情还没有应验。但是活在今天，我们又似乎可以看见过去的历史的重演，就是已经发生过的一些历史，今天又再发生，而我们也可以看到将来事物的影子出现。
总之，解释启示录还是要应用一般释经的原则，从语言、用词、文法的认识，到文化、地理、历史背景，还要注意上下文，多做仔细的考据与思考，要注意整体的图案，也要避免独断无理的态度，我们就能够把启示录研读、解释得更好。若是可以，你尽快把启示录读一遍，并应用以上我们所提的方法。
我们介绍过一些圣经书卷的解释原则，下一集我们将介绍中国教会一位属灵伟人的释经法，再见。
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我们一同祷告 ——
天父上帝感谢袮，今天我们可以来认识启示录的信息和解释原则，真是感谢袮给我们这一卷书，让我们知道袮是掌管历史的主，袮是得胜的主，袮虽然让我们看见世间有苦难、有争战，但是我们却可以确信袮是得胜的，我们也可以靠着袮得胜。愿主袮帮助我们阅读启示录，让我们能够掌握袮要给我们的信息，虽然有一些象征我们不一定完全地理解、确定，但是主谢谢袮，袮给我们宝贵的信息却是很肯定的，叫我们仰望袮，忍耐地等候袮的再来，谢谢袮，奉主耶稣的名祷告，阿门。
讲课大纲
引言：圣经比赛读启示录，不要怕难理解。
一、我们要注意启示录书中提供的________。
1. 书中的导言（开首语与结语）（一1-3、廿二6-21）
◆《将来必成的事》：一19，四1 再出现。
◆『有福了』：十四13、十六15、十九9、廿6
◆『我又看见』用来表达分段的方法（四1、五1、6-11、六1、9、12、七1）
2. 约翰在异象中所看见的、神藉不同人物而提供的________。
◆如像人子的（启一15）解释七星、七灯台。
◆《身穿白衣的人》（七9），即天使解释怪兽、巴比伦和新耶路撒冷。
（十七7-8、十八2-3、廿一9-10）
3. 启示录中有不少________出现的字句、主题与按语。
如：神的宝座和赞美（第七、十二、十四、十五、十九章）
与这些相连的是『得胜』的词句（十二11、十七14）
二、启示录中象征的解释。现代人读不明白，怎么办？
1. 现代学者公认启示录中采用了许多________圣经的词句。
◆串珠圣经或研读版圣经是帮助。
如：启四章『四活物』，综合以西结书第一章及以赛亚书第六章四个活物与基咯伯。
◆启第六章四印中的白、黑、红马。
2. 启示录的用词反映了一些当代的________。
如：第二、三章小亚细亚七教会、白石（二17）、不冷不热（三15）
◆解释启示录难处在于字义与所谓『灵意』的_______甚难确定。
◆按照启示录本身的现象而言，________用词无疑是存在的，所描述的异象似乎也不能依逻辑字字推论，如十角七头、一个嘴巴（十三1-2）、『殿中作柱子』（三12）
◆解释启示录异象的重点，不应该是细节的推敲，而是这句所构成的整体信息。
三、何时应验？
◆解释启示录预言的方法分四派：
1. 当代历史派 — 所讲是第一世纪的事
2. 教会历史派 — 所论是教会历史的发展
3. 象征派 — 书中只提及原则，没有应验的问题
4. 未来派 — 大部份预言指主再来前之情况
◆较多学者采『综合的解释法』，即启示录中某些预言在当代已应验，也有超越当代的，更是指向主再来，其中也有古今不变的道理。
试题：第廿八课《启示录的研读原则》
1. 解释启示录有哪些线索？与字义解经法有何关系？
2. 启示录中的象征语法要如何解释？
答案：
一、线索、解释、重复
二、旧约、背景、界限、象征性
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