www.livingwaterstudio.net
est013 乱局中的非常手段
节目主持：林谦谦
听众朋友，弟兄姐妹平安！我是谦谦，让我们继续在探索时空的旅程中同行。上一集我们看到波斯王宫又迎来了盛典，也就是波斯新王后的加冕和庆祝。那是继四年前，亚哈随鲁王出征前招兵买马的宴会之后的，又一场盛宴。虽然战争耗费了不少资财，但从王大肆挥洒金银来举办选美、为新后设宴、大颁赏赐给国民的举动来看，波斯帝国还真是财大气粗啊！然而在辉煌繁荣的景象背后，这个帝国还隐藏着哪些危机呢？我们就继续来探索今天的经文，以斯帖记二章19-23节。
以斯帖记二章19-23节：「第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人；因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的，辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王；究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。 」
波斯全国上下刚经过了一年以来的重大事件，随着新王后的上任，故事就要进入另一个时间段落，经文19-20节便重新说明末底改和以斯帖的状态。首先，末底改的身份是一名公务员，他从宫廷得到一份稳定的差事，在朝门为国家办事。根据考古的资料，经文中的“朝门”不是出入的门框而已，乃是一个巨大的建筑物，中间有宽敞的通道，还有四根大柱作为支撑与装饰，朝门前面还有广场。从朝门中大柱底部所刻的文字可以知道，整个建设是出自波斯的上一任君王——大利乌王的手笔。这个地方作为国家的行政区域，人民可以有法律、商业等事务的交流，并由朝廷委任的官员来办理。末底改可能就是其中一位行政官员，又或者他是一名朝门的守门员，不论如何，他工作的地点就在这个朝门。
再来，经文也交代了以斯帖的近况。她虽然贵为王后，但她的性格并没有因为身份的转变而变得张扬跋扈，相反地，她总是安守本分，依然像以前一样听从养父末底改的话，也始终没有将自己的籍贯宗族告诉任何人。谦谦想，以斯帖也是个做事十分低调、谨慎的人，她和末底改虽然时而有些互动，却没有叫人察觉，也没有人关注或怀疑她与末底改之间的关系。就因为如此，后来以斯帖为犹大民族求情的计划才能顺利进行。
说明了两人的处境之后，有一个插曲就发生了，原来是两个守门的臣仆密谋要杀王以泄愤。让我们留意21节的“恼恨”，原文קָצַף（qṣp̄）是个单数动词，却用在“辟探和提列”两个人身上，这是为什么呢？“辟探和提列”的原文是בִּגְתָן וָתֶרֶשׁ（bḡṯn wṯrš），两个人名之间的连接词，母音从轻声的וְ（wǝ），换成了וָ（wā），意思是两个名词之间的关系非常非常靠近，靠近得如同一个人，这可以解释作者为何要使用“恼恨”的单数词。圣经还有其他地方也有类似的写法，就像出埃及记在提及“摩西和亚伦”的时候，也常常使用单数动词。例如摩西亚伦行事（出7:6）、摩西亚伦进到法老面前（出7:10）、摩西亚伦离开（出8:12）、摩西亚伦回来（出10:8）等等，都是单数动词。可能作者主要想到的人是摩西，然后才提到亚伦，因为在那个处境中，两个人的关系实在太靠近了。而在这段经文中，“辟探和提列”也是这样，他们对王的恼恨非常一致。这是从文法可以看出来的部分。
®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®
再说说“恼恨”的字义，它不是单纯地表达不满、生闷气、闹情绪而已，קָצַף这个字在旧约圣经中出现30多次，几乎都翻译成“发怒、恼怒”，且从经文的脉络来看，קָצַף的使用都是有对象的，并且表达相对强烈的怒气，甚至会引发相应的行动，例如“斥责、降罚、击打、灭绝……”那么21节，作者就提到辟探和提列，由于对亚哈随鲁王有如此强烈的情绪，便打算对付、将王杀害。
所幸末底改所待的地方是朝门，听众朋友可以想象，那就是个龙蛇混杂、消息汇聚的地方，久而久之总能够旁听到一些情报。就因为这样，辟探和提列密谋害王的事，能及时被末底改发现且传递到宫中，而在以斯帖转告给亚哈随鲁王之后，制止了王室惨剧的发生。接着两个逆臣就被处死，末底改拯救王命的功劳，也被记录在波斯历史当中。
经文23节说，二人被“挂在木头上”，这是个怎样的刑罚呢？曾经有学者猜测经文说的“木头”是一个“绞刑架”，是把人吊死的刑具，然而我们还找不到当时代绞刑的证据。反观历史学家希罗多德的记录，波斯确实有一种刑罚，是把谋逆犯上的乱臣挂起来然后刺死，那个木头作为一种“刺刑架”，有点类似新约的十字架。同时，木头还有“展示架”的功能，让尸身示众、被飞鸟和昆虫啃食，受刑的犯人只有死无全尸，相当地残忍。只能说，叛乱者要付的代价实在太高了。古代君王对他们严惩不贷，除了要杀鸡儆猴、威吓隐藏的敌人，也反映出王对自身性命安全是多么没有把握，甚至这样的事件还被记录在案，可见王对此事的看重。
希罗多德还提到，除了重大事件会被记载，那些对王有功的官员臣子也会明确地被记录下来，以便论功行赏，正如王封赏那些在波斯战事上有贡献的军官，这是波斯王向来的做法。但很特别的是，这次王似乎忽略了末底改的功劳，虽然名字被记下了，但他并没有获得任何赏赐。
听众朋友，让我们来思想今天讨论的经文。谦谦一开始就提到，波斯帝国表面风光繁荣，却也暗藏危机。事实上，亚哈随鲁这次算是因着末底改的忠诚得以逃过一劫，但我们翻阅历史就知道，十多年后亚哈随鲁仍是躲不过各样阴谋，最终遭到暗杀。经文描述的只是小小的插曲，让我们一窥波斯政治的暗潮汹涌，而正是那么动荡的局势，让镇压的手段变得更加极端。谦谦认为，波斯的危机不只是政治上的内忧外患，还有王采取的治国策略，并非为国为民，却是私心昭著。过去他颁布的谕令是要保住自己的尊严，而今他实施酷刑是要保全自己的性命。也所以往后宰相哈曼只用三言两语，就说服王对一个民族大开杀戒。还有哈曼和妻子还商量要动用私刑来对付不喜欢的人，可以想见，当时这种高压报复、铲除异己的风气是多么肆无忌惮。
谦谦想，若能选择，没有人喜欢在那样的环境下生活，然而这岂不是世界的常态吗？互相斗法、弱肉强食，不分输赢绝不罢休。听众朋友，您所处的环境又是如何的呢？或许不一定性命攸关，但您是否也见过、经历过人们为了自保，而使用了过度激烈的手段呢？身为属神的子民，您可以采取哪些与世界不同的方式，来面对他人的反对、质疑甚或恨意呢？
我们一起来祷告：
亲爱的主，你知道我们常常面对不友善的对待，有时好多的身不由己，有时我们也为了寻求保障、寻求心目中的公义，不得不去彼此伤害。主啊恳求你赦免我们，让我们能学习主耶稣教导的样式，不但灵巧像蛇，也能驯良像鸽子，并知道伸冤的事在你手中，你就是我们的坚固保障。愿主你时时对我们的心说话，成为我们随时的帮助，我们祷告，是奉主耶稣基督得胜的名，阿门！
听众朋友，我们又要在这里歇下脚步了，谦谦在下一集下一个旅程，与您再会喽！
®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®
转载请注明：活水之声 » est013 乱局中的非常手段
