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sty36 名字信封
作者：林琦琦

我把名字寄存出去的那天，換來的麵包很香，手心卻很冷。

彩虹郵局門口有三階木台，木頭被很多腳踩得凹凸不平，像記著每個人匆匆忙忙的日子。我把手伸進衣服裡，摸到胸口那封小信。信封溫溫的，像剛曬過的被子。我捏著它的角，指甲壓出一個小月牙。

我肚子叫了一聲，我知道我得用名字換一口吃的。我說：「我先放在這裡。」

彩虹奶奶抬起眼睛看我。她的眼神很溫柔，像窗邊的光落在手背上，暖暖的。她沒問我為什麼，只把信接過去，像接住一個快墜落的小東西，放進抽屜。抽屜闔上，「喀」一聲很輕，她的手掌停在木面上半秒，像替那個名字蓋好被子。

她輕聲說：「我會替你收好。」

我喉嚨動了一下，想說「我只是餓」，卻只點了點頭。

她又說：「你記得嗎？名字會讓你站得穩。名字在，你就知道你屬於哪一個家。」

我低聲說：「我會很快來拿回來。」

彩虹奶奶點點頭：「我等你。」

我用那封信換到一個熱麵包。熱氣撲到臉上，我咬一口，嘴巴甜，胸口卻像少了什麼。回家的路忽然變長，我走一步，影子才慢半拍跟上來。我試著叫自己，聲音卻小得像被風吞掉。

路口的路牌全都轉圈圈，吱吱響，像不知道該指向哪裡。我站著不敢動，鞋尖在地上磨一磨。路明明熟，卻像忽然不認得我的腳。

那晚，我把被子蓋好，胸口那塊還是涼。我對著黑暗說：「把我的名字還我。」黑暗沒有回答。

第二天早上，我在口袋裡摸到一張信封。

它沒有寫收件人，乾乾淨淨，白白的，邊緣有一點點彩光，像彩虹不小心擦到了一下。我把它拿到眼前：「你要寄給誰？」信封不回話，只在指尖輕輕一跳。我聽見一個很小的聲音，像紙擦過紙：「把借走沒還的，送回給它的主人。」那個聲音又補一句：「把他的還給他，他就能重新開始。」

我吞了口口水：「怎麼送？」

那個聲音說：「跟著我。」

我把信封貼在胸口。下一秒，地板像翻頁一樣「沙沙」一聲，風從信封裡溜出來，牽著我往前走。不是拉扯，是引路。我的腳自己踏出去，我竟然沒有那麼怕。

然後我來到一條很長的走廊上。牆像彩虹糖紙一層一層亮，地板是香香的木頭，上面刻著密密的小字。字很小，可像把好多人的故事刻在這裡。我蹲下來摸，刻痕像一撇一捺、一點一橫，細細躺著，像路。

我小聲說：「原來路是用筆畫鋪的。」

走廊盡頭是一片森林。森林像一封被打開的信，塞滿綠色的秘密。光從葉縫慢慢漏下來，像薄薄的蜂蜜。地上落葉軟軟的，踩下去會回彈一下。落葉分開時，我看見下面也有筆畫，一撇、一點，忽亮忽暗，像在眨眼。

我說：「我只是想回家。」

風「沙沙」地回我，像在說：慢慢來。

路牌插在樹根旁，剛好到我膝蓋。每塊牌子都綁著小箭頭，吱吱轉，轉得人頭暈。路牌底下坐著一顆小蘑菇，菇帽奶油白，邊緣帶一圈淡金。它的光一跳一跳，像心在跳動。它扶著頭上的箭頭，努力讓它停住，可方向像滑滑的魚，一下就溜走。

我問：「你知道路嗎？」

小蘑菇急得跺腳，跺一下，地上幾筆就暗一下。它說話斷斷的：「我、我也找不到。我……沒有名字。」

我心口一緊：「我也把名字拿出去了。」

小蘑菇抬眼看我胸口的空信封，小聲說：「抽屜收名字。收越多，地上的筆畫越少。筆畫越少，路越窄。窄到誰都走不回去。」

我低頭，看見一小撇躺在落葉邊，亮得像一小片星光。我撿起來。撿起來的那一刻，胸口那張空信封角落亮一下，像點頭。

我聽見那個小聲音又說：「撿到的，先放進拾得箱。」小蘑菇把一個小紙盒推給我。盒子邊緣磨得圓圓的，上面寫著：拾得箱。那個聲音說：「把他的還給他，他就能重新開始。」

我問：「放進去就會回家嗎？」小蘑菇點頭：「等鐘唱。鐘一唱，筆畫就醒了，就知道自己要飛去哪裡。」

我抬頭：「鐘在哪裡？」

小蘑菇扶住箭頭，指向森林外：「跟著風裡那個很輕的『嗚——』走。」

我屏住呼吸聽，真的有一點點聲音，像有人在遠遠的地方哼一首歌。我抱緊拾得箱往前走。樹葉一片片讓開，像信紙翻頁。走到亮處，我看見一座城——抽屜疊成的城。

牆是抽屜，橋是抽屜，連路邊的欄杆都是抽屜把手。城裡到處是「喀、喀」聲，像很多小門一起合上。甜甜的味道黏在空氣裡，像在勾人的手指。

一個很大的櫃子滾過來，四個抽屜輪子「咚、咚」響，胸前掛著金鑰匙，叮一下。它彎下來，抽屜拉開一點點，像在笑：「把名字放我這裡最安全。」

它塞給我一封厚厚的名字信封，熱熱的，像剛出爐的麵包。信封上寫著一個名字，不是我的。櫃子說：「貼上去就不冷。你會走得快。你會不迷路。」「你不用努力。」它笑說，「你只要把別人的名字留在我這裡。」

我胸口太空，手指自己先動了。我把那封熱信封貼上胸口。暖一下子漫開，我的影子追上我了，腳也不抖了，連呼吸都變順。

櫃子很滿意，「喀」地關上一格抽屜。

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同一秒，我聽見地板很輕的一聲「嘶」。我低頭看，木頭上有一條小撇不見了，像被吸走。那一撇原本像一條短短的路，現在斷了。

我抱緊拾得箱，箱角撞到肚子，痛一下，把我叫醒一點點。

小蘑菇拉拉我袖子：「別被它的暖騙了。鐘塔在城外。彩虹奶奶在那裡。她認得每個名字。」

我們穿過越來越窄的走道。原本能並排兩個人，後來要側身。抽屜縫裡透出微光，裡面有細細的敲門聲：「嗒、嗒、嗒。」像很多人同時在說：我要回家。

鐘塔很高，塔頂掛著一個鐘。鐘像大喉嚨，該唱歌，卻只吐出很小很小的氣音，像卡住了。

彩虹奶奶站在鐘塔下。圍巾顏色淡淡的，像雨後天空留下的一點彩。她看見我胸口那封熱信封，又看我懷裡的拾得箱，輕聲說：「你撿回一些筆畫了。」

我問：「鐘為什麼不唱？」

彩虹奶奶抬頭：「筆畫少太多了。名字被收走，路就被擠窄，鐘也唱不出來。」

我把熱信封按得更緊，低聲說：「可是我一放開就會冷。」

彩虹奶奶看著我，聲音很穩：「休息季要到了。這一季，手先放下來。你會看見：不忙，也有夠用的。」

她抬手指向天空。紙雪慢慢落下來，一張一張像小信箋。落在抽屜縫上，抽屜就不那麼想合起來。城裡用來催人的工具都像睡著了，連櫃子王的鑰匙也插不進去，它第一次站著不動。

休息季裡，我看見麵包籃自己冒著熱氣。以前得跑、得換、得求，才有一口；今天沒人忙，麵包卻安安靜靜躺著，像自己長出來。沒有人排隊推擠，每個人都拿得到一小塊。孩子拿糖也不再搶，只拿一顆就坐下來。門口的小椅子被挪到旁邊，走道先喘一口氣。

更奇怪的是，盤子沒有變空。麵包籃也沒有見底，像有人一直悄悄補上去。

我看著自己的胸口，那封熱信封仍然暖得像被子。我小聲問：「那我怎麼辦？」

彩虹奶奶說：「倒數會開始。到『名字寄回日』，名字要回家。你把別人的名字還回去，你的名字也會回來。」

倒數第三天，抽屜自己開出一條縫。倒數第二天，路牌不再亂轉。倒數第一天夜裡，我胸口那封熱信封輕輕敲我一下，像在說：我不是你的。

天亮了。

鐘塔下的小門打開，門後是一條長長的光路，直通抽屜城。光一亮，整座城震動起來——想回家的震。

彩虹奶奶的聲音清清楚楚：「名字寄回日到了。名字要回家。今天開始，誰都可以回到自己的位置。」

她看著我：「你胸口那封，先放回去。」

我指尖發麻，心裡那份暖把我拉住。我又聽見抽屜裡更急的「嗒、嗒」。我看見小蘑菇站在邊邊，光抖一下，又硬撐住。

我吸一口氣，把熱信封慢慢拉下來。冷立刻貼上胸口，我忍不住縮一下。

彩虹奶奶把手放在我肩上，不催，只陪我站著。

我走到小蘑菇面前，把那封熱信封放進它懷裡。我對它說：「把他的還給他，他就能重新開始。」

信封一貼上去，小蘑菇頭上的箭頭停住了。真的停住了。它睜大眼，張嘴，第一次把自己的名字清清楚楚說出來。它的光不再抖，像終於站穩。

就在那一刻，抽屜城「喀」地打開第一格抽屜。一封信飛出來，像一隻小紙蝴蝶，直直飛向我，啪一聲貼在我胸口。

我胸口裡也「喀」一聲，很輕，像缺掉的那一撇回來了。暖回來了，不是借來的被子，是剛好貼著心的那份暖，像我原本就該有的。

鐘塔終於唱出第一個音是清澈的歌，唱得路都變寬。

抽屜一格一格打開。喀、喀、喀。名字像一群紙蝴蝶飛出來，飛向每個人的胸口。有人貼上名字就挺直背，有人貼上名字就知道家在哪條巷子。走道先寬到能並排兩個人，再寬到三個人，連慢慢的郵差龜都能背著信從中間走，不會被擠到牆邊。

櫃子王站在路旁，鑰匙垂下來叮一聲，像也鬆一口氣。它小聲說：「原來安全不是鎖起來。」

彩虹奶奶回它一句：「安全是把該回家的，送回家。」

我走回彩虹郵局門口。靠窗那張小椅子還在，光很亮。我看見有個孩子站著找位置，手縮在袖子裡，不敢開口。

我把自己的書包拿起來，不放在椅子上，坐得小小的，留出一個空位。我把那張沒寫收件人的空信封輕輕遞給他。

我說：「如果你哪天也把自己弄丟了，就貼在胸口。 它會帶你去把該還的還回去，讓別人可以回家。」

孩子抱著信封，抬頭看我，小小聲說：「謝謝。」

我摸摸胸口，名字在裡面，溫溫的，像在睡覺。我的影子乖乖跟著。路很寬，我走得很慢，也走得很穩。

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後記：

這個故事用「名字信」來承載《利未記》二十五章的核心信息：安息年與禧年的設立，使人學會把所有權交還給上帝，並在上帝所定的時刻得著重新開始。

故事裡「名字」象徵一個人被承認、被安放、有歸屬與尊嚴，也有自己的土地和家產，都是神所賜給每一個人專有的。主角把名字「寄存」換麵包，對應人在缺乏中容易以自己的一些財產作為抵押來換取眼前的供應。

故事中的「刻在木頭上的筆畫」象徵地上原有的財產界線與歸屬，對應《利未記』25:23「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的」。筆畫少一撇，路就少一段，表明當人把本不該永久佔有的資源、地業、甚至他人的未來收進自己的「抽屜」時，世界就被擠壓，弱者與寄居者更難站立。抽屜城與「大櫃子王」象徵貪婪與安全感的偶像：用「最安全」來包裝佔有，用甜味與溫暖誘惑人交換名字；它每關一次抽屜，地板筆畫就被吸走，表達制度性的壓迫與長期累積的失衡。

「休息季」以雪呈現，對應安息年（利未記25:1-7）。安息年的核心是停止耕種、停止催逼、停止把產出視為完全出於自己的努力，轉而信靠上帝的供應，也讓仆婢、雇工、寄居者、牲畜與走獸同得餵養（利25:6-7）。因此故事裡郵票黏不住、槌子敲不出聲、眾人把手從抽屜把手上收回來，象徵社群一同停止「抓取」；路邊長出的「糖紙麵包」與拾得箱每天增加的名字信，象徵在安息的秩序中仍有供應，並且供應擴及被忽略者。

故事的主軸放在「名字寄回日」，對應禧年（利未記25:8-12）。禧年宣告自由，使人歸回本家本業，使土地與人不再被永久佔有。鐘塔開始歌唱、抽屜自行打開、名字如蝴蝶飛回胸口，象徵禧年的「宣告」帶著能力，使人得以得回自己原本所擁有的產業和土地。

主角把胸口那封「最暖的名字」交還給小蘑菇，對應禧年要求富足者願意付出重大代價：把自己握住的利益、權利與安全感放下，讓別人能重新開始。真正的富有，是願意讓別人重新開始，重新獲得他原本的產業，東山再起。

門口椅子的「讓位」把禧年的精神落在具體生活：當我把位子讓出來，路就變寬，位置也會被上帝補回來，表達禧年的秩序不是讓人失去一切，而是讓全體得著更深的安息與自由。

最後那張「沒寫收件人的信封」像恩典的入口：不靠資格、不靠交換，卻把人帶進上帝所設立的恢復之路。故事回到日常，主角把書包從椅子上拿起來、留出一個座位，象徵禧年的精神不只是一個年份的制度，更是上帝子民的生活方式：在信靠供應中停止抓取，在愛鄰舍中放手讓人歸回，並在上帝面前得著真正的安息。

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作者的話：

利未記25:1-7「耶和華在西乃山對摩西說：你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」

談到安息年，也許我們要從第23章所提到的安息日開始談起，畢竟安息，停止不工作的概念是從安息日裡開始的。上帝的心意似乎是以色列百姓應該要在每七天有一天的安息。從六日辛勤工作，第七天休息，不管是自己，或是他的僕人和使女，甚至是寄居的外人、雇工，或者是牲畜都需要休息。

我們可以想想，對我們來說好像不是一件很容易的事。和我們競爭的對手、其他商家等，他們都一直不斷地在辛勤工作，我們卻自動每七天休息一天，我們的經濟生產力就自動減低了七分之一。

可是就是在從年頭到年尾，每七天一天的安息當中，以色列人好像被神教育和訓練，學會一點點的信心，是在安息日裡，他們看見原來神並沒有使我們的收穫比別人短少。我們的日子一樣可以過，我們的農作物一樣可以在六日殷勤做工中有好的照顧。

事實上，人反而因為第七天的好的休息，可以重新得力，也可以幫助他在有收穫的時候，更懂得感恩。他的歡樂也更充足。它其實有一個非常好的設計和心意在裡頭的。如果安息日的規定不太困難，就遵守的角度來說，那安息年呢？

六年，這裡提到要殷勤耕種。這些耕種的過程不但是田地、葡萄園、一切其他以色列人的經濟活動，在那六年中他必須要努力。他必須要辛勤。到了第七年要守安息。所有的事，不管在六年中，大大小小的工作，到了第七年通通都要停止。也許對某一些以色列人來說，田地的出產是比較主要的。他的果園等是比較次要的。很可能是比較次要的，當然會有其他的以色列家庭是反過來的。經文的規範卻是，不管你主要或次要收入來源為何，只要到了第七年，地就必須要守安息。

地如何守安息呢？其實是在這上面耕作的人，是以色列人為了神要地守聖安息的緣故，他必須要停止一切的工作。七年中有一年，以色列人會因此沒有收入。這跟安息日的規範來比較，顯然安息年要求的多得更多。那從安息日裡培養的信心，到這裡必須面臨一個很大的跳躍。那一年，從年頭到年尾，他都不耕種，那要吃什麼呢？這大概是上帝律法一頒布，摩西一告訴以色列人，他們當中的男男女女第一個會問的問題，就是那我們怎麼辦。我們的生活如何維持？要吃什麼？

如果我們仔細看經文對這個問題的回答，它說，地在安息年所出的，要給你和你的僕人、雇工人、寄居的外人、甚至牲畜當食物。平常在努力辛勤耕作的時候，我們都擔心是不是有足夠的糧食。當到了第七年不需要耕種的時候，這裡所出產的，上帝應許要供應給所有的人，這顯然是對以色列信心的一個重要的挑戰。

以色列人要如何接受這樣的命令，非常放心安心地遵守呢？顯然必須要靠他在安息日裡所累積的經驗，與神同行的過程，因為過去沒有缺乏，因為過去六年也的確有守住了安息日，所以到了第七年，他現在可以往前做更大的跳躍。

經文的重心，如果我們仔細地看，會發現，其實這裡似乎一個以色列人，當他到了安息年的時候，他應該關心的反而不是他自己生活的問題。因為這裡提到，地在安息年所出的，會供應給僕人和婢女以及寄居的外人等。經文似乎告訴我們，是與我們一起生活的這一些人，他們的食物和收入，他們生活的好壞更應該成為我們在安息年裡所關注的。而因為我們這麼關心這個問題，上帝應許，神說這年的土產甚至可以供給牲畜和地上的走獸。不管是家裡所放牧的、所畜養的，或甚至是那片土地上生態的維持。這一些都在上帝的保守中。以色列人到了安息年，其實他會有生活上的一些擔心。上帝卻應許祂要成為一切祝福的來源，以色列需要學會在信心上，他們往前跨越的時候，不單相信神顧念他的需要，他更要相信上帝也祝福在他們當中，他們所關心的外人。

利未記25:8-12「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。」

如果我們在前面有關安息年的規範裡覺得有點擔心，生活可能是問題，拿到了七七四十九年，之後的這個聖年，第五十年，也就是禧年的規範的時候，我們會發現，上帝要求我們有更深刻的回應。在禧年中最主要的規範是，一旦宣告第五十年——禧年來到，這整年在上帝的眼中是所謂的聖年。第10節提到，遍地給一切居民宣告自由。上帝命令的心意對以色列人來說，應該特別深刻。因為她們自己好像就在出埃及的過程中，經歷了這條律法所規範的。他們原本是埃及人的奴隸，埃及人做在他們身上，有時候也許比較輕微，也許有時是很嚴厲的，像是滅族的這些手段。可是因為他們是奴隸，沒有人為他們伸冤，沒有人成為他們的靠山，所以埃及人對他們予取予求，是因為神的救贖，神宣告了在他們當中的禧年——聖年，所以以色列人都得到了自由。

不管他們對於埃及人有多少欠債、負債等，一切那些都成為過去，都成為終結。神說這是他們重新開始的機會。他們重新開始，甚至是他們回到了自己的本家本業，他們的本家本業，也就是他們的祖先所留給他們的。祖先留下什麼呢？上帝給先祖的應許，他們要的應許地為業，所以出埃及整個過程其實是禧年最重要的呈現。是在那個事件中，禧年好像來到了以色列當中。現在神規範每隔五十年，同樣的歷史事件，好像就在以色列中要再發生一次。在過去這五十年中，雖然家家戶戶都分到了一塊土地，大家都可以在這上面耕種經營，有的人可以選擇種大麥、小麥、葡萄等，因為選擇不同、氣候不同，說不定也因為每個人所附上的努力不同，大家在經濟上的收穫和報償會很不一樣。有的人可能很快就有相當的財產，另外一些人可能因為天氣、氣候環境、病蟲害、各自的努力不同，造成他們家道中落。

在這個過程中，以色列的經濟制度讓他們可以把土地暫時抵押、買賣，好讓他們可以生活。可是禧年的規範就是，這五十年一到，只要聖年一宣告，各人要歸自己的產業。原來抵押出賣的土地，又回到他的名下。他不需要因為這個土地的抵押付出任何一毛錢，他可以得回他的土地。我們可以想，這樣的經濟制度和規範的確是非常厲害。對於貧窮的人來說、負債累累的人來說，這當然是一個好規定，使他們有東山再起的機會。

可是相對的，對那些有錢的人來說，他們必須在經濟上承受非常大的損失。可是這也是他在安息年裡，每七年一次的安息年裡學會的。如果六年辛勤地耕種，第七年到，上帝要每個以色列人學會，第一，相信神成為他們的供應。雖然第七年沒有耕種，但是地所出產的，或者前六年他辛勤所留下來的這些，他的財富和糧食等，可以供應他的需要，養活他和他一家。

第二，他需要學會關注他當中生活的外人，甚至是牲畜。需要透過他們的關注，相信神也餵養這些。如果這兩件事在七個安息年裡，他已經每七年一次就上一次這堂課，每七年他就複習一次，在七個安息年之後，來到了禧年，現在神要求他的信心要再往前跳躍一次。這次是那些富有的人，哪些特別經歷神的祝福和恩待的人，因著他們在經濟上的富裕充足，他們會有損失，因為它原來得到別人的土地，或者是別人賣身為奴，為他工作和效力。這些人現在都得到了自由。

禧年所宣告的自由不單是土地的，也是人的。因為人都可以各歸本家，是在這樣的過程中他學會，因為上帝祝福我，讓我一直豐富有餘，所以現在即使我在經濟上或財富上有損失，我必須要好像失去相當一筆財產，可是為了讓我的鄰舍，我的弟兄，他們都可以各歸本家，有東山再起的機會，所以我願意。

我們可以看見從安息日，到安息年，到禧年，所謂安息的概念，一開始只是一個人他自己的休息，他也許也讓別人休息。但是那個使別人休息，對他來說，他要付出代價。還不是非常明顯的。到了安息年，他使自己休息，他也使他的僕人、使女，甚至牲畜都休息。那次的休息從經濟上來說，它其實損失當然是更大。不過他要學會，不但是經濟上的損失，他要學會相信神，他更要學會神顧念他周圍的人。

接下去到了禧年，他不是沒有收入而已，他必須有相當財富上的損失，好像他要捐出一大筆錢，使這周圍的人可以有自由，有再起的機會。這是上帝要以色列百姓在經濟制度中，特別是在安息的概念裡所學會的。

也許我們也應該問問自己，究竟什麼是真正的安息？我們很可能大部分的時候，想到安息就是，我們自己的休息而已。可是這一章的規範，安息不是這樣。安息是在休息中認識神是使人得自由的神，這自由使我們疲倦的身體可以更新和復原，更使我們周圍的人可以跟我們一起享受上帝的保守和供應。我們的信心甚至要到一個程度，是我願意把神所賜給我的一些拿出來，讓別人可以真正享受實質的自由。使他的人手有再一次的機會重新開始。

在禧年的規範裡，除了講到人和土地之外，也開始從這個精神規範了其他的買賣。我們剛剛提到，有的人可能會因為經濟上的問題造成他需要暫時把土地賣出，或者說抵押。那個土地的價值必須在禧年的精神裡運作，土地既然不可以永賣，所以土地的價值就是以到禧年還有多少的年數來作為計算的根本。

利未記25:23-28「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。

在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。你的弟兄（弟兄是指本國人說）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。」

開始規範了贖地的規則，如果一個人他賣了土地之後，他一直經濟上沒有好轉和起色，那最後他可以等到禧年，土地會自動回到他手中。但是如果他的經濟狀況有好轉和起色，那怎麼辦呢？經文規範不需要等到禧年，它其實可以付出一定的代價，是公平的，經過計算的，他可以贖回他的土地。

利未記25:29「人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。」房子買賣的問題。的確，在古代的以色列，土地不可以買賣，最終它會回到本族本家，就算暫時經濟的緣故，說不定它只是比較像我們今天的抵押一段時間而已，但是房屋的部分是可以買賣的。唯一的規範是，買賣之後他有一年的時間，買主可以後悔，他可以買回。在一年之後這個房屋的買賣就是永遠有效。除非買主重新因為需要，因為各式各樣的理由，他把它賣掉。

土地和房屋的處置不同，但都是為了一方面生活的需要，另一方面在以色列中建立一個可長可久的經濟制度的精神。

——本系列參考胡維華博士《利未記》解經

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《利未記》第25章

1 耶和華在西乃山對摩西說：
2 你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。
3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。
4 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
5 遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。
6 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。
7 這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。
8 你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。
9 當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。
10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
12 因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。
13 這禧年，你們各人要歸自己的地業。
14 你若賣什麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買什麼，彼此不可虧負。
15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。
16 年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。
17 你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華─你們的神。
18 我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。
19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。
20 你們若說：這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃什麼呢？
21 我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。
22 第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。
23 地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
24 在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。
25 你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。
26 若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，
27 就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。
28 倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。
29 人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。
30 若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定準永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。
31 但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。
32 然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。
33 若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。
34 只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。
35 你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。
36 不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。
37 你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。
38 我是耶和華─你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。
39 你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。
40 他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。
41 到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。
42 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。
43 不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的神。
44 至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。
45 並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。
46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。
47 住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，
48 賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，
49 或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。
50 他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。
51 若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。
52 若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。
53 他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。
54 他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。
55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的神。

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