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wsp104 化追忆为动力
讲道：林谦谦传道
各位弟兄姐妹、听众朋友平安，我是谦谦传道。今天要跟大家分享的讲题是「化追忆为动力」。
经文取自诗篇126篇，请听我把经文念出來。
引言
弟兄姐妹，如果现在要你马上回忆一件生命中印象最深刻的事，你想到的，是难过的回忆，还是快乐的回忆？
我的外婆还在世的时候，她常常会跟我重复几个对她来说很重大的回忆。其中一个就是，外婆很小的时候，经历过日本对马来西亚的侵佔，日本军当时是对人民进行非常残忍的杀戮。有一次，外婆听见天空传来一阵刺耳的战机声，然后她的哥哥姐姐拉着她的手，拼命地跑，而且身边认识的、不认识的人也都往同一个方向跑，然后又有手榴弹、炸弹的声音。外婆当时才6岁，跑到一半，她的脚就陷在湿湿软软泥土里面跑不动了。她的姐姐还赶快把她整个人从泥土中拔出来，继续奔跑。他们就这样跑到一片树林当中。
在外婆的记忆中，这种逃跑的事情常常发生，只要听到轰炸的声音，他们就要赶紧躲回树林里，过这有一餐没一餐的生活。外婆说，如果他们有机会挖到地瓜来吃，那已经是非常上等的食物。这就是外婆常常跟我提到的，她的童年记忆。而正因为听了外婆的这段过去，我才了解为什么外婆最担心的，就是我们吃没吃饱这件事。
我们常说「不如意事常八九」，而且通常痛苦的记忆比快乐的记忆更深刻、影响更深远。许多心理学的学者也都同意这一点，就是我们建立的观念、回应问题的方式、面对生活的习惯，都与过去经验有关，尤其是创伤经验。那这样的话，人岂不是很惨吗？我们能不能试着抓住一些美好的回忆，让现在好过一点呢？我有另外一个的例子。
有一位母亲的女儿出国念书，这位母亲常说，她想起女儿小时候，粘着她、缠着她、需要她的样子。他们一家还曾经一起到处旅行游玩，开心的不得了，但是现在，她知道女儿有了自己的生活和家庭，从前的美好不复存在。我从这位母亲的表达中，感受到她很深很深的失落感。我想这大概也是许多空巢期的父母，或多或少都会面对的失落。
但是各位发现了吗？其实不论是坏的回忆、好的回忆，它都有可能变成如今的遗憾和惋惜。而既然「过去的事」不可能成为真的过去，甚至在在影响着我们的生命，那么，有没有一种记忆可以成为我们前进的动力？有没有一种记忆能带给我们迎向挑战的勇气？
诗歌背景
诗篇126篇的作者就在做着这样的尝试，这位诗人正用他的回忆、他那怀旧怀古的笔触，在绘制一幅蓝图。我们知道，在一栋建筑物被建立起来之前，建筑师就能透过眼前的蓝图，遥望到未来的景象。诗篇126篇的作者，也同样在绘制一幅信仰蓝图，成为他在艰难中、挑战中，他盼望的投靠和依据。以后这首诗甚至成为「上行之诗」，让世世代代的以色列人，在敬拜中向神颂赞与祈求的诗篇。
所以接下来，我也要对每一位同样在艰难、挑战、坚忍当中的弟兄姐妹分享这两个部分：（我们既然读的是诗篇，我就用比较诗意的方式来呈现，两个部分）「以怀古的笔触绘制信仰的蓝图」以及「从蓝图的标示寻得梦想的位置」，一起来看看，这首诗如何翻转我们对回忆的看法，并且，化追忆为动力。
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正文
一、以怀古的笔触绘制信仰的蓝图
诗人的第一句话，就从怀古开始，我们看见他似乎正在担任着一个群体的代表，来诉说这群人共同拥有的回忆，他说「当耶和华将那些被掳的带回锡安，我们好像做梦的人」。被掳归回这件事在圣经历史书中佔了不小的篇幅，一群犹大人被掳到巴比伦，经历了70年改朝换代，到了波斯王古列大帝执政的时候，犹大人终于被准许返回耶路撒冷，重建圣殿。
我们一起来想象一下这个画面和心情：当初他们听见「可以归回故土」这个消息的时候，那种难以置信的心情，好像从睡梦中被唤醒一样。他们开始感受到，自己那个原本不抱希望的、麻木的、冰冷的心开始融化，虽然过去那种漂泊或奴役的生活已经非常熟悉，但原来那不过是现实中的无奈而已，归回，才是他们一直以来的期盼和热情所在。如今归回不再是空穴来风、不再是痴人说梦，而是正在发生的事实。于是他们开始收拾行囊、开始思考归回的行程、开始向左邻右舍、家眷老小传递这个大好消息。没过多久，犹大人居住的地方都沸腾了。诗歌的第2节带我们一窥当时的景象，他们「满口喜笑、满舌欢呼」，连他们周边的外族人都讶异地说「耶和华为他们行了大事」。
现在，这位诗人带着他们，好像举办了一场感恩见证会，一起重温那时候的景象。诗人说「我还记得我们如梦初醒、欢喜快乐的心情！」当诗人把这段历史表述出来的时候，现场的气氛，似乎重现了当初那副热烈的景象，人们的心被激动了，他们开始向彼此分享各自比较清晰的记忆点，有的人说当时他和家人如何烤饼庆祝归回、有的人说他们如何向孩子们解释归回的重大意义、有的人说他归回的路上身体如何疲惫，但心灵如何兴盛满足。在这样你一言我一语来回分享记忆的过程中，归回这个事件，在大家心中变得更加立体和丰厚。于是他们重新认信他们所经历的，说「耶和华果然为我们行了大事」，然后，他们就在各样的回顾与感念中高兴欢喜。
好的各位，这时可能有人会觉得，「被掳归回」这件事距离我们实在太遥远，所以很难体会诗人和这个群体的心境。我要让大家看到的是，「被掳归回」这个词汇的原文，其实也可以翻译成「苦境的转圜」，它也可以用在跟被掳无关的场景中，包括约伯记42章提到「耶和华使约伯从苦境转回」，或者耶利米哀歌2章说到，先知期待耶路撒冷的「苦境能够转圜」。所以这个词汇所指的，并不只是「被掳」这样一个单一的事件，它有更广的意义，就是原本深切的苦难，却被神救拔、扭转了局面。那么诗歌一开始就透露，锡安曾经经历了苦难，那个苦难可能是饥荒、可能是战争、可能是瘟疫，也可能就是被掳，而不论如何，是耶和华的作为让受苦的锡安百姓经历了复兴、苦难被转圜，让百姓们之后在回想的时候，心里就备受鼓舞。
这副景象还让我想起了，我参与过的台湾中华福音神学院的50週年庆。我2019年入学的时候，刚好是华神建校的50週年，所以当时全校师生，还有毕业很多年的校友都回来，大家齐聚一堂参与庆典。在庆典上我们观看回顾的影片（看到了华神不同时代的校舍）、我聆听前辈们的分享（才知道原来我们曾有磨豆浆的历史，建校初期同学们会早起磨豆浆，为全校预备早餐）、然后我也听了校友们的献诗（我和同学们也参与了献唱）、我还领受了师长们的信息、追念上帝在圣经中不变的应许。在整个庆典的进行中，可以感受到大家的心是激动的、是感恩的，不由得也要发出赞叹说「耶和华果然为我们行了大事」。
各位弟兄姐妹，其实我们也都有过类似于这样的群体记忆。你还记得你参与在教会的建堂，经历过那段筹款义卖、教堂一砖一瓦被建立起来的过程吗？你还记得你参与过某个事工的开创和发展吗？虽然有很多辛酸和艰难，却因着上帝的带领跨越了重重障碍。你还记得你参加过的哪一场感恩见证会吗？当某个人分享自己所蒙的恩典时，你听的是他的经历，却与他一同流下了感动的泪水。
各位，其实我们有很强大的能力，可以对过去进行追忆、诠释和反思。但有趣的是，我们也容易在忙碌中、物质的追求中、现实的挤压中，让各样感动从我们的生命中溜走。诗人透过这首诗歌提供我们一些不同的选项，鼓励我们在不断冲刺的时候稍微停下脚步，与身边的群体一起来纪念：经历过的恩典和走过的路。当我们常常去追忆和分享的时候，这些经历就成为了一个家庭、一间教会、一个民族、乃至整个世代共同保存、珍视的回忆。正如五经当中，上帝不断提醒祂的子民说「当纪念耶和华为你们所行的事」「当纪念我的命令」「我也要纪念我与你们先祖所立的约」。当我们纪念、回想、把这些事收在心里的时候，我们的信仰就变得更加立体和丰厚，就像一幅蓝图呈现在我们眼前。
好的说到这里，我们要考虑一些事情，就是，回忆的目的何在？难道我们不该现实一点，专心为了将来而奋斗吗？回忆这种东西，是不是留给我以后的退休生活就好呢？回忆会不会成为往前迈进的牵绊呢？而且不论回忆如何美好，眼前的苦楚更加真实不是吗？弟兄姐妹，这就是诗人要提供的方案，我们看见，过去的美好并没有变成他们哀伤的材料，而是带来了信心的仰望。这就是我要分享的第二点，「从蓝图的标示，寻得梦想的位置」。
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二、从蓝图的标示寻得梦想的位置
诗歌第4节有一个非常奇妙的转折，诗人虽然用了同样的片语「被掳归回」，或者说「苦境的转圜」，同样的片语，但在语气上改为对上帝的呼求。没错，诗人和百姓们跟我们一样，面对了相同的问题：过去的回忆非常美好，但眼前要面对的挑战也不少。过去他们经历了大事，但现在仍旧艰难。过去苦难被扭转了，现在是不是能够再经历一次。就在这群百姓祈求的过程中，他们又在记忆中搜寻到了一个熟悉的画面，就是「南地的河水复流」。
「南地的河水」是巴勒斯坦一带的特有自然景观，当地的气候有分为旱季和雨季两种时期，旱季的时候河床里面几乎没有水量，就像沙漠一样。不过一旦到了雨季，这些干旱的谷地就会被雨水充满，形成洪流滚滚的河道。而这些河流每一次的间歇性氾滥，都会为周边地区带来滋润和生命。所以原本的沙漠地，一夜之间就能遍佈嫩草与野花。弟兄姐妹，这样戏剧性的转变是常人难以想象的，但在这群人的记忆中，上帝的一次次的降福，使得这样的奇迹，长久以来一次次地发生。
想到这样的事情，让诗人的心有了更深的笃定，他确信过去那「苦难被转圜」的神迹，必定再次发生在他们身上。所以第5节，诗歌的语气再次转折，不是殷切的哀求，而是两次坚定的宣告。「流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！」诗人不去想现实的条件好不好、眼前的困难有多大，反正，他对于收成的结果充满了信心，我们可以从他的用词看得出来。第6节的「出去」和「回来」在原文的语法是「不定词绝对型」加上「有限动词」的表达，意思是……这件事将「确实地」「实在地」「必然地」发生。
弟兄姐妹，有多少时候我们祷告可以向诗人一样，抱着这样的笃定？我们的信心从何而来？诗歌告诉我们，这样的信心不是凭空出现，不是盲目的跟随，而是可以在我们信仰的蓝图中找寻得到的。诗人在他信仰蓝图中，看到了神信实的供应、体会到神贯彻始终的带领，就连自然规律，都有神精心的护理，所以，面对眼前的艰难和挑战，他也可以发出信心的宣告说，神必然成就祂应许的。所以我们是否也有这样的信心，因着过去神的保守和带领，在各样困境面前，我们都有一种笃定说：安啦，没问题。
分享我自己的一个见证。我在27岁的时候有幸进入华神接受装备，刚开始当然是非常兴奋的，因为我15岁就蒙召，等待了许久、经过了不少的波折，终于在10多年后进入神学院。在神学院我真的觉得自己好像从鱼缸回到大海的小鱼，天天被神的话语充满、被委身在神国的弟兄姐妹环绕，我觉得自己真的达成了人生的梦想。虽然如此，我其实从第一个学期，就不断经历一些挫败，而且挫败感是越来越深。在学习、服事、经营关系的过程中，我多次觉得力不从心，挫败软弱到一个地步，我在过去暑假时确诊，可以说身心灵俱疲，信心整个跌落谷底，深深怀疑神是不是不要我了？祂带我来神学院是要干嘛？我真的有资格服事吗？很多低落的思想一直冲击着我。我是如何振作起来的呢？几个月的时间，我不断回想我过去30年来的信仰经历，我想到神如何多次多方不放弃对我的呼召，我想到神在各样的难题上为我开路，我想到神如何带领我去到台湾，给了我多少的恩典，我终于才把掉落一地的信心，慢慢一片片拾起来，重建和神的关系，重新学习紧紧依靠神面对未来。
我不确定在座的各位正在面对多少艰难或未能实现的梦想，可能是在一段关系或一个团队当中多次沟通，期待彼此能够同心；可能是尝试克服课业学习上的障碍，像语文或数理那些难懂的科目；可能你在工作中奋斗，希望加薪或者达到一些成就，希望过个比现在好一点的日子；你也可能是期待看到服事后的成果，希望佈道有人归主、教导有人受教；做父母的，可能会望子成龙、望女成凤。这些梦想确实都非常不容易，有时还会消磨我们的志气。弟兄姐妹，如果你也有类似的情况，我邀请你跟着诗人做一样的祷告。我们的祷告常常只是停留在第4节的上半句「神啊，求你…」而已，但诗人的祷告是有历程有步骤的，首先他回想自己的信仰、然后找到祈求的方向、最后获得未来的确信。
加尔文说过这么一句话：「为了叫喜乐接续现在的忧愁，我们要花心思来默想神的应许，如此，我们将经历到所有信徒共有的益处：即神要擦去他们的眼泪，也要从他们的心中散发难以置信的喜乐」。我们现在已经来到2023年的尾声，即将要迈入新的一年，现在正是一个好时机，可以整理过去一年神的带领和应许，你会看见神慈爱的供应从不短少。而这些追忆，都能成为我们前进的动力，让我们在乾旱之处看见丰沛的河道、在劳苦当中预见丰硕的收成、也在每天的挑战中，从信仰的蓝图，找到梦想的位置。
祷告：
亲爱的主，感谢你从岁首、到如今，你都看顾保守我们，因此我们深信不论眼前有多大的挑战，神你也必一一为我们开路。主啊，因为你已用你权能的命令托住万有，你也必照样看顾属你的子民，我们只管把梦想和各样期待，放在主你的手中，让你亲自为我们成全。感谢赞美主，祷告是奉主耶稣基督宝贵的名，阿们！
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