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wsp011 与上帝关系的底线（约拿书1-2章）
主讲：杨玉慧传道
各位弟兄姐妹平安， 今天我要分享的主题是，“ 与上帝关系中的底线”。
我有一个儿子，今年九岁， 最近进入了叛逆期， 他在家里往往会挑战我们对他的容忍程度，他喜欢故意和我们抬杠或跟我们唱反调，我们不得不和他约法三章，还需要把家规写得得清清楚楚， 我们是想要让他知道他不能一直叛逆下去。虽然我们会无条件的接纳他无条件的爱他， 但我们和他的关系是有底线的。我跟我儿子的关系也让我思考我们和天父的关系，我们和天父上帝的关系也是有底线的。
今天就让我们来研究约拿书第一章第二章，从中我们来看看我们跟上帝关系的底线。
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让我们一起来祷告。
主耶稣，谢谢你让我们能够在这边听你话语听你的信息，求你让我们在收听的人都有一颗谦卑受教的心， 让我们大家的生命都能够得到造就，奉耶稣的名祷告，阿门。
约拿是谁呢？ 约拿他是以色列人北国的先知，他是加特人亚米太的儿子。 约拿是在耶罗波安二世做王期间做先知的。这个你们可以去参考列王记下14章25节。约拿曾经发预言说， 耶罗波安二世会扩张领土，而约拿他这个预言就应验了，因着耶和华对以色列人的怜悯，耶罗波安二世做王期间以色列人势力兴起，南国的犹大也暂时兴起，而当时的亚述帝国因为国中出现内乱所以亚述帝国的国力就暂时消退。
我们来看约拿书第一章1到3节。
『耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说： 你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊， 因为他们的恶达到我面前。约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。 他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。』
耶和华的话临到约拿去完成一个使命， 那个使命就是要到尼尼微城向他们宣讲审判的信息， “呼喊”，“呼喊”的意思就是向他们大声呼求，宣告责备的信息，尼尼微城是在哪里呢？尼尼微城是亚述国的一个主要城市， 它曾经是亚述帝国的首都。但因为内乱尼尼微城已经不再是首都， 但尼尼微城算是亚述帝国里面的大城市。 尼尼微的位置是在耶路撒冷东北部的地方。约拿只能透过陆路到达尼尼微。 圣经上说因为尼尼微城的恶达到神面前，尼尼微人就是亚述帝国的人，罪恶达到神面前，这样描述在创世记也有类似的写法。创世记18章上帝跟亚伯拉罕说，”所多玛和尔摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”后来上帝毁灭了所多玛和俄摩拉。 其实这也说明了尼尼微人如果不悔改，就会像所多玛俄摩拉那样被上帝毁灭。 当然尼尼微人悔改上帝就不会降灾，这是约拿所了解的。约拿了解上帝是有恩典有怜悯的上帝， 所约拿当然不愿意接受这个呼召，因为他希望亚述帝国能毁灭。 如果他去传讲耶和华的信息，去传讲福音的话，尼尼微人如果悔改的话，那么耶和华就不会毁灭他们。 所以约拿就很挣扎，这怎么行呢，我怎么可以顺服这个上帝的呼召，所以约拿就逃避躲避耶和华。为什么约拿对尼尼微人或者说对亚述帝国的人如此痛恨呢？因为当时的亚述帝国是当时的新兴的世界霸主，亚述帝国的人非常的残酷，这是他周围的邻国的人都闻之丧胆的。 当他们占领一个国家的时候，他们用最残忍的方式杀害那个国家的百姓。打个比方，他们把当地的百姓活活烧死，或者他们会处于酷刑；男人呢，他们会把他们插在木桩上让他们死亡， 或者活活的剥皮，挖去他们的双眼，斩去手脚双耳鼻子；他们也会把妇女卖做奴隶；他们攻陷一个城市过后，会彻底破坏那个坏城市所有的建筑物，连城附近的树都会全部砍下，然后放火烧掉整个城市，非常恐怖。所以亚述帝国的作为是让人感到不耻的，也让人感到害怕。约拿深深知道，如果亚述不被毁灭，很可能不久的将来，以色列就被亚述所灭，以色列人就会受苦了。现在耶和华竟然要他向这些亚述帝国的人传福音，所以为了民族大业，约拿就选择逃走。 耶和华呼召他往东北边，就是走陆路去尼尼微，而约拿却起来往西边，而且上了船走海路。 他施是什么地方呢？就是非常靠近西班牙海岸的一个地方，对当时世界来说，他施这个地方是世界的尽头，所以约拿下定决心往一个相反的方向逃过去，他就是要躲避神远离神，他要彻彻底底逃避耶和华，拒绝耶和华给他的托付。
我们继续看第四节，『 然而耶和华使海中起大风， 海就狂风大作，甚至船几乎破坏。 水手便惧怕，各人呼求自己的神。 他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。 约拿已下到底舱，躺卧沉睡。 船主到他那里，对他说：‘你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神！ 或者神顾念我们， 使我们不致灭亡。』
海中起了大风，这个是圣经上说，耶和华使海中起了大风、狂风大浪，船几乎破坏，水手们就都惧怕。这里的“惧怕”，在希伯来文字里面“惧怕”跟“敬畏”是同一个字。水手们是靠海吃饭的，但是他们面对这个大风大浪，他们都没见过，所以他们非常惧怕，可见这个风浪是非常恐怖的，他们非常的敬畏。当海起了风浪，水手们惧怕的时候，他们就求告他们的神，他们尽力的想要救命，船上的货物都抛在海中。
这个时候约拿先知在哪里？他下到底舱，而且躺卧在那里沉睡，还要劳动船长把他叫起来，要他去呼求他的神，他们在这个时候不知道约拿的神是谁，但他们每一个人都呼求自己的神。从这里可以看出水手们的心，他们的敬畏之心比约拿更甚。
我们继续看第七到第十，『船上的人彼此说：“来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。 众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国，属哪一族的人？” 他说：“我是希伯来人，我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。” 他们就大大惧怕，对他说：“你做的是什么事呢！”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。』
那时候水手们就一起抽签，他们要看谁引起这风暴，结果抽签的结果是约拿。他们于是要了解约拿的身份来历，约拿当时看起来是没有敬畏的心，可是嘴巴里面说他是敬畏神敬畏耶和华，他很大方的说出自己的身份，他是希伯来人，而且他敬畏耶和华，但实际当时水手们的敬畏之心比他更胜一筹，约拿也解释耶和华是创造沧海旱地之天上的神，他也坦荡荡的说他是躲避耶和华，当水手们知道约拿所敬拜的是那创造沧海旱地之天上的神，他们就大大惧怕，或者可以翻译成大大的敬畏。 为什么呢？ 因为当时外邦的世界，认为不同的神是掌管某个地方，比方说敬拜天神， 那个天神是掌管天，敬拜海神就掌管海，敬拜地神就掌管地，敬拜山神就掌管山。而约拿的神竟然是掌管天地海和万物，所以他们就大大的敬畏。
他们问，你做的是什么事呢？意思是“你怎么还敢这样做呢？”因为约拿告诉他们，他在躲避耶和华，“所以你既然知道耶和华是创造海旱地之天上的神，你竟敢还躲避他，你怎么敢这么做呢？”他们的问题是这样。 可见水手们的心是多么单纯，当他们知道耶和华上帝是创造海和苍天，他们马上相信，而且马上觉得应该要敬畏。约拿不应该躲避耶和华，水手们的心非常的单纯。
我们继续看十一节，『他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。 他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。” 然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。 他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归于我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。” 他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。 那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。』
约拿那时候非常的不顺服到一个地步，他愿意去求死，他于是就跟水手们说把他抛入海中，那你的船你的海浪就会平息了。由此可见约拿宁可死也不愿意顺服神，他宁可自己死掉也不要看到尼尼微人得救。水手们虽是外邦人也是敬畏生命也敬畏神的人，当约拿说把我抛在海中他们还不愿意， 他们尽力划船，要靠拢那个岸边，可是就是没有办法，最后他们就祷告耶和华。你注意哦，之前他们是祷告他们自己的神，现在他们不是祷告他们自己的神，而是求告约拿的神，就是耶和华。结果他们只好把约拿抛入海中。海浪平息，水手们就大大敬畏耶和华。哇！之前水手们是惧怕求告自己的神，现在他们大大敬畏耶和华。而且圣经说他们向耶和华献祭许愿。 其实从另外一个角度来说，也因着约拿逃避躲避耶和华，因着约拿的缘故，这群水手们信主。除了水手，我们从这一章也看到上帝创造的自然界都在顺服上帝的安排，上帝安排了海中的大风，起了狂风大浪，接下来你们会看到上帝安排了一条大鱼，把约拿吞进鱼腹中，这些都是自然界的东西，都顺服神，当然水手们也顺服也敬畏神。但只有约拿他虽然嘴巴说他敬畏神相信神，但第一章你可以看到，约拿被描绘成最不顺服也最不敬畏神的人。
17节，一章最后一节，『耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。』我们到了第二章，第二章是说到约拿描述自己落入水中的事情，以及他在鱼腹当中的情况，他也描述自己的回转以及上帝的拯救。第二章内容是从许多不同的旧约诗篇摘录而来的，由此可见约拿是非常熟悉圣经的人。
我们来看第二章第1到第10节，『约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神， 说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。 你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。 我说：‘我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿！’ 诸水环绕我，几乎淹没我，深渊围住我，海草缠绕我的头。 我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。 那信奉虚无之神的人离弃怜爱他们的主， 但我必用感谢的声音献祭于你，我所许的愿我必偿还。救恩出于耶和华！”耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。』
这首鱼腹中的希伯来诗歌其实是希伯来诗歌中交叉结构的诗歌。交叉结构的意思是就是诗歌的中心思想是在中间那一节，而这首诗歌是从第二节开始到第七节，它的中心思想是落在第四节。第四节是约拿唱这首歌的目的，第四节说，“我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。”这是中心思想。 这首诗歌第二节开始其实是对应后面的第六第七节。 第二节是说到他遭遇患难求告神，神就应允他，他说他从阴间求告，你就俯听我的声音。第六第七节就说到他“下到山根，地的门将我永远关住。”然后又说道，“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿。”所以第六第七节是对应第二节说道他在阴间深处，地的门将我永远关着，阴间深处求告神，神听我。所以第二节对应第六第七。第三节是对应第五节，第三节是说到他投到深渊，他被投到深渊海的深处，海水环绕他。第五节也是说到，诸水环绕我，几乎淹没我，第三对应第五。 那第四节就是它的中心思想，这就是希伯来的交叉诗歌的一个，交叉结构，诗歌的特色。约拿说，“我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿！”诗歌中心思想表达了约拿的心， 就是说他被耶和华驱逐了，他被罪恶隔绝与耶和华隔绝，但是他仍要仰望圣殿。 第八第九是结论了，约拿把他自己与外邦人比较，他说外邦人是信奉虚无之神的人， 离弃他们的主，但他觉得他不像外邦人，他没有信奉虚无之神，他要用感谢声音献祭于祂，许愿给神。这里其实你看到，在第一章里面， 这个很熟悉，许愿和献祭。 其实水手们在把约拿抛入进海中，海平复过后，水手们已经在船上许愿，在船上献祭和许愿，水手们比他先献祭和许愿，现在才轮到约拿在鱼腹当中他被上帝管教，他也愿意现在鱼腹中献祭和许愿。 之前约拿是逃离以色列，逃离犹大地，逃离北国，也就是说他逃离圣殿很远地方，往相反方向逃离，然而他现在在死亡幽谷当中他愿意回转，他说我仰望圣殿，他愿意回头仰望耶和华的圣殿，愿意想念耶和华。
其实很多人认为，约拿书第二章没有显示，并不显示约拿有悔改迹象，因为约拿的生命没有改变嘛！看起来他的生命确实没有改变，他还是瞧不起外邦人，他还是觉得自己是敬畏神的人，他看不起外邦人，他对外邦人有很深的偏见，看起来他的生命没有悔改的迹象，没有改变。我认为约拿的信仰是有底线的，他已经开始回转，诗歌的中心是说到，虽然他与上帝隔绝，他仍然仰望圣殿，他已经回头了。我觉得他这个仰望圣殿回头其实就是悔改的开始，纵然他的内心对外邦人尼尼微人感到愤怒，他也许对上帝的呼召感到愤怒，但是他现在愿意回转归向神，愿意呼求神仰望圣殿，这是一个很好的开始，也是我们应该学习信仰的底线，就是无论你离开神多远，你的罪恶多么的深重，你的底线就是要回转仰望神，归向神。我们从约拿书里面，第一章第二章，我们可以归纳三个原则，我们也可以运用在我们的生活当中。
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一、上帝的爱远大于我们的恩怨情仇
约拿的心中有许多的民族仇恨，于是这个仇恨让他抗拒耶和华的呼召，约拿要躲避耶和华的面，他不愿意向他认为的敌人传福音，约拿的反抗其实看起来很有理由的，就是亚述人很残酷嘛，如果这次不毁灭他们，他们以后会用残酷的手段攻击我们，攻击以色列。 所以，约拿很难明白为什么上帝要用使用他来跟这些人传福音呢？为什么要给他们尼尼微人机会悔改？只要尼尼微人悔改上帝就不会降灾给他们。其实上帝的慈爱真的是超乎我们想象的，祂爱那些我们认为的恶人，祂的爱真的超越了我们心中的恩怨情仇。你是否在你生活当中有一些人，就是你没有办法接纳，他们和你的政治立场不同，他们对一些社会看法也不同，他们可能是另外一个种族的人，你可能完全不了解他，你就是没有办法接纳爱他们，你很有理由，也许这些人呢，你很有理由相信上帝不喜悦他们，他们是恶人，上帝不喜悦他们，你抗拒这些人到一个地步，你觉得上帝不会拯救他们，你也没有办法以上帝的眼光来看待他们，你也没有想过要为他们的救恩祷告，对他们的得不得救你甚至不屑一顾，我想我们大家心里面都有一颗像约拿这种不顺服和违抗的心。我们真的很不愿意去跟一些我们认为的不喜欢的人传福音。但愿我们能够在上帝面前承认这些软弱，求神怜悯，也求神能够用我们成为别人的祝福，让我们能够有上帝的眼光，知道上帝对人的爱大过我们的恩怨情仇，也但愿我们能够像上帝一样能够爱人灵魂，这是第一个原则我们学到的功课，上帝的爱大于我们的恩怨情仇。
二、基督徒在最软弱的时候宣告的福音，上帝都会使用。
约拿在躲避耶和华不顺服以及悖逆的过程当中，他还宣告了他的信仰，他说我是希伯来人，我是敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。当时的约拿其实并没有活出敬畏神的榜样，他也很坦白地说他躲避耶和华，但是上帝却使用了约拿成为引导这些水手信主的人。 上帝定意使用约拿做福音的见证人挽救这些水手。其实不信主的远远人比我们想象中还要敞开。 约拿只是说我的神是创造沧海旱地之神，这些水手们就大大惧怕了。上帝的意念高过我们的意念，祂其实已经在这些水手们动工，软弱和渺小的我们其实还不知道，上帝在很多外邦人和不信主的人心中已经动工。即使你所做的事情很微小，你现在很软弱，但上帝也会使用你成为福音见证人。 上帝是很有慈爱怜悯的神，所以当你在最软弱时宣告的福音，上帝也会使用。 所以无论得时不得时，我们都要宣告传扬福音，这第二个我们学到的原则。
三、我们和上帝关系中是有底线的——回转归向神。
约拿在鱼腹中回转了，但他其实并没有变得很完美，他的生命也有很多没有改变的地方，他仍然看不起外邦人，但至少他有一个底线，诗歌刚才我有说到的希伯来他唱的诗歌中心点是他要仰望圣殿呼求耶和华，所以我认为回转的开始不表示你马上要做到最完美的标准。悔改的开始是你心中开始呼求神介入的时候，当你呼求神的时候，悔改就开始了。
我曾经认识一个很爱主的姐妹，有一段时间这个姐妹陷入一个意乱情迷的情况，她告诉我她爱上了一个她不该爱的人，她知道她必须放掉这位她心中爱恋的对象，但无论如何她要怎样摆脱这个感情呢？就是办不到，她每天都活在那个意乱情迷当中，我相信很多姐妹们都能了解这样的情况， 当爱上喜欢上某一个人，真的很难不每天去想着这个人，这个姐妹已到了茶饭不思、失眠，甚至没有办法读经祷告的地步，她跟好几个人讲起她的情况，大家给予她的建议就是叫她放掉这段感情。但是说的容易实行起来是很难的，什么叫放掉感情她就是办不到，这时候有一个属灵的长辈说了一句话，他说你相信耶稣吗，这个姐妹说我当然相信，那个属灵长辈就说，耶稣的意思就是耶和华是拯救，耶稣将自己百姓从罪恶中拯救出来，既然你相信耶稣那你就每天呼求耶稣的名，每天叫耶稣救你，于是这个姐妹觉得每天叫耶稣救她，是的她能够这样子祷告，虽然她无法很好的跟神祷告，可是她每天心里面每天都呼求，耶稣救我，耶稣救我。另外方面她心里面有一个声音就是要享受在这个意乱情迷当中，所以一方面她呼求耶稣救我耶稣救我， 可是另外一方面她又要享受在这种罪中。 但是，慢慢的过了一个月两个月，她每天都叫耶稣救我，她发现心里面的力量，灵里面的力量开始刚强了，她慢慢从这情感的深渊中走出来了， 开始有能力向神祷告，做认罪祷告，她有能力决定悔改。所以从读圣经当中听到神对她说话，耶稣果然救了她脱离这个情感。
也许我们并不像这个姐妹那样，陷入感情深渊无法自拔，但是很多时候其实我们有类似的经历，我们陷在某种罪的困境当中，可能你很享受罪中之乐，你没有办法从罪中走出来，你可能陷在成瘾问题，网络沉迷问题，或者是黄色影片成瘾问题，或者其他你难以启齿的罪当中，你感觉自己已经变得很堕落，已经很难回转归向神，你读经祷告都没有用，所有人给的建议都没有用，你连做认罪祷告能力都没有，这个罪的枷锁深深的捆绑着你，就好像约拿那样。你感觉你自己在罪中已经死去，你也感到自我要放弃。但我们从约拿书看到，耶和华有无限的怜悯，即使我们无法摆脱罪的行为，但我们可以像约拿那样来到上帝面前仰望上帝，呼求上帝，你可以呼求，在心里面不断的呼求耶稣救我，耶稣救我，你要相信耶稣是拯救，祂会把你从罪恶当中拯救出来，上帝仍然会垂听我们心里面最隐秘的祷告，因为他是怜悯的神，我们对上帝的信仰一定要守住这个最后的底线，就是要回转归向神，这是我们和上帝关系中的底线。
新约圣经记载，法利赛人向耶稣求神迹，施行神迹，耶稣说一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了约拿，先知约拿神迹之外再没有神迹给他们看。约拿在三日三夜在大鱼腹中，人子也这样三日三夜在地里头。约拿先知的神迹是什么呢？就是从罪恶死亡的幽谷深谷当中被拯救出来的神迹。 而耶稣也是在地里头三日三夜，耶稣复活了，耶稣的复活祂把人从罪恶中拯救出来。 是的那就是全世界最大的神迹了。 这个世界在寻求神迹，在全球疫情下我们常常幻想着神迹出现， 但是实际上最大的神迹就是耶稣从死里复活，就是把人从罪恶当中拯救出来。 最大的神迹就是罪人悔改， 其实现在这个世界上一直在发生， 罪人的回转和悔改，如果你现在在罪中，就回转归向神吧， 像约拿那样，像这个姐妹那样呼求耶稣的拯救， 即使你觉得自己很不配，没有达到神的标准， 你没有办法，你的行为没有办法到达完美， 但神迹已经开始在你当中， 你要坚持呼求祂仰望祂，耶稣必救你脱离罪恶的网罗。
让我们一起来祷告。
神啊谢谢你，谢谢你透过约拿先知的故事让我们真的看到你的爱何等长阔高深，你对我们所谓的罪人的爱真的超越我们里面的恩怨情仇，但愿我们这里每一个人都有你的眼光， 有你的爱来爱世上的每一个人。 主啊！我们谢谢你， 当我们基督徒在软弱当中，我们所宣告的福音你都会使用， 你使用最软弱的基督徒，也能够成为很多非信徒的祝福。主啊，很多人也一样的陷在罪中，跟约拿一样，我们悖逆我们不顺服，主啊，但愿我们这里每一个人都愿意回转仰望你的拯救，我们在心里不断的求耶稣救我， 主啊，你是把我们从罪中拯救出来的神， 你让我们有一颗复活的生命， 你让神迹能够在我们心里头在我们心里面发生。 谢谢主听我们的祷告， 奉耶稣的名祷告， 阿门。
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