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strm611  击磐出水（出埃及记17:1-7）
节目主持：林丽雯

网路上的朋友弟兄姐妹平安！这会儿，再次跟您在清泉甘露节目中一起学习神的话，我是丽雯。盼望一系列的查经能带给你我更多的祝福。

我们已经看过了以色列民从神那里得到每天神奇的供应，就是天降吗哪，他们每天吃着神供应足够的食物，每周第六天还会加倍的供应，好让他们第七天可以安心守安息日，这样周而复始地经历神的赐予，要是您当时也是其中一份子，请问，您对神是否会信心大增呢？如果当时又遇到一些生活难题，您会不会很有信心地等候神出面处理呢？还是您会乱了方寸，觉得这回又是死定了？按理，我们应该越经历神的奇妙，信心就越成熟吧？很可惜，以色列百姓却不是这样，一旦他们遭遇困难，就会把神忘得一干二净，怨天尤人。读以色列历史的时候，您会不会觉得，这批百姓真是不可理喻！其实，他们只是反映了一般人性。很多时候，人一生中，也常常这样起起落落，对神的信靠总是那么粗浅，真是可惜啊！

今天，让我们来研究新的段落，出埃及记17章1-7节。

1  以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，
2  所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？
3  百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死
    呢？
4  摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。
5  耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。
6  我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長
    老眼前這樣行了。
7  他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和
    華，說：耶和華是在我們中間不是？

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这一章记载了利非订发生两件事，一是以色列民为了食水问题争闹，一是亚玛力人的袭击。我们可以看见，离开埃及以后，行走在旷野不是容易的事，自然条件的限制、属灵攻击的争战，都是挑战！虽然如此，但神的同在可以胜过一切。

V1:“遵耶和华的吩咐，按着站口……利非订”

在民数记33:12-14列出了各个站口。我们可以看见以色列百姓在摩西的带领下，离开埃及过了红海以后，行走的路线。出埃及记17章这里记载他们一站一站地走过许多地方，来到了利非订，在那里安营。

「遵耶和华的吩咐」是指跟从云柱火柱的引领，前行或安营。

「按着站口」实际上是指以色列民在旷野，站与站之间所行走的路程，而非休息站。

「利非订」可能是雷法伊河谷（Wadi Refayid),或费暖河床，两者都在西乃南方的慕撒山（传统称为摩西山）附近。大约距离摩西山13公里，是抵达西乃山之前的最后一站。在民数记记载·以色列人从「汛的旷野」到「利非订」，中间经过「脱加」和「亚录」两个站。赖建国博士认为，从第17章6节提到「何烈的磐石」，第18章5节又讲到「神的山」看来，第17章1节至19章2节大概都在何烈附近。

在利非订发生三件重要的事，一是磐石出水，二是击败亚玛力人，三是摩西的岳父叶忒罗来与摩西相会（第18章）。引起亚玛力人紧张是可以理解的，因为附近一带的绿洲十分富庶，是全半岛最好的土地，他们要将以色列民驱逐离境。

V1-2:“百姓没有水喝”、“与摩西争闹”

百姓发现此地没有水，于是发生了争闹事件，他们埋怨摩西使他们陷入困境，并且向他要水喝。

V2:“试探耶和华”

摩西反问他们为何要与他争闹。他告诉百姓，他们的争闹实际上是针对神。问百姓为何试探耶和华呢？
「试探」通常是指诱惑人作不好的事，但希伯来文“תְּנַסּוּן ”（nasa）这个字意思是指考验或证明，此字即创世记22章1节提到亚伯拉罕被「试验」是同一个字。神常透过对一个人的考验，让他经历苦难，操练他的忠心诚信。而一般来说，人试验神，是因为他们不信赖神。

V3:“向摩西发怨言”

这是以色列民出埃及后第四次发怨言，他们虽然经历了多次的神迹，但一旦遭遇困难，就会认为自己是被骗到旷野来受死的。他们常常不相信神与他们同在，能供应他们的需要。他们面对没有水，口渴难当，就胡乱污蔑摩西，指他把大家带出埃及，为了要使大家和儿女并牲畜都渴死。

V4:“这百姓”、“几乎要拿石头打死我”

摩西深感失望，向神呼求，告诉神百姓几乎要拿石头打死他。

摩西对神说：“这百姓……”这样的用词，常在先知书中使用，这是一个含有陌生和保持距离的语气的用语。神常用这样的用词“这百姓”，而非“我的百姓”（以赛亚书6:9，哈该书1:2）。

摩西有一个让我们学习的好榜样，每当他在服事中遭遇挫折，他就来到神的面前，把难题呈上给神，让神来解决，这是一个非常有智慧的方法。许多人常常自己先想办法解决，直到把事情弄得一团糟，无法收拾的时候，才想起求告神。这已经走了许多冤枉路，事情也已经越来越复杂，要收拾的摊子就更大了。其实我们应该第一个先想到神，先来到神面前求告祂，让祂来为我们出谋划策，神是最好的军师，最棒的领袖，是我们贴心的天父，第一步来到神面前，问题就可以按照正确的方法解决，省时省力。

V5-6:“杖”、“长老”、“在百姓面前”、“击打磐石”

神的回应是，吩咐摩西拿着从前击打尼罗河水的杖，带着几个长老，击打何烈山的磐石，从磐石中必有水流出来，供应百姓喝。何烈山是西乃山的别名（参考出埃及记3:1），但是在此处是指一个较大的地域而言，西乃是特指某一个山头。何烈山，就是神初次向摩西显现，启示祂的圣名，呼召摩西的地方。这磐石不是一整片的岩地，而是指一块特别的磐石。

摩西照着耶和华的吩咐，在长老面前击打磐石，磐石就涌出清水，供应所有的百姓喝。

另外一处经文在民数记20:7-12，摩西第二次击打磐石的时候，惹怒了耶和华。在哥林多前书10章4节保罗从基督论的角度解释这件事。这磐石就是基督，早期教父甚至有人根据这样的思路继续发展，认为磐石被击打流出水来，正代表基督在十字架上受苦，流出活水的江河来。磐石预表基督，基督只被一次击打，就完成救恩。两次的击打，不是神的心意。

让我们留意神的方法：

神吩咐摩西要走在以色列百姓面前，带着几个长老随同，手里拿着过去行神迹的杖，去何烈山，神将要在磐石上，站在摩西面前，然后摩西要击打磐石，磐石就会流出水来，供应所有的人。

这件事有很重要的属灵功课：

1.在执行任务的时候，保持透明度——在百姓面前、带着长老随行，有目睹的人，有同工的人，不是摩西神神秘秘地进行，以免留下话柄。人不管做得对或不对，引来口舌总是难免，但是自己要光明磊落，把人的猜忌、恶意中伤的可能性减到最低。因为群众容易受到煽动，捕风捉影，影响同心团结，大家都要受到亏损。

2.神在磐石上，即等同于磐石，在摩西之歌（申命记32:4，15，18，31）和提到玛撒及米利巴的诗篇（诗篇78:15，20，35，95:1）中，神是磐石。神命摩西击打磐石，磐石出水，供应众人，代表基督被击打，叫人得生命。这重要的预表在耶稣基督受难时完全体现出来，这个预表也让以色列众百姓亲眼目睹。

V7:“玛撒”、“米利巴”

摩西把此次发生事件的地点取名为玛撒，即试验之意，又称为米利巴，即争闹之意。质问百姓“耶和华是不是在我们中间呢？”神用祂的大能保护祂的百姓，再度证明祂与百姓同在。

有些学者针对磐石出水的事件，试图用自然现象来解释。例如，他们认为摩西所击打的磐石原本蓄积有水，或是有地下水流出，但是这些说法都是企图否认神迹，刻意用人的理性来解释超自然的事，可是却没有任何证据支持。同时，即使这些说法成立，也无法否决神的供应与同在，因为天地万物都是神的。

在拉比传统解释认为摩西击打过的磐石，后来就一直随着以色列民，直到旷野旅程结束，正如以色列民在旷野一直吃吗哪，且有云柱火柱引导他们一样。

我们看见摩西用杖击打磐石出水，这杖曾经行了十灾的神迹，使红海分开。以色列民在旷野开始漂流，摩西没有机会再使用这杖，但这杖一直没有离开过摩西。如今神要他再次使用这杖行一件新的神迹，这神迹是眼未曾见，耳未曾闻，人心未曾想过的。

弟兄姐妹，听众朋友，每一次新的困难，就经历神新的恩典，就学了新的属灵功课，也经历了新的惊喜。神的恩典每一天都是新的。神的丰盛伟大，有用不尽的恩典，有数不尽的惊喜，赐给凡信靠祂的人。

我们今天暂时停在这儿，我是丽雯，神祝福你。

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