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strm589 黑暗之灾（出10：21-29）
节目主持：林丽雯
您好，我是您的属灵伙伴林丽雯，研究过了前面八个灾害，今天这一集，要跟您一起来看看出埃及记里的第九个灾害：黑暗之灾。这是第三循环的第三灾“大黑暗”，跟前面的第三、第六灾一样，没有事前预警，也没有记载灾难的止息。这场灾难虽然不像前几个灾一样，对埃及造成物质的损失，但是对人心理上的打击很大。古代近东的人通常都认为黑暗乃邪灵与混乱的领域，连续三日之久的黑暗令他们以为黑暗权势得胜了，这第九个灾害可能是攻击埃及的大神——太阳神瑞（Re），埃及人认为它是掌管白昼的。
让我们先读一段经文，出埃及记10:21-29。
『21 耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。
22 摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。
23 三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。
24 法老就召摩西来，说：你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。
25 摩西说：你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华─我们的神。
26 我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华─我们的神。我们未到那裡，还不知道用什麽事奉耶和华。
27 但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。
28 法老对摩西说：你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！
29 摩西说：你说得好！我必不再见你的面了。』
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由于法老一直没有真心悔过，出尔反尔，致使全国因为他的固执陷入更悲惨的景况！在埃及前面，有两个严重的灾祸等待着法老和埃及人。神命令摩西使全地变为黑暗，这种黑暗有很大的压迫感，似乎能摸得着。一连三日之久，全地漆黑一片，伸手不见五指，埃及人都不敢到街上或田野去。但是以色列人所住的歌珊地却光亮如常，再一次向法老证明，这些灾祸是出于摩西的神耶和华。吃尽苦头的法老只好再次作出让步，他同意以色列人全家都可以去向耶和华献祭，但是却要留下牛群羊群，以保证他们一定回来。摩西拒绝这种妥协的条件，因为这不是神的心意，无可商量，他坚持连家畜也要一起带去，因为以色列人需要牲口作献祭之用。摩西强硬的态度激怒了法老，他把摩西赶出去，并且出言恐吓，如果再看见摩西就要把他置之死地。其实，所有的争论只有一个关键点，就是“全部的以色列人要得自由”。
有人说这是当时发生了日蚀，有人则认为埃及这场黑暗之灾是一种沙漠热风（Khamsin）,这风捲刮着大量的沙粒，在每年春天第十天后的几天内刮起极强的南风，吹向埃及，通常持续五十天之久。Khamsin 直译是“五十”，以数目为名，又有英国水手所谓的“咆哮四十度roaring forties”，风暴最猛烈的时候，耶利哥附近的能见度几乎等于零。埃及的南部是沙哈拉大沙漠，刮起风来带着尘沙和热气，这种带沙的风暴又厚又密，使太阳也被遮蔽了。但是，在出埃及记这里记载的这一次黑暗之灾肯定有很特别的因素，同时经文中没有提到黑暗之灾与风沙或热气这方面，并且在第二十三节指出唯有以色列人居住的地方有亮光，就足以说明，这场黑暗之灾不是日蚀，也不是沙漠风暴，不是自然现象，而是神的作为，对埃及人来说，这必定是前所未有的严重，所以他们这么惧怕，又令法老提出让步。
让我们仔细地来看看这场灾难。
V21:“这黑暗似乎摸得着”
当摩西按照神的吩咐向天伸出他的杖，埃及地就黑暗了，这黑暗似乎摸得着，是形容黑暗的深厚，强调黑暗的可怕程度。
V22：“乌黑了三天”
埃及遍地乌黑了三天，这次的灾难直接挑战埃及的太阳神瑞（Re）。埃及文献有公元前十四世纪亚门诺斐斯四世对太阳神的赞美诗，称之为万有创造者。公元前十三世纪美尼他称颂太阳神“把黑暗逐出埃及”，“赐给埃及生命”。所以黑暗之灾让法老清楚认识，真正的主宰是谁，赐给埃及亮光的是谁。
V23:“不能相见……离开本处……唯有以色列人家中都有亮光”
这黑暗令埃及陷入莫名的恐惧，埃及人不能相见，谁也不敢起来离开本处。古代不像现代有电灯、电筒、煤气灯或其他燃油燃料可作发光物。古代的埃及，在燃料极为短缺中，黑夜就任由黑暗。但这次的黑暗却连续三天之久，大大影响生活作息。埃及的宗教素有精灵之说，人们相信精灵是在黑暗中活动的，所以不但因为没有燃料点灯使人不敢离开本处，对精灵的恐惧也使他们不敢活动，更重要的是，埃及人素来敬拜太阳神，现在日光竟然被遮蔽，表明他们的保护神被打败了，令他们感到无比恐惧。更令人感到不安的是，当时竟然以色列人家中都有亮光，黑暗与光明同时出现在地上，两边的区别，使埃及的黑暗显得更加可怕，这亮光不是以色列人有现代设备，不是使用他们惯用的燃料点灯，乃是神将他们和埃及人分别出来。埃及人的心理和神学都受到严重打击。
V24:“牛群羊群要留下”
法老在情急下，赶忙召了摩西来，再次让步，甚至容许以色列的一切人等都可以出去，唯独留下牛群羊群作抵押品。法老虽然未受到预警就遇上这次的灾难，但是他很清楚这次的灾难是出于耶和华，于是立刻召了摩西。但稀奇的是，他与摩西的对话完全不提黑暗之灾，只提最重要的问题：“你们去事奉耶和华”，似乎他准备答应摩西的请求，但是又作最后的挣扎，要他们留下牛群羊群，显然他没有诚意放走以色列人，他还是希望扣住牲畜，好让以色列人可以再回来。
这次的记载中，没有提到法老请求摩西代祷，也没有讲到这黑暗之灾怎样过去。
V26：“连一只也不留下”
摩西和之前一样，丝毫不肯让步，并且强调以色列民出埃及的目的是“事奉耶和华”，表示以色列民不再事奉法老。
摩西一点也不让步，他说“一蹄也不留下”，摩西说“我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华”，他以宗教理由作解释，虽然法老不一定听得进去。
我们回答各人的讨价还价时，所持的理由立场理当从神的角度出发，无须编造各种其他理由，因为那些说辞都站不住脚，容易让人找到漏洞反驳，我们只需坚守立场，坚守神的吩咐，不惧怕也不妥协，让神亲自为我们争战即可。这样的应对，看来似乎很无情，毫无商量的余地，但是我们必须如此。真理本来就毫无商量，本来就是绝对的。如果一个孩子对自己的父亲说：“你让我天天喊你爸爸，这样太贪心，这样吧！我星期一三五喊你爸爸，星期二四六喊隔壁的王叔叔为爸爸，这样可好？”父亲可以妥协让步吗？这个父亲是儿子的父亲，这是一个事实，一个真理，无从让步，无从妥协。
谈判中为了人情而出卖真理，最后将失去所有。
丽雯见过一些受信仰逼迫的信徒，常常被家人拦阻去教会，最后讨价还价答应家人只参加星期天的崇拜聚会，不参加祷告会查经班等等其他聚会，以为彼此让一步，却没想到，最后家人连他星期天去聚会的事也加以阻挠，最后只许可他一年两次去教会，一是复活节，一是圣诞节。但后来复活节到了，家人再次制造各种理由阻挠、逼迫，信徒拗不过家人，最后答应放弃去教会，等到圣诞节时，以为可以去教会了，结果又有许多事阻止了他。魔鬼撒旦透过各种意想不到的方式，最终一步一步把人掳掠。所以，我们要看穿人情背后魔鬼的伎俩，不作任何谈判与让步，否则我们绝对是输家。不单自己受亏损，神也得不着荣耀。
V27：“但耶和华使法老的心刚硬……”
耶和华使法老的心刚硬，这是神对他过去一直刚硬拒绝而遭到的审判，法老再也无法回转了。
V28-29：“不要再见我的面……我必不再见你的面”
法老因为摩西一点也不让步，恼羞成怒，斥退摩西。法老不但下驱逐令，而且不准摩西再来见他，并且以死来恐吓摩西。至此，下一个可怕的灾将临到，再也没有转圜余地。
让我们停在这儿，下一集再继续研究，我是丽雯，再会！
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