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strm560 神迹、奇事、异能
节目主持：林丽雯
再次欢迎您收听活水之声录音室的节目，这里给您主持节目的是林丽雯。在跟随主的道路上，希望您每一天都经历神的同在与引导。在研究出埃及记第4章的这几集节目中，让我们用一点时间来谈谈关于神迹、奇事、异能这方面的问题，因为在出埃及记里充满了神迹奇事，我们就趁此机会，来探讨一下吧！
一、神迹
所谓『神迹』，原意是『记号』（出埃及记8：23，12：13，创世记4：15，书2：12，伯21：29），说明这是神的作为之记号，彰显神的能力，证明有『神的同在』，并且隐含属灵的真理（4：8、9、17、28、30，7：3，10：1）。希腊文是semeion。在新约圣经中，约翰最喜欢使用semaion神迹这个字，它犹如路牌，指向某个方向，叫人知道神的作为，好认识耶稣是主。
二、奇事
圣经也用『奇事』这个字，表示这事对人的影响，由于事情奇特，令人惊奇（3：20，34：10），希腊文是teras，新约只用复数terata,并且与semeion（神迹）连用，较多出现在使徒行传中。
三、异能
『异能』表示神的大能（申3：24，伯26：14，诗20：6，71：16，106：2，145：4，150：2，63：15），新约中希腊文是dynamis,强调耶稣的大能力，改变大自然，胜过疾病、邪灵、甚至死亡。
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赖建国提出，解释神迹，要留意以下几点：
1.神迹是人所不能作的
因此有称作异能，让人感到惊奇。然而在人不能，在神凡事都能，在神没有难成的事。（路1：37）
2.神迹常是违反自然律的
例如十灾，红海分开（出14章），约旦河水止住（书3：16），日月停止（书10：13），撒母耳求神打雷下雨（撒上12：17），耶稣使水变成酒（约2：1-11）。证明世界是向神开放的系统，神会介入自然界，介入人类历史，在自然律之外显示祂的能力与作为。实际上，自然律本身就是神创造的大神迹。
3.神迹是根据神的话
出于神的话，没有一句不带着能力的（路1：38）。例如创造天地，洪水，天火灭所多玛，撒拉老年生子，十灾，过红海，苦水变甜，吗哪与鹌鹑，击磐出水等等。
4.神迹彰显神的荣耀，叫人信神
可参考出埃及记4：31，14：31，约2：11，20：28，徒14：11，28：6。神迹叫人信服神，信服神的仆人。（民16章，地裂开吞灭可拉党；王上17章，以利亚的祷告）。
5.神迹往往针对特别的需要
例如：以利沙使油充满器皿，使死人复活，解除食物中的毒，叫人吃饼得饱，使大麻风得医治（王下4-5章），耶稣叫瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的得洁净·，聋子听见，死人复活（太11：5）；彼得使多加复活（徒9：36-42）；保罗叫犹推古复活（徒20：7-12）。
6.神迹不是变魔术，为了娱乐或满足人的好奇心
神迹要与神其余的启示互相协调。耶稣拒绝为行神迹而行神迹（太12：38-39，16：1-4，；可8：11-12，路11：16，23：8，约2：18）。
7.神迹证明神的仆人蒙拣选
神给摩西的几个神迹，后来还要分别显给以色列民和法老看，一方面是为了摩西当时的需要，另方面也是为以后作见证。耶稣在世时，因为行了神迹、奇事、异能，（徒2：22），将祂证明出来；保罗也借着神迹奇事异能，证明他是真的使徒。（林后12：12）
8.神迹未必需要人的信心才得以成就
有些人以为，他祷告了神迹没有发生，是因为他的信心不够，但这已经误以为神迹发生的推动力在人的身上——在人的信心，这样的观念是错误的，因为真正施行神迹的是神，神的主权决定要不要行神迹，而不是依赖人的信心大小。相反的，人因为看见了神迹，大大增进信心，信服神。（约2：11）
9.假神也会行神迹异能
假神所行的神迹，会迷惑世人及神的子民，但假神的神迹至终无法抵挡真神的神迹。
10.神迹本身未必叫看见或经历的人信服神
以神迹作为神同在的印证，反而会转移信心的焦点，不再集中在行神迹的神，造成信心动摇。神迹某些时候可以帮助人看见神的大能而信服祂，但人心有时候刚硬，即使经历过神迹，还是不愿意悔改。神迹只能辅助在特定的情景下的人之信心。
11.圣经中出现神迹最多的时期
创造（天地的建立）、出埃及（以色列得拯救），撒母耳（以色列国建立），以利亚与以利沙（以色列国遭逢大危机），耶稣（福音开始传扬），使徒行传（教会初建时期），启示录（世界的末了），这些神迹的发生时期，都是历史的关键时期，可见，神行神迹，不是没有目的没有意义的。如果只是为了娱乐炫耀，这些神迹的来源非常可疑。
12.有些神的仆人从未行过神迹，并不表示他的能力低人一等。
施洗约翰一生没有行过一件神迹，但是他指着耶稣所说的每一句话，都是真的（约10：14）。
13.神迹与异教邪术
使基督教与其他宗教最大不同的，不在于神迹奇事，而在于『受恩因信称义』。耶稣基督来解决人最根本的问题，就是罪，并让人与神和好，建立与神之间最亲密的关系。其他宗教也有神迹奇事异能，甚至有些邪教，虽然被证明不法，但是还有许多人相信，不肯离开，因为他们有超自然的经历。所以我们不能用神迹作为唯一分辨真神与假神的标准。别的宗教有神迹奇事，也无法否定真神的能力，真神不会因此而有丝毫改变。例如假的钻石无论仿造得多么逼真，丝毫无损真钻石的价值。
12.神迹与神仆的权威
出埃及与旷野漂流的历程中，有关杖、麻风病的神迹又再出现，而且都与领导权柄受到质疑有关。杖和麻风病的神迹，特别发生在亚伦和米利暗的身上，而且都有摩西的介入代祷才显出其果效，亚伦因此受众人信服他那大祭司的职分确实是由神而来（民17章），米利暗因此信服摩西的领导权柄（民12章）。
13.神迹与神仆的能力
摩西用来牧养叶忒罗羊群的杖，将要用来拯救以色列民，惩治法老，在大海中开道路，在旷野中开江河。我们看见，神用最软弱，最普通，最常见，最简单的器皿，来成就祂大能的计划。杖、角、大麦饼、瓦瓶、牧人的甩石机弦等等，只因为是被神所用，就成就了神指定的工作，而不是这些用具有什么神奇的力量。人以为做大事要有大工具才行，但这不是神的方法，神可以使用一条虫，也可以使用猛烈的日头，可以使用蓖麻，也可以使用东风。
因此，弟兄姐妹，不要看自己有多渺小，而是看神有多伟大，只要神肯用我们，我们就放胆献上自己，让神来使用，成就神的大工。并且，每一次事情成就以后，我们都该知道，这一切，不是靠我们自己的本事，而是因为神，当将荣耀归给神。
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