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kymd028 尊重妻子 （彼前3:1-7）
主讲：楷文
听众朋友大家好，我是您的属灵小伙伴楷文老师。楷模的楷，文章的文。很开心藉着活水之声录音室和您一起交流与学习，您正在收听的节目是旷野明灯。我们将会在节目当中我们深入研究经文背后当代的历史与文化。今天我们继续探讨这段经文在我们生活当中的一些应用。
在彼得前书三章1节，这里一开始就告诉我们说：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。”如果我们从从上文下理来看，我们可以看到“顺服”这个词，或许与我们一般上的认知有一点不太一样，这当中隐含一个“在上与在下”的关系。这样的关系其实遍布在彼得的文笔当中。比如说二章13到17节，一种君王与人民的关系；还有在第二章的18节，一种主人与仆人人 的关系；来到第五章的第5节，一种年长者的与年幼者的关系。当“顺服”的吩咐延伸到这里，其实彼得到底要告诉我们什么呢？如果细心的看，你就可以看到，彼得告诉我们说，家庭里面也有一种“在上与在下”的关系：丈夫在上，妻子在下。所以，彼得吩咐妻子要顺服丈夫，却没有吩咐丈夫要顺服妻子。 这个观念我们在这段经文的解经中不断的强调，因为当我们清楚明白这段教导背后的神学基础，我们就不会陷入在这段经文是重男轻女或者说大男人主义的思考窘境里头。
彼得特别吩咐“作人民的”、“作仆人的”及“作妻子的“。为什么要用这一些不同的比喻呢？这很有可能是因为类别的群体就是收信群体的类别。也就是那些分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼的教会 (一1) 的主要群体。彼得也很可能是借用“在下的人”与“寄居的人”作一个类比。这样的一种文学手法是为了说明“寄居的人”如何在外邦人中间有好行为。李文耀教授这么诠释：在当时的社会中，“在下的人”与“寄居的人”同样都是处于卑微的位置，与处于主流的人相比，他们没有权势之馀，其生存的机会与人生的价值都不能单靠自己的。因为如果没有君王的话，百姓便没有公义；没有主人的话，仆人便没有家也没有工作的；没有丈夫的，妇女便孤单一人，缺乏保障与价值，就好像路加福音记载的那一位寡妇。彼得要透过这三类“在下的人”，具体地说明作寄居的基督徒应如何维持良好的行为或者说品行。这段经文其实也反映妻子在当时是属于非常卑微的地位。 作妻子的要顺服自己的丈夫，这样一来就能感化那些不顺从道理的丈夫 。
彼得前书第三章的3到4节，这个部分做了一个对比。“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。” (彼得前书3:3-4 和合本)
“世界上的人”追求什么呢？世界上的人追求的是外在的华丽，如辫头髮、戴金饰、穿华丽的衣服；“隐藏的人”则是在追求内在的美德，长久的温柔、安静的心为妆饰。其实在彼得看来，柔和安静的心灵是不朽的，与神的道的特质相符 ，在神面前是极宝贵的。这个其实我们在第一章的节目中也有提到。错过的小伙伴们，鼓励你可以回放之前的节目来复习。
我们接下来看看“敬畏的心”，这是一种内在的、是不能朽坏的、同时被神看为宝贵的行为或者说是一种生活态度。这里也透过“隠藏”与“外显”的对比，指出神在察看一切。虽然长久温柔、安静的心表面上不华丽或者看起来可能很卑贱，但是在里面却是却被神看重、看为宝贵。彼因此得鼓励信徒要追求神所珍重的东西，这些才是不朽的。
来到第5和第六节，彼得用了撒拉的例子 ，说明了古时候一个圣洁、一个仰望神的妇人的一种顺服表现、一种听从丈夫的话来妆饰自己的态度。古时侯的妇人如何顺服、听从自己的丈夫呢？就如撒拉称亚伯拉罕为主。当妻子如此行，不怕任何恐吓，就成为撒拉的女儿了。
彼得不是随随便便从旧约中找一个例子。彼得所采用的这个例子正正是他在这里所要带出的中心思想。一位妻子透过纯洁的品行能把不听道理的丈夫赢取回来，甚至不用任何的言语。在21世纪的我们，在收听节目的你，你们真的相信吗？
作为一位妻子的应该要追求些什么呢？今天，到底什么是“敬畏、纯洁的品行”呢？正在收听节目的妻子，妻子要听从丈夫，还要称他为主，你觉得你可以做得到吗？可以吗？有困难吗？如果有的话，你觉得困难在哪里呢？楷文老师认为这是值得妻子们思考思考的。
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好啦，讲了妻子，现在轮到丈夫了。彼得非常长篇大论，吩咐妻子要如何顺服丈夫以后，接下来用了一节的经文，作为补充说明，说明一位丈夫要如何对待妻子。如果我们从圣经的文学来看，这是有点特别的。为什么这么说呢？因为在上文是讲到作子民与仆人的要如何如何顺服君王以及主人。但是在这两段经文之后，都没有再加以说明作为君王的或者作为主人的要如何对待子民与仆人。其中一个可能性是因为家庭的关系超越了当时社会上一般的那种在上以及在下的关系连接。所以有没有可能圣经对丈夫有更多更高的要求？但是新约学者文耀老师认为这个可能性不大，主要的原因是因为圣经在另一处也有提醒作主人的不要威吓仆人，那是在以弗所书的第六章。还有另外一个可能是， “尊敬”恰恰好回应了第二章17节的“尊敬”，形成首尾呼应。如果这样看到话，“务要尊敬众人”便是对在上的人说的。所以除了要应用在丈夫的身上，这其实也间接暗示了，同时必须应用到君王与主人身上。“顺服”的要求其实是针对在下的人 也就是子民、仆人还有妻子，而“尊敬”的要求则是针对在上的人 ，就好比君王、主人还有丈夫。 作丈夫必须如何对待妻子呢？彼得就这一点提出两个行动：那就是第一点，你要按情理或者原文说知识与你的妻子同住。这位妻子可能没有太多学问，可能地位不高，或许就好像脆弱的器皿。彼得有智慧的将妻子与脆弱的器皿作比较，正正反映出妇女在那个时候的社会地位。不管是在丈夫眼中，又或是切身的社会遭遇，妇女确实是比较软弱的一群。既然如此，那么彼得就提出一个要求。那就是作丈夫的要按此种对妇女的认识对待他们的妻子，如同对待脆弱的器皿，务必小心谨慎。
第二点， 要尊重妻子。彼得特别强调， 丈夫要尊重妻子，因为妻子是承受神恩典的人，如丈夫一样也是被拣选的族类，同样是属于神的子民，这也是在彼得前书第二章9节那里所提到的一致。 最后我们可以做出这么一个结论。大体上，彼得前书乃是强调对基督徒妇女们的劝告，如上下文所提说到，要顺从他们的丈夫，抗衡这以外表的美丽“的诱惑”，就是辫发，黄金、玉镯，和穿好的衣服，更重要的是“内在的美”及“一个温和的与安静的心灵”。
彼得前书期望基督徒妇女们的抉择是： 站稳她们信心的脚步，不因此而屈服于民族和社会所给的压力而背弃基督。彼得前书提醒基督徒妇女们，就好像劝导基督徒奴隶，呼吁她们不论是受到自己的家人而来的痛苦和压力的环境中，仍然要过一个圣洁的生活。其实这早已经在第二章的11节当中的上下文中，实际地劝告呼吁收信群体要像“客旅及寄居的”，激发他们远离罪。
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我们一起来祷告：
天父上帝，我们来到你的面前向你来祷告。在这一条寄居客旅的旅途中，我们或许想的过于简单，在夫妻的关系上或许我们理解的过于肤浅。感谢主，透过学者们的研究，透过研究圣经，加上圣灵开启我们属灵的眼光。我们可以看得更透彻，也看得更明白。帮助我们，“顺服”对后现代的我们来说似乎太难了。我们都有自己的主见，我们都有自己的想法。帮助我们无论在任何上到下的关系，或下到上的关系，让我们用一颗顺服与尊敬的心来面对。谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
我是你属灵的小伙伴，楷文老师。再会。
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