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est009 携家带眷的人物介绍
节目主持：林谦谦
听众朋友，弟兄姐妹平安！我是谦谦，也是与您穿越时空、探索经文的伙伴。从以斯帖记第二章开始，在时间上就与第一章之间有了些距离，作者也为故事注入了新的气象，将故事的主要人物引到读者的面前。今天就让我们一起阅读以斯帖记二章5-7节。
以斯帖记二章5-7节：「书珊城有一個犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅（又名约雅斤）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其內。末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她沒有父母。这女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。」
在亚哈随鲁决定要在全国选立新的王后之后，第一位登场的人物就是末底改。作者花了一些篇幅来说明末底改的来历，对他进行了详细的介绍，就让我们一起来认识这号人物。第一，作者强调末底改是犹大人，这是作者最想突显的身份，因此“犹大人”这个名词就被前置了，还是在末底改的名字之前。接着是末底改的先祖，原文提到בֶּן יָאִיר בֶּן-שִׁמְעִי בֶּן-קִישׁ（bn yʾyr bn šmʿy bn qyš），在和合本圣经被翻成谁谁的曾孙、孙子和儿子，但事实上בֶּן是“子孙后代”的意思，不一定是指“儿子”或是“孙子”，所以经文只是要表明末底改是“睚珥的后裔、示每的后裔和基士的后裔”。每一个בֶּן都是前一个身份的同位语，并非单单指向末底改。作者用了几个读者们耳熟能详的名字，来交代末底改所属的群体，而这几个人都属于便雅悯支派。
我們若参照以色列人的家谱，來尝试找寻这几个名字的话，睚珥的名字，谦谦只在圣经中找到玛拿西支派里面同名的人，却找不到便雅悯支派的记录；示每这个名字，在便雅悯支派中比较出名的是扫罗王的亲属，他曾经因为效忠扫罗而咒骂大卫；另外，基士这个名字，较著名的就是扫罗的父亲了。好，我们其实不能确定以斯帖记所指的，是否就是跟扫罗有关的这些人物，不论如何，作者主要是想透过家谱来交代末底改的身份。
家谱在我们这个时代好像没有特别重要之处，因为我们的思想比较偏向个人主义，相对来说，对群体就不是那么看重，我们看家谱，最多就是多了解一些历史背景。但在以色列人眼中，尤其经历被掳归回之后，族谱、家谱更是他们民族性的凭据，也跟上帝的立约有关，是具有社会性和神学意义的。他们会更倾向透过群体来寻求自我意识，所以某人来自何处、祖籍为何，是他们认识一个人最基本的方式。顺带一提，家谱也与他们认领土地、继承产业有密切相关。
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接着，我们来到第6节。第6节是以一个关系代名词אֲשֶׁר（ʾšr）作为开头，这个字אֲשֶׁר我们通常理解为“也就是”的意思，用英文来理解的话就是that、who、which等字的意涵，用来补充和修饰一些资讯。在希伯来文的语法上，אֲשֶׁר通常是紧接在它要修饰的名词之后，所以要修饰的就是上文最靠近它的名词。那么这节经文的אֲשֶׁר是在修饰哪一件事呢？我们可以看到，第6节一共有三个אֲשֶׁר，第一个אֲשֶׁר修饰אִישׁ יְמִינִי（ʾyš ymyny）“便雅悯人”；第二个אֲשֶׁר修饰הַגֹּלָה（hglh）“流亡者”；第三个אֲשֶׁר修饰יְכָנְיָה מֶלֶךְ-יְהוּדָה（yḵnyh mlḵ yhwḏh）“犹大王耶哥尼雅”。整句按照原文直翻就是“便雅悯人，（也就是）他（便雅悯人）与流亡者一起从耶路撒冷迁移，（也就是）他（流亡者）与犹大王耶哥尼雅一起迁移，（也就是）巴比伦王尼布甲尼撒掳走的（犹大王耶哥尼雅）。”作者透过אֲשֶׁר来一一解释便雅悯人、流亡者和耶哥尼雅之前所发生的事，同時也表示，便雅悯人不是随便一个便雅悯人，乃是与流亡者一起被掳的那一批便雅悯人；而流亡者也不是一般的流亡者，乃是和耶哥尼雅一起去到巴比伦的那一批流亡者。
不知道听众朋友会不会觉得好奇，犹大王耶哥尼雅被掳距今已有百年以上的历史，如果按照和合本圣经的翻译说，末底改也在被掳的行列里面，那末底改岂不是至少有120岁了吗？长命百岁当然不是问题，但问题在于，末底改又如何在朝廷当官呢？波斯王朝会把守门的工作交给一位年迈的老先生吗？若他真是百岁老翁，那他的堂妹以斯帖会是多大的年纪呢？种种的疑问，我们可以从原文得到解答，因为第6节原文并没有提及末底改，也就是说他没有经历被掳的过程，作者只是要表达末底改的家族所经历的事，也解释作为后代的末底改为何如今会身在波斯。
好，介绍了末底改的身份，另一位重要人物以斯帖也就正式出场了。第7节，作者提到末底改正养育一个女子哈大沙，也就是他叔叔的女儿以斯帖。接着说到以斯帖并无父母，并且她的容貌娟秀美丽。经文对以斯帖外貌的形容，呼应了大臣们所提的选后条件，也为故事后来的发展做了铺垫。之后再解释末底改会抚养以斯帖，是因为以斯帖的父母都过世了。经文的次序，先是介绍末底改和以斯帖的关系，后来再说明以斯帖的身世。我们再次看见，对当时代的人来说，个体在群体间的关系总是超越个人经历和个人的独特性。
认识了这两人的身份背景，谦谦再多说一些家谱的意义。对被掳归回时期的人来说，家谱可以帮助他们重新确立自己是神的选民，找到自己在家谱中的位置，等同于在神的应许中有份，因此家谱更可以被视为上一代人馈赠给下一代子孙的产业与祝福。让我们也想一想，虽然我们并非犹太人，许多人也不一定了解自家的家谱，然而我们这群相信主耶稣的人却被称为“亚伯拉罕的后裔”，将来在天上还要与众圣徒一同承受产业。听众朋友，您是如何看待神的儿女们彼此联合的关系呢？您能在教会群体中看见神的应许吗？这样的关联，如何帮助您在现今的处境中获得意义感、价值感和属天的盼望呢？您要如何把这样的祝福带给下一代群体呢？
我们一起来祷告：
亲爱的主谢谢你，是你的救恩把属你的人都联合在一起，不论我们在世界哪个角落，不论我们有哪些境遇，我们都知道，我们与众圣徒所信的是同一位主、所期盼的是在天上那永恒的家乡。透过古时许多信心伟人的见证，我们也有永生的盼望和确据。主你知道我们的需要，你知道我们心中常常对未知感到胆怯、疑惑，求主帮助我们，让我们能在属你的群体当中彼此激励，在基督耶稣里不断生发仁爱的信心。我们祷告，是奉主耶稣基督宝贵的名，阿门！
听众朋友，今天我们就先在这里歇下脚步，我是谦谦，下一集下一个旅程，再见喽！
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