www.livingwaterstudio.net
wsp103 安逸沉睡的教会
讲道：杨玉慧传道
引言：
新加坡一家主流媒体8视界新闻网的社评人冯中云在一篇社评的内容，在2021到2022年，这两年间，新加坡国人被诈骗集团总共骗去13亿新币。13亿新币！这是一个相当大的数字，为何新加坡国人那么容易被骗？社评人认为因为新加坡生活稳定和安逸，新加坡人民的警觉性比较低，也因此容易上当。新加坡政府是出名的有效率，政府推出保护人民的措施都几乎是完美的，因此新加坡人民就很相信政府，太过相信政府治理下的新加坡一定是太平的，不会有人敢行骗的，所以当有人假扮政府部门打电话给他们的时候，他们马上就相信这人，并拱手把钱送上。这是现今世代的例子，因着一个国家安逸稳定，反而国人警觉性放松。
而在世界历史上也有多类似这样安全稳定的国家或城市。有一个城市，也很安全，很稳定。这城市出现在圣经里，这就是启示录的撒狄城市。今天让我们来了解启示录3:1-6了解一下在撒狄城市的教会。
1「你要写信给撒狄教会的使者，说：『那有 神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。 3所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。 4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。 5凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。 6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』
启示录第二第三章是耶稣写给小亚细亚七间教会的书信。这是耶稣透过约翰的手写的信。按圣经顺序，写给撒狄教会的书信是第五封信。
撒狄是古代吕底亚王国的首都。后来撒狄被亚历山大大帝占领，而成为了希腊帝国的重要城市，特别是在敬拜雅典女神方面，成为敬拜的中心。在第一世纪的时候，就像其他小亚细亚的城市，撒狄这城市也有很多拜偶像的活动并庙宇。
撒狄城市是很安全的地方。撒狄的地理环境很特别，城的一半位于高达1500呎的悬崖上面，而城市另一半则在悬崖下面。因着这高的峭壁，使到撒狄城市易守难攻。如果遇到有敌人攻击，住在山下的居民就可以逃到悬崖上面的卫城以保安全。 卫城建在山上，有军队看守。希腊有一句俗语：“征服撒狄的卫城”，这句话的意思就是相当于“不可能”的意思。也是由于撒狄很难攻下，几乎不可能被攻下。
除了是个安全的城市，撒狄城市的市民也是和平相处，相安无事的城市。圣经考古学者曾详细考察撒狄城市废墟，以这城市犹太人会堂的建筑特色和当地一些考古资料推断，这城市的不同信仰的人民全部都能和平相处。撒狄教会并不像其他小亚细亚的教会，遭到信仰的逼迫。当地的罗马政权非常尊重基督徒的信仰，当然也包括尊重其他宗教信仰。在撒狄城市，没有逼迫基督徒的事件存在。在教会里面，也没有异端邪说，或是对信仰妥协的事情存在。所以撒狄教会几乎是信仰正确，没有患难，没有异端的教会。这教会真的是太完美了。
在启示录七个教会当中，撒狄教会可说是在最安全的城市，他们的处境也是最好的教会，但耶稣对撒狄教会的责备却非常严厉，耶稣对撒狄教会没有一句称赞的话。让我们慢慢解读启示录3:1-6 来了解为何撒狄教会遭到耶稣严厉的责备。
®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®
_____________________________________________________________________________________________________________________
先来看1节：耶稣在写给七间教会的书信里，都会在开头的部分给自己一个自称。在写给撒狄教会的书信也不例外，他说他拿着“七灵和七星”。在写给以弗所教会的书信里，耶稣也说他手拿七星，这七星是指七间教会的使者，也就是代表七间教会。
耶稣还拿着七灵，什么是七灵？约翰在第五章有提到：“我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。”因此七灵就是“七角七眼”，就是奉差遣去全地做观察工作，约翰应该引用以撒迦利亚书第四章10节所说的神的七眼遍查全地。
耶稣握有七星，是教会的守护天使。耶稣也手握七灵，会查看全地教会的情况，任何事都欺骗不了耶稣。
“按名你是活的”这句话的意思是指撒狄的教会看起来很活跃，根据外人给予的评语，这教会有正确的信仰。但耶稣说实际上他们的属灵生命是死的。他们内在生命是没有圣灵的能力在里面。
为何会这样？根据一些历史学家研究，撒狄教会的问题在于，就是因为没有任何逼迫，也没有异端的困扰，以至于信徒们都安逸于这样的教会生活，太幸福了，没有任何压力，信徒们们的内心也对神越来越冷淡，最后他们的属灵生命就好像死了一样。有好些启示录的圣经学者认为，撒狄教会的问题就是太过安逸，以致他们不会去坚持宣扬耶稣是唯一的救恩，为的是不要得罪其他信仰的人，而其他信仰的人也就不会找教会的麻烦。
圣经学者凯尔德Caird曾讽刺的说撒狄教会是“完美的模范，完全体现了八面玲珑、谁都不得罪的‘基督教精神‘。
G.B Murray（比斯利 莫瑞）的启示录解经书中写道：“撒狄教会就像殡仪馆里一具装饰精美的遗体。
基本上撒狄教会就好像耶稣在马太福音23章责备文士和法利赛人那样，“。。。你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（马太福音23：27）
接着耶稣就是的讽刺和训诫。
2-3节：“我见你的行为，在我神 面前，没有一样是完全的。”这是一个严厉的责备。即使他们的教会有着活力四射又有名声，耶稣手握七灵，他评断教会不是透过外人的评价，而是他监察人心。
耶稣在这两节中，连续写了五个命令动词： 警醒、 坚固 、回想 、遵守、悔改
警醒：因为耶稣看他们的行为没有一个是完全的。撒狄教会和老底嘉教会是其中没有被耶稣称赞的教会。耶稣说撒狄教会没有一个是行为完全。因此他们要警醒（2节）。而在第3节又重复的说到警醒，如果他们不警醒，耶稣就像盗贼一样来到。耶稣用盗贼比喻自己的审判，会在撒狄教会睡觉的时候来到，就像盗贼来到。撒狄城市的人很了解警醒、盗贼的意思。撒狄城市很安全，但在历史上却两度被敌人攻下。
在公元前549年波斯王古列王的时候，他带领军兵来到撒狄城，发现他们很难攻下这个在山上的城市。于是他悬赏奖励军队里任何一个能想出办法攻进撒狄城的士兵。一个波斯士兵仔细地研究了这个地理位置，就在他侦查的时候，他看到一个撒狄的守城士兵不小心把自己的头盔从悬崖上掉了下来。接着，他看见那个士兵沿着一条隐蔽的小径，爬下山去捡回头盔。波斯兵丁在山崖下，标记了那条小径的位置，并于当晚率领一支分队沿着那条小路攻上去。他们轻而易举地爬上了悬崖，来到了真正的城墙。发现撒狄守城的士兵竟然毫无防备。于是撒狄就这样被古列王的军队攻陷了。
200年后，同样的一幕再度上演，公元前214年，安条克三世（Antiochus）袭击了这座城市，一举攻下了撒狄。当时安条克带领的军队在山下侦查的时候，看见有一群秃鹰聚集在山下某处，于是他派人前去查看，发现山下这地区有很多尸体，那是因为山上的兵丁，把城中已经去世的人的尸体，在一个秘密的通道丢到山崖。而安条克兵丁沿着这些尸体往上查看，发现秘密通道和小门。同样的，撒狄的守卫兵丁完全没察觉敌人已经来到，于是撒狄又再次被突击，结果就这样被占领了。
因此撒狄城市的兵丁往往会因为这城市有天然的山崖为屏障，就很容易不警醒。也因这个大家都知道的历史事实，耶稣第一个命令就是基督徒们要警醒，不然他就像军队攻陷撒狄城市的历史事件那样，耶稣也会这样像“盗贼”突然临到审判教会。
耶稣说：坚固那即将衰微的，是谁呢？衰微：意即即将死亡，但仍然还有气息存留。撒狄教会虽然在耶稣看来是死的，但在教会有些人仍然可以挽回，教会已经死了，但仍然有挽回的余地。撒狄教会没有被耶稣称赞，但仍还有可以让耶稣挽回的人，这些人就是“衰微”的人。
®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®
教会要起来！！要“回想”！撒狄教会要回想之前他们是怎样领受信仰的，如今他们要牢记在心。回到当初教会起初的教导。
教会要“遵守并悔改”：除此之外，他们要遵守这些信仰。紧紧抓住圣经的教导。
悔改是很迫切的呼吁，如果不悔改，他们也不晓得几时耶稣会突然来到审判他们。因此他们现在必须悔改。警醒原文的意思是“wake up”，就是“起来！”要从沉睡中起来。也要坚守信仰，快快悔改。这和撒狄卫城的情况是一样的，他们必须在属灵上时刻站岗、守望，不要自认为自己已经得到救恩了，已经有永生了，安全了。就可以沉睡了。。耶稣要他们要马上起来，因为审判会再来。突然临到！
第4-6节：是耶稣的应许，是给予那些愿意悔改警醒的人
4-5节：撒狄教会中有一小群人是可以被挽回的，是可以悔改持守主道的人，这些得胜的人将得到三重的奖赏，这些奖赏都表示神会悦纳这些悔改的人。
第一重奖赏是穿白衣与主同行。“白衣”是胜利或者纯洁的代表，也象征属灵生命的洁净，只有敬虔的人才能够穿上白衣与主同行的人。在启19章，记载新妇穿着白衣，所以“身穿白衣”代表了得到神的悦纳，得到神所赐的荣耀。
第二重奖赏是名字在生命册上。“决不从生命册上涂抹他的名”，凡是生命册上有名字的人，都是得救的人；被涂抹了名字的人，则是不得救的人。在审判的时候，得胜的人的名字必收录在生命册上。
第三重奖赏是公开肯定。“我还要在我父和他的众天使面前，承认他的名”，主会在天父和天使面前承认他们的名字。当耶稣给予那些得胜悔改的信徒们应许，他们会穿白衣，会在生命册上，并且会在神和神的使者面前公开的肯定他。这些都表示了神会悦纳这些得胜的撒狄教会信徒们。
6节： “凡有耳的，就应当听”这意思就是撒狄教会的信徒，听了就要去行出来。这和其他六间教会一样，最后一句话就是耶稣写给教会书信的结语。
让我们归纳一下这段经文重点。首先，撒狄教会按照别人给予的名声，是一间信仰正确，没有逼迫，而且撒狄教会事工活跃，看起来有很多事工的形式。然而耶稣却看撒狄教会是属灵生命死亡的教会。第二，耶稣要撒狄教会马上从沉睡中起来，要警醒，要悔改并坚守信仰，因耶稣的审判会突然临到。第三，那些还可以挽回的撒狄信徒，只要悔改警醒，耶稣就会给天上的奖赏，耶稣会公开的肯定和悦纳这些信徒。
看了耶稣给撒狄教会的书信，我们应该如何应用在现今的世代，以致我们不要成为安逸沉睡的教会？我给大家三点应用：
第一 不追求事工外在形式、但求活泼属灵生命
我们的教会或机构的事工可以做到很正确，事工形式看起来完全没问题，就像撒狄教会那样，然而我们却骗不了耶稣，唯有他能洞察我们内在心灵。教会的事工应该是专注在帮助人认识主，让人与主亲近。然而现在很多基督教事工变得和社区工作没有差别。
我曾参与过宣教士创办的学校的教导工作，我是学校老师。创校初期本是为了向当地和邻国的学生做宣教工作。创校初期还有设立一些团契和开始主日聚会，几乎所有老师都同心合意在教书的当儿，也要把福音传开。但创校多年以后的学校，慢慢的校方开始追求学生学术表现，团契和教会主日成为了一种形式，目的是向那些支持者说明，学校仍然有做传福音事工。但实际上，团契和主日成为学习英语的场所。后来慢慢的，只有功课好的学生才会参加。在聚会中的福音信息已经被搁置在一旁，学校变成只追求学生学术成绩的名校。
要记住，这些事工本来都是好的，正确的事工。然而我们必须放下对外在形式或外在成就的追求，我们要专注在带领人经历属灵生命的更新，让他们更认识耶稣，更加亲近主。
第二 不在安逸中沉睡，但求警醒再警醒
在世界有很多“铁幕”国家里，教会不能自由敬拜神，但这些国家的基督徒们，往往都是很警醒，紧紧抓住信仰，每时每刻都依靠耶稣。
如果在富裕和安逸的国家里，基督徒没有受到逼迫，通常教会很容易自满懒散。耶稣说，他的审判会随时来到。警醒！再警醒。“wake up”起来，就是从睡眠中起来。不要沉浸在安逸的情况中，要从自满中悔改。要反省自己的事工，或所属的教会团体，我们是否过于安逸自满？如果是，今天就要悔改，要坚守当初的信仰。
不在安逸中沉睡，要警醒再警醒！这是耶稣的信息。
第三 不期许人前称赞、但求神天上来悦纳
怎样才是好的教会事工？被人称赞的事工就是好的事工吗？
我记得有位朋友告诉我，她曾参与在她的教会短宣活动。这个短宣是要出国的，这短宣队是要到国外一个小乡镇里配搭一个团体做慈善工作。这乡镇是信仰自由的地方，教会是可以自由传福音的。
当短宣队浩浩荡荡到达这个小乡镇后，他们忙忙碌碌和当地这个所谓的“宣教事工”配搭，他们举办很多活动，这些活动都是社区关怀的活动，都是非常棒的，可以接触很多社区的老百姓。有为贫穷家庭供应免费食物，有为儿童举办补习班，有为妇女举办的活动。这是非常好的活动，但让我的朋友感到惊讶的事，所有短宣队员却不能说自己是基督徒，也不能说这是教会举办的慈善活动。每次送物资给这些家庭的时候，都要打着这慈善团体的旗号和标志，不能放教会的标志。这乡镇的所有受益人，根本不知道这么多年来是教会奉献的物资，更不用说听福音了。这姐妹说，这些被关心的人根本都没听过耶稣是谁。
教会为了讨好这个慈善组织，不愿意得罪这个组织，因此这么多年来，都没有好好利用这个做见证的机会，为主做见证。
作慈善帮助贫穷家庭是好的，耶稣也命令我们要关心孤儿寡妇以及贫穷人士。但最终我们必须高举耶稣的名，要让人知道因着神的爱，基督徒把耶稣爱传递给他们。神的儿女在做任何事工的目标，就是要把人带到耶稣面前，也许在这过程当中，有些人觉得被冒犯，他们不愿意相信耶稣，也可能会远离教会。但无论如何，我们都要高举耶稣的名，神也早已预备好的人相信他。我们只要传扬他的名。
要记住，教会或机构事工不是要讨世人的称赞，而是要讨神喜悦；我们要心存盼望，以后末后在天上，耶稣也会公开的奖赏这些高举他名的教会。
我们不期许人前称赞，但求神天上来悦纳
撒狄教会是七间教会中，位于环境最好，最安定的地方。被耶稣责备的最厉害的教会，撒狄教会在安逸中，不愿意得罪任何的人，以致他们不愿意宣扬耶稣。从撒狄教会的教训，我们学习到
第一、不求事工外在形式、但求活泼属灵生命
第二、不在安逸中沉睡，但求警醒再警醒
第三、不期许人前称赞、但求神天上来悦纳
®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®
转载请注明：活水之声 » wsp103 齐来敬拜——安逸沉睡的教会
