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节目主持：林丽雯
strm488 犹大和他玛（四）（创38：25-30）
弟兄姐妹，听众朋友，欢迎您收听我们的节目，我是丽雯。我们有幸可以透过学习神的话语彼此交流，实在是神的恩典。让我们这段时间再次让神的话来滋润我们的心吧！
上一集我们研究犹大和他玛事件，让我们继续来看看事情的结局。当犹大发现他玛怀孕，由于不知道孩子的爸爸原来就是他自己，他以为他玛不遵守妇道，所以下令把他玛捉来用火烧死。听众朋友，这里有些让我们深思的地方：首先，犹大知道自己应该把小儿子带出来，让小儿子尽小叔的本分与寡嫂结婚，但由于私心，他不愿意自己的儿子冒险，但表面上又不愿意明说，只是假意要他玛回娘家，谎称有朝一日小儿子长大后就迎娶她回家，犹大首先犯了撒谎和不守信用的罪；再者，他如此一来无形中让他玛空等一辈子，完全不理会他玛今后下半生的生活，这是非常自私的心态。第三，如果他玛真的逼于无奈而走上卖身之路为了糊口，不幸怀孕，虽然这不是大家想看到的结局，但犹大也只能怪自己不义，把儿媳妇逼到死路，才会发生这样的事，犹大应该感到惭愧而不是摆出公公的权威，准备用火把儿媳妇烧死。犹大如此表现实在太狠毒了。
让我们从犹大身上转到他玛。他玛用她的计谋让犹大上了圈套，为了让自己可以得到应有的权利，也就是在犹大的家系里可以有一席之地。这件事可以与其他事件对照来看——
1. 把他玛和利亚作比较
利亚在雅各新婚之夜的欺骗上有份（创29：23），那一次的欺骗，对于一向诡诈的雅各而言，是以牙还牙的报复。而他玛的欺骗，同样有一报还一报的公义，报应在犹大身上。因为犹大与兄弟们用彩衣欺骗了父亲雅各，这个天大的谎言把老父亲的心刺透了。如今犹大也被他玛欺骗。
2. 把他玛和路得比较
路得在节庆之日，只是宣称波阿斯为迎娶寡嫂习俗下的合法丈夫之一，实际上，在路得嫁给波阿斯之前，他们并没有发生性关系，否则不可能还提议先让她与另一位至近的亲属结婚（路得记4：3-4）。
我们从上一集所研究的经文创世记38：16-18，看见犹大与他玛的协商有了一些转折。他们以一只山羊羔达成协议，山羊羔似乎一直是这个家庭好几次设下骗局时所围绕的主题——
例如：
1.雅各的母亲利百加吩咐雅阁到羊群里去，取两只肥山羊羔，作成美味给父亲以撒吃，为了骗取长子的祝福；
2.后来约瑟的兄长们也用了一只公山羊的血来欺骗雅各；
3.而如今他玛所设下的圈套里，依然包括了山羊羔。
在犹大送来山羊羔之前，必须交给她证物作为辨识标志，交易的结果是他玛怀孕了，从当时社会习俗的角度而言，她所作的是为死去的丈夫尽责任，这样看来，她所作的合乎公义的要求，只是她的手段实在令人不敢恭维！
圣经没有对他玛提出任何道德论断，但圣经却以很正面的角度来呈现她，因为在路得记4:12那里说：“愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”我们从今日的眼光来看这件事，的确有许多难以接受之处，但我们不适合审判她，因为在他玛所处的时代和文化之下，她的行动基本上并不违法，只是十分冒险。她有权利借着至近亲属，为死去的丈夫得子。如果看这次的事件为一场赌局，那么他玛所押上去的筹码，就是犹大的弱点：好色。犹大会陷入圈套，是因为好色。他娶迦南女子书亚的女儿为妻，犯了祖先所定下的条规，严禁与迦南人通婚，也是因为“眼目的情欲”——好色。自古以来，男人的失败，多起因于此，色字头上一把刀，足以置人于绝境。
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让我们把今天的经文先念一遍，创世记38：25-30。
25 他玛被拉出来的时候便打发人去见他公公，对他说：这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？
26 犹大承认说：他比我更有义，因为我没有将他给我的儿子示拉。从此犹大不再与他同寝了。
27 他玛将要生产，不料他腹里是一对双生。
28 到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：这是头生的。
29 随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：你为什么抢着来呢？因此给他起名叫法勒斯。
30 后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。
V25-26 “…认一认…她比我更有义…”
犹大自己禁不起诱惑，与妓女犯了奸淫罪，但当他以为儿媳妇卖淫而有了身孕，就宣判要将她烧死，实在是假冒为善。直到他玛拿出印和杖，让犹大看见自己更为不义，最后，犹大没有对自己施以任何惩处，只是宣判他玛无罪。他说：“她比我更有义”，这句话在新译本翻译为“她比我更有理”，或者可以这么翻译：“她是公义的，我不是。”当犹大知道他玛所作的事，就不再与他玛亲近了。如果这样，可以知道，犹大没有犯乱伦的罪。
犹大说“她比我更有义”，表达了他玛“对”的成分比他大些，因为他没有兑现自己的责任。虽然他玛的作法相当极端，但她没有违法。她赢得作为犹大后裔母亲的权利，归根究底，她合乎“义”的成分更多。我们从人类历史来看，会发现，常常在一个极端激烈的造反举动背后，常起因于有人不负责任或不守信用。例如：“杀自己的孩子当食物吃了”这是绝对难以容忍的事，但如果在一个乱世中，战乱里、饥荒时，人们饥不择食，并且这样的乱世是因为执政者的腐败，那么，这个“杀子充饥”的难民，实际上比“害他落得如此下场”的执政者更有义。虽然“杀子充饥”仍不可取。
V27-29 “你为什么抢着来呢？…法勒斯”
接下来我们来看看事情的结局，我们可以看见犹大与他玛事件有何意义。在27-29节，他玛从犹大所怀的胎，是双胞胎，但是这个生产非比寻常，经文记载第二个孩子抢先出世，使得收生婆惊呼：“你为什么抢着来呢？”原文希伯来文直接翻译是“你为自己钻了什么裂缝跑出来的呢？”动词“跑出”或者“突围”经常与“裂缝”同时出现，在其他地方这个片语指“突发的审判”（撒下5：20，6：8，诗106：29）。但是这节经文只是描述突发状况。由于第二个孩子抢先出世，被命名为“法勒斯”，意义是“他突围而出”。这个名字表明他玛争取的结果—他玛在困境中，如今突围而出；同时，这个名字也描述了法勒斯支派的命运—他们在犹大众子中最显著，可以参考创46：12，民26：20-21。法勒斯成为犹大主要家族的首领，也是大卫的祖先，最后也是主耶稣肉身的祖先（太1:1-6）。
由于时间的关系，第30节的分析，留待下一集节目时间再讨论，请别忘了锁定这个网站—活水之声录音室。我是丽雯，再会！
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