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节目主持：林丽雯
strm487 犹大与他玛（三）（创38：11-24）
主内听众朋友，您好！我是您的属灵伙伴丽雯，透过清泉甘露这个节目，我们可以详细地查考圣经，学习神的话语，使我们可以知道如何过一个精彩的人生，所以丽雯诚恳地邀请您，常常留意这个节目的播出。
上一集我们从创世记第38章看见犹大这个家庭的发展，犹大为长子娶了一个妻子，长子因为在耶和华眼中看为恶，所以耶和华叫他死了。第二个孩子俄南按当时习俗娶寡嫂为妻，本应为哥哥生子立后，但由于自私，所以每一次都采用避孕方式，以致得罪神，神也叫他死了。今天，让我们先来看看接下来的经文，探讨事情的发展，我们要读的是创38：11-24。
11 犹大心里说：恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在他父亲家里。
12 过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。
13 有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。
14 他玛见示拉已经长大，还没有娶他为妻，就脱了他做寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
15 犹大看见他，以为是妓女，因为他蒙着脸。
16 犹大就转到他那里去，说：来罢！让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把什么给我呢？
17 犹大说：我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头么？
18 他说我给你什么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了他，与他同寝，他就从犹大怀了孕。
19 他玛起来走了，除了帕子，仍旧穿上做寡妇的衣裳。
20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着他。
21 就问那地方的人说：伊拿印路旁的妓女在那里？他们说：这里并没有妓女。
22 他回去见犹大说：我没有找着他，并且那地方的人说：这里没有妓女。
23 犹大说：我把这山羊羔送去了，你竟找不着他。任凭他拿去吧，免得我们被羞辱。
24 约过了三个月，有人告诉犹大说：你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说：拉出他来，把他烧了！
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V11 “犹大心里说：恐怕示拉也死…他玛就回去…”
经文第11节记载犹大看见两个儿子娶了他玛都死了，他担心幼子也会遭殃，所以不让幼子与他玛结婚。他没有检讨这一切是基于他自己的行为和两个儿子的恶行，反而认为他玛是克夫之妇，所以并不打算再赔上唯一的儿子。所以托词对他玛说，先回娘家守寡，等儿子示拉长大。于是他玛就回去，住在自己父亲家里。根据法律，他玛有权成为继承人的母亲，但是她没有获得这项权利。她继续作寡妇，一个不能生育的寡妇，所以她认为，如果想得到律法所赋予的权利，家族有后，必须自己动手解决问题。
从第一节到第十一节，我们看见一个腐化的家庭画面。犹大继续他不负责任的行径。在较早时他促成约瑟被卖为奴，之后他和兄弟分开，与迦南人通婚，现在他看见自己的婚姻结出恶果，所以不肯将小儿子给他玛。他家里的人，他太太是迦南人，他的儿子是恶人，他自己也不正义，所以他家里唯一光明之人是他玛。但是他一直不能认识这一点。很明显的，这些复杂的处境都是基于犹大的腐败，以及拒绝遵照神的律法而活，没有忠心履行他们的责任。
接下来第12节到第24节，描绘犹大十分不敬虔，同时描述他玛冒着极大风险，为了获得她应得的权利。
V12 “过了许久，犹大的妻子…死了…”、“亭拿”
第12节说“过了许久”，犹大的妻子书亚的女儿死了。圣经这里说“过了许久”，表示犹大一直在拖延，他没有履行诺言，幼子一直没有把他玛娶过来，甚至犹大的妻子也死了，可见犹大再也没有机会另外生下儿子，他玛看见公公没有诚意，所以她开始自己主动解决问题，她非常在意自己应当成为犹大长子世系的母亲，她设计要让自己从犹大得儿子，虽然这个做法是错的，但明显的是因为犹大首先错待了她。当犹大守丧的时间过了以后，就和希拉上亭拿去，那是一个剪羊毛的节庆。“亭拿”这个地方确实地点不明，只知道在犹大山地某处。“亭拿”与“亭纳”在希伯来文是同一个字。
V13-14 “有人告诉他玛，…上亭拿剪羊毛…”，“坐在…路上的伊拿印…”
他玛趁着犹大上亭拿剪羊毛，便脱去守寡的衣服，用帕子蒙脸，遮蔽自己，坐在亭拿路上，伊拿印的城门口。她把自己装扮成妓女，引诱犹大与她发生不道德的关系。她以诡计对付诡诈的人，她要求公公借着她生儿子。她的作法与当代人所接受的伦理做法一致。摩西律法没有这么极端，但他玛的行动却符合了寡嫂不可嫁给外人的原则。
她坐在亭拿路上，妓女习惯上坐在路旁。“伊拿印”意思是“双泉”大概是犹大西部高原上的以楠。他玛所坐的路旁，是往亭拿的路，大概距离亚杜兰西北12哩，正是后来参孙娶非利士女子为妻的地方。
V15-18 “犹大就转到他那里去…当头…”
他玛必定清楚知道她的公公生性好色，因为她的计划成功了。犹大看见她，以为她是妓女，就到她那里去。后来他玛要求犹大留些东西作为保证，表面上是要等候犹大承诺送过来的一只小山羊，实际上是作为日后辩解的物证。他玛要求犹大留下他的印、他的带子和手里的杖。这些东西大概是一个圆柱形小印，可以在土制的文件上滚过，作为印记。古时候人们将印身从两端凿通后，用带子穿过，挂在颈上。这是知名人士的徽章。至于杖，是象征权柄，在杖的顶端会刻有主人的标志，常雕刻着花纹，也是权势的表征。犹大就把这些物件都给了他玛，于是他玛从犹大怀了孕。
V19-23 “…妓女…”
根据第15节，犹大以为他玛是妓女，因为她蒙着脸。他玛与犹大分手以后，犹大托人送一只小山羊去给他玛，作为报酬，同时取回自己留下的保证物，就问伊拿印路旁的妓女在哪里，但大家都找不到他玛，并且当地人也说，那里没有妓女。让我们注意，“妓女”在原文希伯来文与第15节的“妓女”不同，犹大的朋友替犹大转交小山羊时，用的字“妓女”，英文NIV也翻译为“庙妓”。可能故意用这个比较高尚的名词，在迦南，庙妓比一般妓女的社会地位略高。
剪羊毛是节庆的时期，迦南人的宗教鼓励淫乱的仪式与生殖的魔力，更强化了当时性的诱惑。这就是犹大婚娶时的世界，在以后的世代，它为以色列带来何等的腐败。犹大打发希拉取回证物，希拉却寻找庙妓，回报的是那里没有庙妓。
V24 “…作了妓女…有了身孕…把她烧了”
三个月以后，有人告诉犹大，他玛怀了孕，犹大并不知道自己就是孩子的父亲，他玛即是他家中的一份子，所以他吩咐要惩治他玛。
到底他玛的行为是否正确呢？让我们在下一集的节目时间里，再作进一步的探讨。
今天暂时学习到这儿，我是丽雯，再会！
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