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节目主持：林丽雯
strm437 雅各逃亡 （创27：41-46）
主内听众朋友，弟兄姐妹，欢迎您收听活水之声录音室制作的清泉甘露，我是丽雯。请我们一同从创世记这卷书来学习过个讨神喜悦的生活。
有关雅各骗取祝福的事，我们用了很长的篇幅来讨论，这一集，让我们再留意这样的属灵教训：
认识神的旨意和主权的人绝对不能自甘堕落，以欺骗、操纵的手段来获得属灵上的成功；必须努力以公义的方式达成神的旨意。属灵的事如果凭感觉行事，不但证明不可靠，反而会使生活变得更为复杂。雅各在这件事情上相信已经体会到：靠谎言而活，好比游走在祝福和咒诅之间的细绳子上；而以撒也应该很彻底的明白神的旨意和主权是何等不容侵犯！使徒保罗教导信徒弃绝暗昧和羞耻的事，要在众人面前赤露敞开，不行欺骗和诡诈（哥林多后书4：2），因为神不允许跟随祂的人用欺骗和操纵的计谋，来获取祂的祝福。
接下来，我们要研究的段落是有关雅各离开家，投靠舅舅拉班的事迹。我们先读创世记28：1-9.
雅各和利百加闯了大祸以后，接下来要收拾残局了，雅各踏上了他生平的第二阶段。在神的安排下，透过利百加的外交手腕，他离家之前，前面有一明确的目标，后面有父亲的祝福支持——这是对以扫明言的警告，叫他不要插手。
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V2:“巴旦亚兰”
撒把雅各叫来，打发他往巴旦亚兰去，在那里娶一个女子为妻。巴旦亚兰，就是『两河之间的平原』的意思，位于米所波大米西北部，靠近哈兰的地区，是亚伯拉罕的兄弟拿鹤定居之所，利百加的本乡。
英文圣经NIV有时翻译作“亚兰拿哈音”（Aram Naharaim）,在我们研究的这一节经文翻译为巴旦亚兰。
有时候，巴旦亚兰被直接简称为哈兰。在创世记25：20谈到以撒娶利百加的时候，已经说明这是拉班的家，拉班就是利百加的哥哥，当时也用过这个名字。
有些不信圣经的学者说，这件事有矛盾，他们断言雅各到哈兰是因为两个矛盾的原因：第一，为逃避以扫；第二，为娶妻。其实这两者之间没有什么矛盾，他是同时为了这两个原因而去的。他一方面要逃避以扫的愤怒，最好的方法就是逃到同时可以找到妻子的哈兰去。
V3-4:“愿全能的神赐福给你”，“成为多族”
以撒在打发雅各离开的时候，还给他再祝福，表示他现在已经明白那属神的族系要藉着雅各而不是以扫持续下去。
以撒说“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族。”“全能的神”原文El Shaddai ,这个称号和亚伯拉罕的约有特殊关系，在创世记17：1那里，神向亚伯拉罕显现的时候，自称是全能的神，然后与亚伯拉罕立约，改名，应许亚伯拉罕要成为多国之父。以撒在这里给雅各祝福的时候提到“全能的神”，他所关心强调的就是有关多国之父的约，他强调雅各要生养众多，成为多族。雅各即将离开家庭，看来十分寂寞，但是以撒要雅各放心，因为他绝不孤单，因为他将成为多族。NIV将第3节如此翻译：”May God Almighty bless you and make you fruitful and increase your numbers until you become a community of people.”另外在RSV的翻译把“成为多族”翻译为“a company of people”.company 这个字，来源是“集合”的字根，是旧约圣经对教会或会众的用词，而在这里以撒的祝福中第一次使用这个字，其基本概念是聚合以及增多。这个字在创世记35：11，48：4再次与雅各相连。
从这样的研究，我们很清楚看见，雅各是承受亚伯拉罕之约的人。
V5:“拉班”
第五节再次强调雅各要投靠的对象与雅各的关系。
和合本圣经说雅各就到巴旦亚兰，投靠『亚兰人彼土利的儿子拉班』，其他译本RV把“亚兰人”翻译为“叙利亚人”，但是和合本、RSV和NIV翻译为“亚兰人”，其实这样的翻译比较理想，以保持与巴旦亚兰的关系。亚兰人后来在大马色建国，但是此刻他们是住在更北边。
V6-9:“娶了玛哈拉为妻”
这件事加入了一段关于以扫的小插曲。让我们读一读华文圣经新译本第6到第7节的翻译：『以扫见以撒给雅各祝福，又打发他到巴旦亚兰去，在那里娶妻；又见以撒给雅各祝福的时候，吩咐他说：“你不可娶迦南的女子为妻”；又见雅各听从了他父母的话，到巴旦亚兰去了；』然后让我们看看第8到第9节的翻译：『于是，以扫到以实玛利那里去，在他两个妻子以外，娶了玛哈拉为妻。玛哈拉就是亚伯拉罕的儿子以实玛利的女儿，尼拜月的妹子。』
当以扫知道父母为他与赫人女子结婚而悲伤，打发雅各往哈兰去娶妻以后，为了取悦父母，便娶了以实玛利的女儿玛哈拉为妻。他可能想模仿雅各，从亲戚的女子中找结婚对象，以实玛利既然与亚伯拉罕有密切关系，这段婚姻必定会令父母感到高兴。但是雅各的妻子是往哈兰找的，是神所喜悦、选择的，是承受应许的，如同以撒也是从哈兰彼土利那里娶得妻子，是神引导的路。而以实玛利的后代却不是承受应许的人，所以当年要被赶离亚伯拉罕的家。
以扫的本意原是好的，但是在父母或在神面前，他的地位并没有改变，他始终是那位不是承受应许的人。他再怎么努力挣扎，只有原地踏步，不能改变什么。以扫人为的努力就好像人对宗教的热忱，尽属表面，判断也错误。虽然以实玛利人比赫人略胜一筹，但是娶第三个妻子绝非重新获得祝福的途径。神的拣选是凭神的主权，不是靠人的行为。如果靠行为，任何人都不配得到神的恩典。人有行善的本分，却不是藉由行善来赚取恩典。
短短的几节经文，让我们看见神的手不断引导，使祂的应许一步步成就，最终完成救恩，万人得福。感谢神，人虽然有软弱，但神始终信实守约施慈爱，让我们也做个向神守约忠诚的人！
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