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wsp088  耶稣的剑
讲道：杨玉慧传道

当我们看到“剑”马上会想起武侠小说里的剑。我想到的是《倚天屠龙记》里面的倚天剑，还有屠龙刀。有句名言，说”倚天（剑）一出，谁与争锋？”你知道吗？耶稣也有剑，耶稣的剑一出，谁与争锋，全地万物都要向他敬拜！在启示录中有一间教会，耶稣在写给他们的信中，两次提到他的剑！这是别迦摩教会，让我们一起来读这段经文：

启示录2:12-17

12「你要写信给别迦摩教会的使者，说：『那有两刃利剑的，说： 13我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。 14然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。 15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。 

16所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。 17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。』」

启示录是约翰在老年因信仰的缘故被放逐到拔摩岛，他在拔摩岛被圣灵感动，看见了耶稣的异象，而耶稣要他把所看见听见的都写下来，并传达给小亚细亚的7间教会。

今天让我们来其中一间教会，就是别迦摩教会的书信。别迦摩城市位于士每拿城市北部50-60公里，是比较内陆的城市，距离爱琴海岸约25公里。在主前200年前，别迦摩国王Attalus和罗马帝国签订和平条约。因这条约，罗马帝国让 Attalus国王控制小亚细亚地区，也就是现在的土耳其。这也是七间教会的所在地点。后来到了主前133年，Attalus三世继位，他将所有这小亚细亚的领土主权完全交给罗马帝国。这是罗马帝国的全盛时期，当时整个土耳其地区都属于罗马帝国。

后来福音也跟着一起在小亚细亚传播开来，福音传到别迦摩城市的时候，别迦摩城市，也同时有各种神明的庙宇和敬拜场所。这里有有敬拜“宙斯”的场所，当时人们相信宙斯是天空之神，也是掌管闪电和雷的神。宙斯会用闪电和雷来攻击敌人。宙斯的庙宇在山顶，从下面往上看，看起来有很大的宝座在山顶上。一般认为撒旦的宝座就是这个宙斯的神庙。除此之外，这里也有葡萄酒之神，凡喝酒狂欢的人都敬拜这神，这就是戴欧尼修斯神。另外，也有掌管农业五谷丰收的女神德墨忒tè尔， 当时的人们相信女神可以使大地五谷丰登，使人富足。在别迦摩这城市也有阿斯克勒庇俄斯的神庙，阿斯克勒庇俄斯女神手拿蛇杖，是医治的女神。这蛇杖到如今也成为世界各个医疗机关的符号。你可以看到全世界的各大医院都以蛇绕着一根杖作为医院的标识。另外，别迦摩人如果觉得自己缺乏智慧，他们也会敬拜雅典娜女神，他们相信这女神掌管智慧、战争和手工艺。如果别迦摩人要得到人生道路的保障，当然也去凯撒的庙宇敬拜凯撒，是的，当时连罗马皇帝凯撒也有自己的庙宇。以上是别迦摩城市当时历史的情况。 

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经文解读

12节：你要写信给别迦摩教会的使者，说：『那有两刃利剑的，说：
耶稣在这封信的自我宣告就是拥有两刃的利剑。两刃的利剑，原文是指罗马兵丁用的宽大，并两边都很利的剑。 这剑可用作分割和砍杀，当时在罗马帝国，这是很厉害的军事武器。这两刃的利剑也在希伯来书被引用，希伯来书4:12说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切兩刃的剑更快。”

耶稣说他有两刃的利剑，他的意思是说他口所说的话（也就神的道，神的话）是大有能力的，耶稣比罗马政府更加有能力和权柄能杀能砍，能击打撒旦魔鬼在别迦摩的的作为。因此别迦摩教会要听好耶稣接下来要说的话。

13节：这是耶稣对别迦摩信徒的称赞：
这里同一节经文两次提到撒旦的座位/撒旦所住的。刚才我有提到别迦摩城市到处布满许多希腊神明偶像的庙宇，就像撒旦的座位那样。甚至有人认为当时其中一座庙宇就是真正撒旦的所在地。就是在山顶上敬拜宙斯的庙宇。就在这样充满撒旦邪恶势力的地方，基督徒们要紧紧抓住信仰，是多么的不容易。

在这里耶稣提到一个叫安提帕的人，是别迦摩教会的主教，是使徒约翰差遣到别迦摩教会的主教。安提帕主教因为坚持相信耶稣，在主前92年被判死刑，安提帕比使徒约翰更早被逼迫，被杀。所以耶稣说安提帕是忠心的见证人。

安提帕被杀了，别迦摩基督徒了解到坚持信仰下去，很可能也会遇到危险的，但他们仍然愿意坚守耶稣的名。“坚守”不只是抓紧着耶稣的名子而已，这里还包括坚守信仰，耶稣的名是超乎万名之名，耶稣是万主之主。坚守耶稣的名，也包括相信耶稣是医治者，耶稣是供应者，耶稣是喜乐的来源。这一切关于耶稣的名都是与当时的偶像崇拜相抵触的。别迦摩信徒在这样的环境下，仍然勇敢的紧紧抓住耶稣的信仰，没有弃绝耶稣的道，这是很不容易的，所以耶稣称赞他们。

14 节：但耶稣并没有因为他们在艰难的环境坚持信仰，就不再责备他们。反而，耶稣严厉的说“然而，有几件事我要责备你：”因为有人服从了巴兰的教训。巴兰的事件事发生在民数记22章。当时以色列人在摩押平原安营，摩押王巴勒看到一大群以色列人心里很不安，于是打发人拿着礼金，去找巴兰为他咒诅以色列人。因为他听说：“因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”那天晚上，耶和华神对巴兰说：“你不可跟他们去，也不可诅咒以色列人，因为以色列是蒙福的。”后来，巴兰反倒三次祝福以色列人，巴勒国王看出巴兰不会诅咒以色列人，所以打发他离开。这件事还没结束，巴兰回去后，见诅咒不成功，就设计以色列人与摩押、米甸女子行淫乱，诱惑拜她们的神巴力毗珥（昆珥）(民 25:3; 31:16)，这使到以色列人得罪神，以致有瘟疫爆发。后来摩西遵照神的吩咐，在一场与米甸人的战争中杀了巴兰。当耶稣跟别迦摩说，他们当中有人服从巴兰的教训，意思就是说别迦摩一些基督徒们受诱惑，吃了祭偶像之物，并行奸淫。这些基督徒也许厌倦了在别迦摩城市那种里外不是人的感觉—那种即不属于犹太会堂，又不属于拜偶像的庙堂，甚至不能做生意，生计也被影响，而且还可能会想安提帕那样丧命。于是就一些基督徒开始妥协了。他们很可能参与了当地一些偶像的敬拜方式，和庙里的女祭司行淫。又或许，相信了那些偶像能供应他们所需，又或许他们相信，他们的疾病的痊愈，都是偶像的功劳。就这样，别迦摩教会的一些基督徒在信仰上妥协了。耶稣严厉的责备他们，因他们就像当初以色列人那样，别迦摩信徒受了巴兰的诱惑得罪神，最终必会受到神的惩罚。

15 节：除了巴兰的绊脚石，耶稣也责备别迦摩服从了尼哥拉一党人的教训。 
尼哥拉一党的人是怎样的教训呢？启示录2:6，耶稣写给以弗所教会时，曾称赞以弗所：“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”以弗所的基督徒恨恶尼哥拉一党的人，而别迦摩的一些基督徒却是听从尼哥拉一党人的教训。尼哥拉一党是当时小亚细亚，一群受希腊文化影响的基督徒。这一党的人认为肉体是不重要的，人的心灵才是重要的，因此他们鼓吹基督徒在肉体上参与一些淫乱或拜偶像，都不是罪过，

综合14，15节，耶稣责备别迦摩的基督徒们，他们受到诱惑，犯了拜偶像和行淫得罪神。很可能他们在犯了罪后自我辩解，就像尼哥拉一党的人，认为肉体犯罪没关系，只要灵魂得救就可以了。耶稣对这种态度是严厉责备的。

16节 ：
耶稣严厉责备后，就命令他们要悔改。同样的“剑”的主题，出现在这里。
为何对别迦摩基督徒，耶稣要特别提到“剑”？这和他一开始的时候自我宣告，他有两刃的利剑相呼应。别迦摩人对“剑”的印象，就是代表罗马政府的权威。别迦摩政府要表示对罗马帝国的忠心，这政府带领整个小亚细亚都效忠与罗马政府。

耶稣说你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。 
他称“你”， “你”当悔改。他和别迦摩教会是有关系的神，如果不悔改，耶稣就临到“你”那里，接着就攻击“他们”。 表示这些不悔改，这些不愿意从信仰妥协的情况中悔改的基督徒，耶稣就用“他们”来称呼，可见耶稣会断绝这这些基督徒的关系，并用口中剑向他们宣战。因此耶稣用“他们”！这是很严厉的责备，若不悔改，他们就必须被耶稣的剑赐死。当时罗马帝国有很多地区，每个地区都有地区的官员，这些官员有权做死刑的判决。当时的人称这些官员是“罗马的剑”，表示他们有权判死刑。而耶稣口中的话语。也就是神的道—就如剑一样对别迦摩基督徒做出生与死的审判，耶稣绝不容许基督徒在信仰上妥协！所以犯罪的基督徒，必须认罪悔改！如果不悔改，我就不认你们了！–耶稣的意思就是这样。

17节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！” 这是指别迦摩教会听了圣灵透过约翰所写的，就要去行出来。
隐藏的吗哪是什么呢？在古代犹太人流传的说法，耶利米先知把约柜内盛着吗哪的罐子 藏置于隐密的地方。以后弥赛亚来临时，便会把这隐藏的吗哪找出来。 在约翰福音，耶稣说：我就是生命的粮。耶稣自己就是吗哪，凡人吃了就不死（有永生）。而就像之前以色列人在旷野，有吗哪供应，这吗哪表示着神超然的供应。就刚才所描述别迦摩信徒在坚守信仰的，由于被社会排斥，基督徒经历到缺乏。然而耶稣在这里肯定他们，凡坚守信仰并得胜的，必要得到主的超然供应，主必供应他们一切的需要。因为耶稣就是那吗哪。所以，得胜的基督徒，你们不需要担心。

白石写着新名字：这是什么意思？这真是众说纷纭，众多解经家有不同的解释。我自己比较接受前房角石大学校长乔·斯托厄尔博士 （Dr Joe Stowell)的解释，白石写着新名的意思，很可能是跟帝王的宴席有关。当时罗马皇帝如果要宴请贵宾，通常会用白色的石头，上面刻着受邀人的名字。而这石头会带着受邀人至上的荣耀。而耶稣在跟这些得胜的别迦摩信徒说，这些基督徒们都是被当时社群排斥的人。但耶稣看重他们的感受，他的意思是说，现在在天国有个盛大的宴席，专门为你们而设，有刻上你们个别名字的白石，邀请你们进入天国的宴席。胜过罪恶的基督徒，愿意悔改的基督徒，得胜的基督徒可以在天国的宴席欢乐，享用一切神所赐福分。

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这几节圣经，我整理以下三个摘要重点：

1.坚守主道的，主必称赞

别迦摩虽位于撒旦居所，许多偶像庙宇林立的地方，当中一些信徒仍然坚守主的名，耶稣特别称赞他们，这地方出了一位殉道士–安提帕。

在当时的别迦摩，信了耶稣的人是受到排挤的，不只家人不谅解，犹太人的会堂也会把基督徒驱逐。而整个社会都是相信各种偶像会带给他们福气和好运。在这个崇尚罗马帝国政权的地方，如果不敬拜凯撒为主为神，一些基督徒连命都没了，就像安提帕那样。

在今年5月，在印度东北部曼尼普尔邦的族裔群体之间的民族宗教暴力中，至少有 17 名基督徒被杀，数百座教堂和其他基督教建筑被毁。 15,000 多人 (包括基督徒) 被迫逃离家园，住在救援营地。

我们这世界很多国家的基督徒都面临被迫害的危机，这是在现今很多信仰自由的国家里的基督徒无法想象的。

也许这些受苦受难的被迫害的基督徒会被人遗忘，然而，主耶稣没有忘记吗，他会记得他们每个人的名字，就像他记得安提帕的名字那样。耶稣会称赞这些坚守信仰的信徒。他必纪念他们，主耶稣也必称赞他们！你正在受逼迫吗？你正在敌对的环境很辛苦的坚持信仰吗？主耶稣必要称赞你，他也不会忘记你。

2.向罪恶妥协的，主必责备：

曾经一位已经去世的神学家，他是非常有名，很多人喜欢他的作品，这位已故神学家已经结婚、有妻子。但当他还活着的时候，却是公然的、持续的在一段婚外情关系中。他不单知道这是婚外情，而且还自我辩解说，上帝容许他在婚姻关系中，也容许他在婚外情中，这位神学家说，“上帝把我置於一个不可能的两难当中，因此最顺服上帝的做法，也就是最敬虔的选择，就是保留婚姻，并且维持在这婚外情关系当中。”

这是他对自己的私生活的结论，是非常糟糕的结论，他简直是在为自己的罪恶找借口，并认为这是顺服上帝的做法，简直一派胡言。这神学家就像别迦摩一些信徒那样，服从了巴兰的教训，接受了绊脚石的诱惑。不仅如此，还自我解释，就像当初尼哥拉党的人一样，对自己的肉体犯罪自我解释一番。无论我们是否是在神学研究，还是我们只是平信徒。我们都是神的儿女，我们不能一方面追求认识神，另一方面对神的法则冷漠，活在不洁当中。耶稣绝对不能包容对罪妥协的态度，他对于这种信仰与生活脱节，并在生活中持续犯罪的情况，耶稣的责备是非常严厉的。

我们在认识神的过程，不能在平常生活上与基督信仰的脱节。神是如此圣洁，以至於所有来到神面前的都必须先分别为圣洁。绝对不能在罪恶的事上妥协，更不可运用自己认为对的理论，为自己的罪辩解。

这些基督徒应该怎么做呢？

3.悔改的，必享天国福乐：

犯错的基督徒当尽快悔改，审判的主必快来。凡悔改的基督徒将得到耶稣的供应，也会进入天国的宴席。而不悔改的基督徒受到耶稣严重的责备，耶稣说他的剑必临到“他们”，耶稣用“他们”，这暗示耶稣将于他们无份无关。这是末后的结局，这是非常严厉的警告。耶稣似乎暗示很可能这些人，后来连救恩都失去了。

然而，如果愿意悔改并胜过罪恶的基督徒，耶稣的应许是，他必会得到吗哪，他必得到供应，并且会被邀请进入天国的宴席。这是神给予悔改基督徒的机会，他绝对不会轻忽忧伤痛悔的心，就如诗篇所说：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。” （诗篇51：17），“耶和华靠近伤心的人，拯救心灵痛悔的人。”（诗篇34:18）

你是在偶像林立的地方坚守信仰呢？还是你发现自己不知不觉已经跟随世界的洪流，与世界妥协呢？但愿我们都能来到耶稣面前悔改并胜过罪恶！

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