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wsp066  世界的光
讲道：Pastor Dawn

经文：约翰福音8：12
耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

亲爱的弟兄姊妹，愿你们平安！很开心与大家空中相见，透过网路媒体，让我们拥有更多资源去认识我们的上帝。我们一起来祷告：

亲爱的主耶稣，求祢坚定我们对祢的信心，并且帮助我们在祷告中，经历祢的信实。让我们真正认识祢是又真又活的神，是垂听祷告的神。主啊！求祢赐给我们智慧，并教导我们如何过每一天。求祢保护我们并与我们同行。带领我们离开自我中心，好使我们能渐渐以祢为生命的中心。求祢让我们心裡柔和谦卑，让我们有更多的祷告，单单的相信祢，一生要跟随祢，学习祢的样式，能有一颗谦卑的心。奉靠主耶稣基督的圣名，求，阿们。

前言：
当我正在准备这篇讲章时，我先生突然间问我：元宵节的“由来”是什麽？妳知道吗？我当下，也愣了一下，回想自己，长这麽大，只知道元宵节提灯笼，印象中，就读国小的时候，每到节日的前期，老师就会要我们大家做灯笼，实在是令我很头疼，因为，我对这方面真的一点恩赐都没有。弟兄姊妹，您们知道元宵节的由来吗？

《传说一：纪念平吕
汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基爲汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中。吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄爲保刘氏江山，设计解决了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。平乱之后，衆臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定爲与民同乐日，家家户户张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个共同庆的民间节日──“闹元宵”。

传说二：火把节
元宵赏灯，最开始是在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。隋、唐、宋以来，是最兴盛的时期，有数万参加歌舞的人，从白天到夜晚，一直歌舞不断去除晦气。直到今天，一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。

传说三：
有一天有个猎人不小心误杀了一隻闯入民间的神鸟，天帝知道后非常生气，打算在人间放一把大火当作惩罚，因此命天兵天将在元月十五日这天到凡间引发火光灾难。

这件事被天帝的女儿提前知道了！天帝的女儿不忍心看民间百姓受苦、被无辜牵连，因此特地偷偷下凡告诉人们，要在农曆元月的十四、十五和十六这三天挂上灯笼、燃放鞭炮，这样天帝从天上看下来时就会以为人间已经满佈火光、人们已经受到惩罚，就可以避免灾祸了！

到了元月十五这天，天帝看到人间一片火红，还有鞭炮的声音，以为人们已经得到了处罚，便离开了！也因此后来，每年的元月十五人们都会挂灯笼、放鞭炮，来纪念这个平安躲过灾难的日子。》

很多种传说充斥著，但不管哪一种流传，更重的是，当天一家团团圆圆聚在一起享乐，手上提著可爱的灯笼

本论

正月十五是中国传统的元宵节，是农曆新年过后第一个“月圆”的日子，古人把农曆一月称为“元月”，夜晚则称为“宵”，因此把每年的农曆一月十五日定为元宵节。在这天，家家户户有一起吃汤圆、猜灯谜和赏花灯的习俗。这种习俗与我们今天所看的约翰福音8：12有些相似的地方─耶稣说：“我是世界的光”。

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一、耶稣是世上的光

约翰福音8：12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”约翰福音9：5“我在世上的时候，是世上的光。”

约翰壹书1：5“神就是光，在他毫无黑暗。……”、希伯来书1：3“他是上帝荣耀所发的光辉……”创世纪1：3“神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”创世记告诉了我们光是造物主创造出来的，但耶稣是真光，“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（约翰福音1：9）。

真光不是造出来的，所以在他没有黑暗，只有光明；没有罪恶，只有圣洁；没有残忍，只有慈爱；没有虚假和败坏，只有诚实和健全。

我们常常容易有困惑，虽然我们的眼睛被光照亮，虽然我们常常坐在镜子前，对于自己却不能有更深的认识，这是因为，我们想要对自己有更深入认识的话，我们需要生命的光，就是从圣经来的真光照耀自己。希望在我们的生活裡有许多光明的东西能使我们认识自己。

(1)世界需要光

起初，世界没有光，只有黑暗，上帝创造世界之先，在混沌中首先造出了光，告诉我们有了光世界才有了次序、生命、节期，日子，光让世界从混沌走了出来、从黑暗中走了出来；光也是生命之源，万物的生长，都离不开光，没有光的话，一切的生命都会停止，对于这个世界来说，最重要的就是光，所以神最先创造的，也是光。由此可知，去除黑暗惟一的办法就是光。

(2)人们需要光

约翰福音1：4“生命在他裡头，这生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗却不接受光。”耶稣是真光，为世人带来了奇妙的盼望。人类因著罪的败坏，愿意过醉生梦死的生活，不愿接受光，也就是不愿意过圣洁的生活，不愿自己的丑恶被光照亮。耶稣来了，用他的死担当了我们的软弱，让他的光慢慢照进人的心内。今天社会的黑暗、道德的黑暗也只有耶稣的光照才能去除。耶稣说他是世界的光，就是要去除黑暗，给世界带来光明，有了光明才有希望，希望是我们向善的动力。

耶稣的光不同于别的光，他的光直接照在人的内心，不论黑夜白天，主的光会一直在我们心中光照，我们失迷时，祂指引我们；我们软弱时，祂坚固我们；我们伤痛时，祂医治我们；我们跌倒时，祂扶助我们。

二、基督徒是世上的光

马太福音5：14“你们是世上的光。”─ 耶稣称基督徒为世上的光，不是教堂的光，是告诉我们基督徒身上要有光。

(1)人点灯，不放在斗底下

耶稣是光的本源，基督徒是这光的反射，基督徒的功用是为主发光，就如月亮反射出太阳的光芒。基督徒好像城建造在山上，它所处的位置比四周高，与世人有所不同，应活出基督的生命，是在黑暗中发出光芒的人。

没有人点灯，会把灯放在斗底下(马太福音5：15-16)。反而，只会把灯放在灯台上，好使它照亮一家的人。斗是量粮食的器具，人点灯不是放在器具裡，把光遮挡起来。耶稣不是要我们有了他的光之后，留为己用，而是要我们把光照在人前，与别人分享。所以，我们的光也应当照亮出来，叫人们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。有人说斗也可以说是利益，不为自己的利益而活，只要以基督的心为心，才能发光。

马可福音4：21“耶稣又对他们说：人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？”人点灯放在床底下，将毫无作用。床是休息的地方，床也指安逸和享受，基督徒若只顾自己，也发不出光来。

路加福音11：33“没有见点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光”。11；36“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”地窨是用来储存杂物的地方，如果灯台放错了位置，不仅无法发挥光的功能，更有可能因著人内心的黑暗，让不公不义的事情发生。

(2)活出基督的样式

基督徒在世上必须有榜样，耶稣说：“我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”（马太福音11：29）耶稣给我们的生活做出了榜样，他让我们跟从他的人有榜样在，好让人们看见我们的好行为归荣耀给神。好行为是彰显主的惟一方法，不是你去教堂、读神学、看圣经是彰显主，而是用你的行为见证你所信的，“这样，信心若没有行为就是死的。”(雅各书2：17)

耶稣基督对我们每一个人说他是世界的光，也让我们警醒。一个在黑暗之中的人对于光是何等地切慕，同样的，一个在黑暗中生活习惯了的人，可能就会对光产生一种反感，就如同约翰福音1：5所说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。耶稣基督带来的真光给了我们悔改的机会，今天，呼吁与抉择就摆在了我们面前，当我们得到耶稣基督光照的时候，我们是要选择留在原地享受活在罪中享乐，还是要悔改归向神呢？

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三、行事为人当像光明的子女 (以弗所书5:8-14)

(1) 跟从耶稣，得著生命的光

约翰福音8：12耶稣对众人说：”我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”

耶稣是光，跟从他的就出离了黑暗，进入了光明，使徒行传26：18“我差你到他们那裡去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”黑暗就是不认识耶稣、不晓得真理、不知道自己是罪人、心灵苦闷、不能分辨是非、不知死亡等待自己等。生命的光，就是主的生命作我们的光。从前我们没有主的生命，是活在黑暗中，如今我们有了主的生命作我们的光，能看见什麽是神所定罪的，什麽是神所称义的。有了生命之光，跟著就有了信心之光、希望之光。

(2)跟从耶稣，得著荣耀的光

跟从是不再有自己的思想和任何东西，只有耶稣的善和生命在身上，你肯定是开心的人，幸福的人。这样的人眼、心、耳、口跟一般人不同，他的眼看的是耶稣和别人的相处；耳听的是神的声音和人的和好；心想的是主欢喜；口出来的是造就人的话。

耶稣基督对我们还有行动上的要求。约翰福音8：12说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”这裡的“跟从”是一个非常重要的词。耶稣在约翰福音12：35说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁著有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗裡行走的，不知道往何处去。”这告诉我们，要趁著自己还在光照之中，要寻找、就近光，而不能迟疑。

很多弟兄姊妹在传福音的过程中常常遇到有人回应说：“信耶稣很好，等我赚够了钱、玩够了，或者退休之后，万事俱备了再来信耶稣。”可是，我们不知道那时候我们还有没有机会来信主，因为我们的生命不掌握在自己手裡。今天的人操纵事物的权力越来越大，很多以前做不了的事情，现在都可以做，譬如，医疗的技术越来越精进，让人可以延长寿命、享有更好的健康生活品质，但，关键的是，我们把握不了自己的生命，只有一种无助的感觉，没有人说自己能够把握自己的生命。耶稣基督带给我们一种挑战与呼召，让我们趁著他的光还照亮我们、我们还有悔改的机会的时候，悔改归向他。

在希腊原文中，“跟从”有五个方面的意思：

第一，是指士兵在行军的过程中跟从自己的长官，长官走到哪裡，他就要跟从到哪裡，这是士兵的天职。我们基督徒的身份也像士兵，耶稣基督是我们的长官，我们要像士兵跟从长官一样来跟从耶稣。

跟从的第二层意义是，僕人跟从自己的主人，无论主人走到哪裡，僕人都在主人的身边，随时等候主人的吩咐与差遣。对于我们每一个基督徒来说，耶稣基督是我们的主，我们是他的僕人，在我们的生活中、在任何事情上，我们都要听从耶稣基督的吩咐，并以侍奉我们的主为我们生命中最喜乐的事。

第三层意义是，像一个人接受忠告一样，当一个人遇到自己没有能力解决的问题时，他就会询问在这方面有经验的人，甚至专家，从他们那裡得到一些忠告。我们每一个基督徒把耶稣基督尊为我们人生的顾问，让耶稣基督来指导我们的生活与行为，并在我们的生命中彰显上帝的荣耀。

第四层意义是，指公民遵行国家的法律。我们基督徒是天国的子民，是属上帝的儿女。天国子民的跟从就是遵守耶稣基督对于生活的律法和要求，并以此来衡量、管理自己的生活。耶稣基督在马太福音5-6章简明扼要地概括了他的要求：耶稣基督所带来新的律法就是爱神与爱人。对上，我们要爱、要敬拜我们的神；对今天周围的生活，我们要爱身边的每一个人。我们是天国的子民，要规范自己的生活，效法基督、活出基督。

第五层意义是，我们基督徒信靠了耶稣基督之后，要像接受师长的教导一样来听从上帝的旨意。基督徒的教会生活不是只停留在，“我来这裡聚会、听牧师和传道人讲道、做义工就好了。”其实这些远远不够，我们每一个人都需要像领受自己师长的教导一样来领取、思考、知晓神的话语，并在我们的生活中切实地遵行。

马可福音记载，耶稣基督呼召自己门徒的时候常说：“来跟从我”（太4；19、可1：17、8：34、10:21）。耶稣的这一句“来跟从我”，不是对特定的几个人，乃是对每一个人的呼召，是对每一个基督徒、每一个被他的光所照亮的、认识自己的人所提出的要求，让我们归向他，在他的里面被完全地得著、建立。

结论：

“跟从耶稣基督”，是指一个全人将自己的身体、心与灵魂完全都顺服于主，完全遵行上帝的旨意。在新约的书信中常常用“主耶稣基督”这个称谓—把基督称为“主”。当时对于“主”的理解是非常深刻的，因为当时还处在奴隶制社会，奴隶称自己的奴隶主为“主人”。主人对奴隶拥有一切权力，包括决定他的生与死。在这个背景下，基督徒把耶稣基督称为“主”，是对他的一种认可，是把他作为我们生命的主宰来认识、接纳和信靠。

跟从过程中所带来的，是一个完全的人归向耶稣基督，以耶稣基督为生活与生命的中心。我们跟从耶稣基督之后，就有一个非常重要的结果，正如约翰福音8：12所说，“就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”这裡“生命的光”指的是“生命的源头所发出来的光”和“赐生命的光”。我们必要得著生命的光，也就是我们必要得著从上帝来的生命。耶稣就是从上帝那裡来的真光，照亮世上的人；得著这种生命的真光，就是得著了真正的生命。

耶稣基督把这种生命的光带给我们的时候，同样赋予了我们一个全新的地位。约翰福音12：36：“信从这光，使你们成为光明之子。”你成为了光明之子，也就是说，成为了光，就能反照、照亮黑暗，就如耶稣基督在马太福音5：14“你们是世上的光。”耶稣不单单说自己是光，还说我们也是世上的光。我们领受了基督的生命之后，就成为了世上的光。可能有很多弟兄姊妹说：“在我的工作岗位上、生活环境中，有太多的潜规则，有太多不能用语言表达的黑暗。”但是耶稣基督说，我们每一个基督徒都是世上的光。我们有一个使命，就是去照亮我们所生活的周围的环境。

在元宵节张灯结彩、观灯赏景的美好时刻，愿我们真的回归到神的话语之中，来思想耶稣基督所说的“我是世界的光”；他同样也对我们每个基督徒说“你们是世上的光”。让我们来跟从他，不行在黑暗之中，用从耶稣基督那裡来的生命与亮光，照亮我们每一个人生活的环境。

我们一起来祷告：

亲爱的主耶稣，我们将自己的软弱、侷限和缺点都交给祢，并求祢让祢的能力在软弱的我们身上显得完全。恳求祢住在我们裡面，也帮助我们住在祢裡面，保守我们走在祢的完美旨意中，帮助我们调整脚步，行在祢为我们预备的道路上，让我们的生命由祢来掌管。

亲爱的主，在新一年的每一个层面，凡是与祢的话语和旨意不一致的地方，求祢重新调整我们命的次序，好让我们备好自己，能胜任神国度的服事，再次在我们的生命中动工，更是透过我们每一位弟兄姊妹去触及到他人的生命，去扶持跌倒和受欺压的人，带领人来祢的面前、认识祢、亲近祢、渴慕祢，来经历神救恩的大能，这样的祷告都是，奉靠主耶稣基督的圣名求，阿们。

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