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strm576 河水变血（续）
节目主持：林丽雯
由于特别因素，本节目声档将于稍后登载，敬请原谅！
听众朋友，欢迎跟丽雯一起学习神的话，这是清泉甘露节目，为您预备查考出埃及记的时间。丽雯在上一集跟您一起探讨了十灾中的第一灾：河水变血。让我们这时候再进一步分析其中的内容，那是在出埃及记7：14-25。这段河水变血的神迹，属于第一循环的灾难，第一循环的灾难反映神绝对超越法老。上次提到，有人指出十灾是自然产生的说法，我们已经稍作驳斥。河水变血，如果是指河水泛滥时，从埃塞俄比亚高原下来的红泥土，这是不可能的，因为希伯来文从来不会用“血”这个字来指红色。
在7：19神吩咐摩西，叫亚伦把杖伸在埃及『所有的水』以上，这牵涉到埃及地所有自然的水，包括尼罗河两个狭长港湾，灌溉的运河及泛滥时形成的深潭。对照第17节，这里说明不止是尼罗河，连埃及所有的水源都变成血了，而且是真正变成血，绝非单纯的红潮所能解释，更不是变成血红色或看起来像是血的液体。解决了这个重点以后，现在让我们再次把这段经文更详细的来研究。
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V17：“耶和华这样说”
这是先知宣讲信息的公式。
V17：“我要用我手里的杖击打河中的水”
“杖”是本段经文重要的象征，一共提到四次，包括摩西的杖（7：15）、耶和华的杖（7：17）以及亚伦的杖（7：19、20）。摩西手拿着杖宣告降灾，亚伦用杖执行降灾，两者都代表耶和华的权能，因此，耶和华在此说明是“祂”手中的杖。埃及的术士经过前次失败后，已经不能再用杖对抗耶和华。
V17：“击打河水中的水”
尼罗河被埃及人视为生命的象征，并把它当作神来拜，这时候却受到耶和华的击打。实在是一大讽刺！
V17：“水就变作血”
本来尼罗河的水让人赖以为生，血在人畜体内也代表活物的生命，但这时变成死亡的记号。
V17：“因此，你必知道我是耶和华”
这句话其实是回应法老傲慢的话，他在5：2曾说：“耶和华是谁？……我不认识耶和华。”这也是神降十灾的主要目的之一（7：5、8：10、22、9：14、16）
V19：“在埃及遍地，无论在木器中、石器中，都必有血”
这句子原文是“木头和石头中”，和合本圣经、新译本圣经都译成“木器石器”，并以之为盛水的容器，这也是传统译本和近代大多数注译的译法。但是学者们对这样的翻译有很大的异议。首先，在埃及，木头很珍贵，不大可能大量用作盛水的容器，石器也少用来盛水，反倒多用陶器。其次，这两个字在圣经其他地方都未被译作“木器”或“石器”，拉比解释有主张指埃及用木头或石头作的偶像要受到血的击打（申4：28、28：36、64、王下19：18、赛37：19、耶2：27、结20：32）另有些近代学者主张是指“树木和石头中”，意思是树的汁液和岩石地带的水井。
还有学者主张是指用作建材的“木头和石头”（王上5：32、中文和合本在18节、王下22：6、代上22：15、代下2：13，中文和合本在14节、传10：9、结26：12、亚5：4）意思是，即使在水都难以渗透的木石建筑物中，其中所含的水都变成血了。以上看法都可取，但基于上下文重点在于埃及水源都受到污染，或许最好还是按原文直译为“树木和石头”中。
V20-V21：“埃及人就不能吃这河里的水”
本段经文三次提到埃及人（7：18、21、24），却未提到以色列人，暗示以色列人得到神保守未受此灾危害。
V22：“…也用邪术照样行”
埃及行法术的也用邪术照样而行，令人费解！如果他们能用邪术化解这场灾害既不更令人信服？他们这样反而使灾情加重，而法老依旧心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，这正如耶和华所预告的。法老也不理会百姓的苦难，更对摩西亚伦的作为置之不理。
V23-V24：“在河的两边挖地”
法老对此灾害漠不关心，这与埃及人努力找水喝，成了强烈对比。令人惊奇的是，这个灾难没有减缓的趋势。埃及人在河的两边挖地，要得水喝，经过河边沙地过泸后，污染的河水成为饮用水。
V25：“耶和华击打河水以后满了七天”
整整七天，法老闭口不言，埃及人忍受缺水的痛苦。第一灾至第二灾之间，相隔七天。七天在旧约中往往代表一个过渡的阶段，好像摩西登西乃山、云彩遮盖山六天，到第七天耶和华就从云中呼召摩西（出24：16）；亚伦的儿子受任祭司，承接圣职的礼经过七天（利8：33-25）；七天也是上帝创造的天数，以色列民等候安息的来临。
从十灾预表新约里耶稣所行的神迹，以及启示录所预言的末日大灾害。新约的约翰福音记载耶稣行神迹，第一个神迹，把水变成酒（约2：1-11），最后一个神迹，叫死人（拉撒路）复活（约11章），正好对比十灾中的第一（水变血）与最后（杀长子）之灾。约翰记载末后的启示，也提到末后大灾难时，神要降灾刑罚这不信敌挡的世代。
弟兄姐妹、听众朋友，常有人指圣经里神行事很残忍，但当我们仔细研究时就会发现，其实是人故意抵挡神，神多次赐下机会，人始终不悔改，反而变本加厉，其实神对人已经非常宽厚，神为了人牺牲了爱子耶稣基督，您说是吗？
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