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节目主持：林丽雯
strm365 建巴别塔的背景介绍

网路上的朋友，弟兄姐妹，这里是林丽雯给您主持清泉甘露。很快的我们查完了创世记第10章，从这一集开始我们要进入创世记第11章的研究。第11章记载了一个非常重要的事件，就是巴别塔事件。神藉着洪水，使人为自己所犯的罪受罚。祂施行惩戒，是要人得教训，以致得益处，但是人并没有从中学乖，我们从巴比塔事件就可以看见这一点了。严格来说，创世记第十一章的重点说明了世界是如何分裂成许多国家的。原来当时的人能够团结是基于同一个语言。团结作善事当然是好的，但是团结作恶就非常可怕，当时人类因为罪性就继续败坏堕落，他们要团结起来建城建塔，追求群体的不朽，他们要传言自己的名，他们蔑视神，抵挡神。人类心灵上这种的背离，很快就会将全体人类带到另外一次大灾难的边缘了，因此神转为破坏他们彼此间的沟通，中断了他们集体的背叛，将他们分成许多的国家。于是，神就打击他们合一的核心，那就是语言，将他们分散在全地。

我们要注意就是，神摧毁的不是城市，而是统一人民的语言，这是很重要的。语言被打破成各种的方言，破坏了人类共同联系的基础。今天造成国家间障碍的各种的方言，实在是人类犯罪的标记。不同的语言带来许多的不方便，但是因为有共同语言而做出更坏的事情，则更加令人担忧了。同时人心坏到极处，多次的审判依然看见人类倾向作恶，因此，神粉碎了人类共同的语言，实在是明智之举，因为只要罪存在于世界上一天，民族主义就有助于减少罪恶，而语言障碍带来沟通困难，也只能说是人类咎由自取了。

长久以来，人们把自己限制于本国的风俗习惯，对于那些操不同语言的外族感觉到很大的惊恐，圣经时常警告那些来自强暴之民的迫害，形容那民说话不能明白，言语深奥不能懂得，这些的形容词我们可以从申28：49，赛28：11，33：19，耶5：15，等等，来看到这些的形容词。我们看到语言的障碍，确实能够引发恐惧，并且阻碍统一。这样的分裂一直要到主耶稣第二次再来，末日的时候，神要亲自招聚人类，再一次成为一体。在西番雅书3：9-11就提到那时候将有清洁的言语，清洁的言语就是一样的语言的意思，召集失散之民，就是失散，分散的百姓甚至是从古实来，以及在西番雅书3：9-11还说，在那个时候要除掉矜夸，并且在圣山上服事。这就是自从巴别塔事件，人们因为语言的不同而分散以后，一直到末日的时候神将要把这一切恢复原来的状态，就是大家要成为一体，大家要在圣山上服侍神。

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这一段的经文含有巴比伦的影子，我们可以看到从创世记11：9的“巴别”这个名字的解释，我们就可以很清楚了。“巴别”这个字第一次出现是在创世记10：10，那里就记载了古实的宁錄王，他的开国功绩。那里不单是直接影射骄傲的巴比伦，更有其他的证据显示，这个故事带有米所波大米亚、的色彩。学者Speiser说：“这一段的插曲比任何其他的太古历史，更明确的指向巴比伦，而且这里所描绘的背景，无疑都是真实的。”在还没有深入的探讨创11：1-9之前，就是巴别塔事件之前，丽雯在这儿要跟大家一起的来先了解，巴比伦这个国家的情况。

巴比伦在异教的世界里面，是美轮美奂的帝国。每一座巴比伦重要的城市，都建有一个阶梯式的高塔，那么这些的塔就被称为通天塔（ziggurratu)，通向天堂的塔。尼布甲尼撒时代，我们都知道尼布甲尼撒是巴比伦的王，在他这个时代的时候，在假神马度克（Marduk)称为“以撒格伊拉”（E-sag-ila，昂首之人的家）的圣所地区（Kraeling,”Early Hebrew Flood Story,pg.282)，在这个地方就有一座伊太门安克（E-temen-anki)的七层巨塔，伊太门安克是这座巨大的，七层高的塔的名字。这个巨塔它的顶层是一个庙宇。这座建筑物的长宽高都是各90公尺，是世界奇观。这座塔是巴比伦文化的象征，在受到它影响的文化中，是扮演着很重要的角色。

不过，这座塔就是伊太门安克，它绝不是创11章中所说的巴别塔，伊太门安克塔只不过是尼布甲尼撒把这个古迹重建而成的。尼布甲尼撒王是公元前六世纪的人物，是在汉莫拉比之后，首先建造这一类塔的君王。但是创11章所记的，是更早时期的巴比伦，那个地区所发生的巴别塔事件，那么新的巴比伦帝国时代的建筑物，不可能是创世记的作者摩西所取得的灵感来源。摩西所写的创世记，完全是因为神启示他，默示他所记载的，这个巴别塔跟新巴比伦帝国——尼布甲尼撒王所建的这个高塔，伊太门安克完全是两回事。因为，两者时代也完全不同，一个是早期就是摩西所记载的时代，巴别塔事件，另外一个是后期就是尼布甲尼撒王，所做的伊太门安克的塔。

伊太门安克塔只不过是在巴别塔的原地上重建的一座塔，当我们查考这座塔的相关记录的时候，我们就会发现有一些记载跟摩西所写的，在创世记第11章的这个巴别塔，这个经文是有相似之处的。比如说什么记载呢？就是在一份文件叫做阿卡德文献（Enuma Elish,六号石板，第55-65行），在阿卡德文献当中关于巴比伦建筑的记录，跟创11章有关巴别塔的经文有相似之处。我们来看下阿卡德文献其中部分的内容，这段的记载是这样的，就说到：

“当马度克（巴比伦假神）听到此事，他的容貌焕发如同白日：

『建造巴比伦，你所要求的建筑，

来吧，砌砖成型！且要称之为圣所』

亚努那其着手进行此事，一整年他们打造砖块。

当第二年来到，他们树立以撒伊拉塔顶高及阿仳苏。

建造圣塔与阿仳苏齐高，他们为马度克、爱尼儿、伊阿在其间设立居所。

在他们面前他庄严地耸立着。”

这段的文字就是刚才我们说的阿卡德文献，所记载有关这个巴比伦的名塔，他的相关记录。由于巴比伦的重要城市都建有这些所谓的通天塔，而且巴比伦神话故事当中也有许多情节跟创11章是很相似的，所以在节目当中我们首先要将这两者加以分辨，以免我们在读圣经的时候，我们以为圣经经文是抄袭古代文学，或者抄袭民间传说。实际上，从圣经经文的撰写年代，以及对照圣经跟古代文学著作之间的不同点跟相同点的时候，我们就可以知道圣经的记载跟这些民间流传的传说，古代的文学这两者是不同的，而且圣经所记载的是历史事件，是真实无伪的，那民间传说就是有很多异教文化，很多异教的色彩。

让我们对照一下，刚才我们所提的那个阿卡德文献的内容，跟创11章这个巴别塔事件的异同点。我们先谈相似之处：

1.学者Speiser就说明“阿仳苏”就是指天堂，“阿仳苏”这个字其实一般是解释作“深处”，可是在文献当中我们看上下文，我们就知道应该把它解释成“天堂”。他们建造这个塔是要跟天堂——“阿仳苏”一样高。

2.当砖块完成以后，塔就建成了，这个跟创世记他们要建巴别塔之前的次序是一样的，我们看到他们造城之前先造砖。

3.造塔是为了要作为众神的圣所，创11章的巴别塔他们是要反叛神，他们塔顶要高及于天，是要反叛神，建造巴比伦的塔是为了成为他们的神的圣所。

4.这里都强调建造者的傲慢：阿卡德文献当中主要是在于巴比伦在众城之上，他们的神马度克更是在众神当中是最高的。他们对于自己的成果非常的满意，甚至他们认为自己巴比伦是天上之城，非常的傲慢。那事实上，就是拥有众多居民的巴比伦城，他们的确一向都是被认为是社会的起源，是从天而降的城市，所以我们可以看见巴比伦是很大很大的骄傲，跟创11章建造巴别塔的这群人他们很大很大的骄傲，认为要传扬自己的名，见这个塔要跟天同高，塔顶要通天这种骄傲的心是一样的。

现在我们来看不同的地方：

1.创世记第11章暗示：人类从来没有过像巴别塔这样的建造，这个巴别塔的建造是首次，第一用这个建筑物来夸耀自己，但是巴比伦的通天塔他却是一般传统的工程，巴比伦不是只建一座塔，也不是说史无前例的在做这件事，而是他们在他们重要城市里面都建有这种许多所谓的”通天塔“，这就是跟创世记第11章巴别塔事件有不同的地方。

2.创11章指出这项巴别的建造是人类不顺服的证据，他们不顺服神，抵挡神所以他们就建巴别塔，可是巴比伦的工程，他们建塔是为了要崇拜他们当地的神明，为了给他们的神住的地方。

3.创世记叙述这项建城建塔的努力，是出自一群团结的族群，他们最后就因为犯罪而被分散、他们的语言被变乱、产生了很多很多的国家，很多国家产生的基础就是从建巴别塔最后被分散而形成的；可是巴比伦所建造的通天塔，他们是人造山一样的建筑来的，是由“一个”国家的民族建造的，就是巴比伦人，他们建塔的时候是成为他们文化的象征，是属于巴比伦的，属于一个国家的；可是创世记的巴别塔事件其实还没有国家产生，但是他们后来分散才成为许多的国家，这就是不同的地方。同时跟这个巴比伦的通天塔是在一个荒芜，还有化为乌有的地方，经历了几个世纪漫长的时间，他们重新再建这些的塔，以后又有一些的变动，以后他们又重建，不断的这样演变而形成巴比伦这些有名的塔，跟创世记的巴别塔是不同的。

听众朋友，弟兄姐妹，当我们把圣经所记载的历史事件，跟民间文化遗产互相作比较的时候，我们不难发现其中有很大的差别。许多时候人们没有深入的查考，就断言民间传说“等同”圣经，这样的想法所产生的影响就是“殊途同归”，这个是非常危险的，这个也不是圣经的教导。许多人以为任何一种信仰都没有什么差别，但实际上差别是很大的；另外一方面，当我们确定了圣经的历史事件跟民间传说的不同，并且我们又从考古学、医学等等的资料找到证据，来证明圣经所言属实，那么我们对于圣经的信任就要更加稳固，我们也能降服于圣经的内容，因为确信那是神的话。

让我们回到巴别塔事件。既然巴别塔事件真的是发生过，那么就不难解释为什么人类来自同一位祖先亚当夏娃，或者说人类来自挪亚，却发展出今天这么多的不同语言、不同的文化、不同的民族和邦国。在今天的节目里边，我们还有一点要提的就是：从巴比伦的建筑，我们可以看见巴比伦是一切骄傲高抬自己的国家、城市、帝国的原型。“巴比伦”成为任何敌挡神权计划的代表，“巴比伦”象征了不信神和虚荣的社会。在以赛亚书47：8-13描绘巴比伦的享乐、罪恶、迷信。以赛亚书13：19描绘巴比伦是“帝国的荣耀、迦勒底人骄傲的荣美。”以赛亚书14：13叙述了他骄傲自大，提升他的宝座超过天上至高者，以致遭受降卑的命运。在耶利米书也预言复仇的杯，倾倒在这自大的城市，在耶51章记载的。但以理书记录了巴比伦迫害犹大（但3章）。启示录17-18章将这个主题应用在末世属灵的巴比伦，显示巴比伦的罪恶触怒天庭，以致大灾难临到，正好为真实的天上的城降临来铺路。

好，今天介绍了创世记第11章巴别塔事件的背景以后，让我们在下一集节目，研究创世记11章的经文的时候，我们再把这一集内容一起的来思考的时候，我们就能够彻底地了解巴别塔事件所发生的地点，就是示拿地，这示拿地跟日后的巴比伦帝国这个“骄傲”的代表之间的关系，我们能够了解其中的意义了。今天我们的研究就暂时在这儿停住，我们下一集节目再相聚。我是林丽雯，再会。

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