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wei085 从“神的国度”看基督的救赎计划
整理：楷文与博尧


按照“神的国度”为主线将圣经新旧约内容分成如下八个部分：

典型的国度：亚当夏娃在神所创造的世界里（伊甸园），接受神的治理并顺服祂的话，就是享受神的赐福，这也显明神的国度应有的样式。

1、神是万物的创造者（创一1）
2、神是万物的君王（诗九十五3-7）
3、人类是神创造的高峰（创一26、27）
4、安息是创造的目的（创二1-3；二17、25）

失落的国度：亚当夏娃违背了神的话，带来了远离神的结果。被逐出伊甸园，无法享受神的赐福。他们活在神的咒诅与审判之下，无法安息。但因神的爱，已决定恢复祂的国度。

1.始祖的堕落

a\蛇的引诱（创三1；启十二9；二十2）
b\人的叛逆：

怀疑神话（创3：1）
更改神话（创3：3，4）
怀疑神的属性（3：5）
要与神同等（3：5）
羞耻感产生（创3:7,10）

2.关系受到破坏

a\躲避神    （创三9）
b\恋慕\管辖（创三7、16)
c\终身受苦 （创三17-18）
d\被驱逐    （创三24）

3.罪的蔓延及神的审判（创四-十一章）

a\该隐与亚伯
b\人类死亡（创五5，8，9）
c\洪水审判（创六-九章）
d\巴别塔事件（创11：4）

应许的国度：神特别呼召亚伯拉罕并赐下一个无条件应许，透过他的后裔重建他的国度。他的后裔将成为神的子民，住在神的应许之地享受神的赐福，地上万民因他们而蒙福。这应许就是福音，在以色列历史中部分实现，最终乃是透过基督完全实现

1、神永恒的计划（弗一3-6）
2、恩典的彰显（创3：15；创4：15；创五24；撒下七12-13；）
3、神与人立约（创6：18；9：1-17）

以亚伯拉罕之约为例：

子民：（创17：7）
土地：（创17：8）
福分：（创17：5）多国的父
记号：（创17：10-11）

局部的国度：神透过领以色列民出埃及事件，后来征服居住迦南地。使亚伯拉罕的后裔成为他的子民。在西乃山赐下律法，好叫以色列百姓活在他的治理之下，以神在会幕中和后期在圣殿里与他子民同在作为记号，享受神的赐福。但应许仍未完全实现，以色列民不断犯罪悖逆神，导致局部国度瓦解，正如以色列国分成两半一样。

预言的国度：分裂后的以色列，北国被亚述而掳，南国被巴比伦所掳。神不断透过先知说话，指出他们是因犯罪而受惩罚，但神仍给他们一个盼望。神会透过祂设立的君王（弥赛亚）来采取决定性的行动，好实现祂所有的应许，好引导进入他的国度。

1、神的代言人（出4：16；7：1-2）
2、约的维护者：众先知（大小先知书）
3、审判：对列国的审判（摩一3-二3）；对犹大的审判（摩二4-5）；对以色列的审判（摩二6之后）
4、盼望：虽因罪受审判，但基于神的应许（创12：1-3），依然有盼望。

神的子民：余民（赛十20-21）; 新的出埃及（耶16:14-15）；
仆人（赛49:5-6；52:13-53:12）预表耶稣基督（太12：18）；
神的地方：新的圣殿（结40-48章）  ，新的创造（赛65：17-18）；
神的治理与赐福：新约（耶31:31）新君王（赛9:6-7;诗101:1）。

同在的国度：旧约完成之后，有透过四百年，耶稣开始传道：“日期满了，神的国近了（可一15）”。耶稣的到来结束了子民的等待，神的君王已经来到，要建立神的国度。耶稣以人的样式显现，并因人的罪死在十字架上，解决了罪的问题，使信靠基督的人可以与神建立关系，可以盼望那与祂同在的永生。

宣扬的国度：耶稣死后并复活，并且还会再来。这个等候期间也称末世，是为了使更多人听闻福音，信靠耶稣，并预备迎接主再来。这段时期从五旬节算起，就是神赐下圣灵装备教会的日子，好叫教会中信徒有能力将福音传遍世界。

完美的国度：基督再来后，祂的仇敌会与祂隔离并进入地狱，但他子民会在完美的新天新地中与神同在，福音的应许最后完全的实现。这就是启示录中描述的一个完全恢复的国度。神的子民在那里接受神的管制，并因此享受祂的赐福。

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这样的内容划分勾勒出上帝从起初的创造一个地上代表性的国度，到至终的永恒国度。这是一个逐渐发展、逐渐鲜明神的心意，救赎计划和步骤的图画。透过这个神国度的主题，可以帮助读者在整本圣经中认出基督是谁？并且如何使用圣经对别人系统性的传讲基督，也籍着整本圣经系统的让人更加深爱耶稣，并回应耶稣的爱。

从以赛亚书看国度的应许

在以赛亚书这新的大卫国度是以新耶路撒冷来形容。简单来说，这个新的耶路撒冷是旧的耶路撒冷的更新改变。Barth清楚指出这个新耶路撒冷，事实上就是新的大卫国度的首都。她代表这神透过大卫那应许要来的后裔，即弥赛亚王。以赛亚看见一个远像就是将有一日大卫王朝会在耶路撒冷得以复原，并且弥赛亚王会坐在他的宝座上治理这国（赛九6-7，十一1-5）和世上的列国（赛二2-4，十九19-25）这国就是所有历史所流向的神的国。这国度里公义是审判的原则（赛十一3-5）。

在这国度里人与人之间的矛盾、国与国之间的纷争，都不会诉诸武力和争战，而是带到那位公义的神面前（赛二2-4；参弥四1-3）那时候，以色列国将会真正成为地上万国的祝福（赛二3；弥迦书四2；创十二3）。

以赛亚指出那位坐在这新的大卫的国度的新王会从大卫家而出（赛九6-7；十一1-10）正如神与大卫所立的约所讲的（撒下7章）并且会有一位童贞女所生（赛七14）这位弥赛亚王不会用武力来建立这国度，而是透过牺牲的爱（赛五十二13-五十三12）他是一位仆人—君王。

从耶利米书看国度的应许

在这卷圣经中，先知耶利米一方面宣告国家将要灭亡，而百姓快要被掳到巴比伦的审判信息，但另一方面，他却预告一个关乎新的国度和一为新的领袖，新的弥赛亚王出现的希望。（耶三十一35-40）关于这段经文，Kaiser有很好的评论：沦陷的耶路撒冷将会在末日时候被重建。关于那个城市之末世性的量度的图像可见於以西结书四十至四十八章和撒迦利亚书二章。

在新王方面耶利米在三十三14-17指出耶和华说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’。】“因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。

从以西结书看国度的应许

在以西结书中，先知以西结也预言将有一位伟大的大卫的国度被建立起来，与以西结当下所见到的分裂的南、北国不同，这将会出现的新的大卫国度会是一个联合的国度。在枯骨复活的意象中（结三十七1-21），神让以西结看见，将有一日神会重新将这个分裂的国家重建起来，成为合一的国家（三十七12-14）这就是神的应许。回响这耶利米书和以西结书亦预言将有一位新的大卫王在一个新的大卫国度执掌王权。

在但以理书，关乎神的国度最清楚的记载是二章及七章。两章均以（四）的制度来描述人的国度：二章以四种金属造的金像来表达，七章卻以四兽来表达。两章均预示人的国度将全然崩溃，而神的国度将得着最终胜利。从圣经中我们可以知道那像和四兽作为一体，特别要表达出神将要毁灭地上所有敌对的国度，并建立其永恒的国度。当这永恒神的国度建立时，至高者的圣民也要一同得国并享受，直到永永远远。这大像和四兽的意象提醒所有神的百姓一个有关国的盼望，就是人的国度终久必败坏，神的国度最终必得胜，神会亲自在末日建立祂的国度，而这国度会永远长存。

小结
历史在神的旨意中，有着清楚的目标，就是建立祂那永恒的国度。地上的大卫国度已经倒塌了，国家已经灭亡了，国民已经被掳至巴比伦，但神却是守约施慈爱的神（但九4）祂必定按着向大卫所应许的（撒下七章）在祂所定的将来，透过大卫的后裔，就是那应许要来的弥赛亚王，建立一个永恒的国度

从何西阿书看神国度的应许——不离不弃的爱

从阿摩司书看神国度的应许——以色列的回归和圣地的重建

神对选民以色列，不单是要惩罚他们，止住罪恶，更是使他们归回。要更新和复兴。神的国度的重建，是先要除去罪恶，炼净选民。这是一个转折。

目的：是要重建子民的心和圣地，来过渡到神的国度的复兴大卫国度的重建，南北国多年分裂转向合一。以此带来神对国度应许的发展。

从弥迦书看神国度的应许——新国和新王
神要在末日将他的国度建立在地上，在新的耶路撒冷作王，带来和平的景象。把战争变为和平。
更是提到新王弥赛亚。这位王从大卫的后裔而出，是神对大卫之约的应许，这位王从亘古道永远。

从约珥书看神国度的应许——新国度的盼望
当神审判完列国后。神报流血的罪，并住在锡安山，建立神的国度。在耶和华的日子时候，一切神所应许关乎新的国度都要应验。这国度与昔日伊甸园相似。

结语
神的国不仅仅是一个终末的实体，它更是一个现世性的临在国度。正如耶稣所说，当他靠着上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到我们了（太12：28）。神国现时临到最明显的记号就是生命的改变，上帝改变我们的生命，在我们的生命中掌权作王，并将他的国度带入我们的生命，让我们今天拥有“天国”的及享受当中的的应许，同样的领受“天国”的使命。就基督徒而言，基督的复活和圣灵的降临是神的国度“已经来带动确实证据。。这个国度是兼具现世性与末世性的。因此，在依然未然的时刻，与众圣徒期待那蒙福不朽坏的永生（启21：2；路20：35，36）。让我们在活出与所蒙的恩相称的生活——活出神国子民的生活！唯愿你我都不辜负神这伟大奇妙的救赎计划。

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