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撰稿：雅各
wei016  保罗灵修学

保罗灵修学

灵修学就是信徒由心底对神的感恩，向神说‘是’作为回应，并靠圣灵的力量，实现于行为与态度之上。

（一）背景

现代人对保罗灵修学的定义却并无共识及定论，原因可能是因为保罗思想的复杂性（神学、伦理学及灵修学），也可能是解经家对于‘灵性’一词中的‘灵’（spirit）到底应当如何解释，并没有共识。‘灵’当解释为人的灵还是圣灵？保罗的答案显然会是圣灵。

（二）神的灵及灵性

‘人’的灵的荣耀及根基，都是由‘圣灵’建立和引导（注1）。圣灵使神的弥赛亚耶稣从死里复活，现在又在信徒的群体中间为中保，代表复活、高升的基督之同在，便是明证（注2）。信靠靠着圣灵才得以迈出信心的第一步（注3），也必须倚靠圣灵的印证与建立，才能够成为属灵的群体（注4），才能够发自内心的祷告，呼叫‘阿爸！父！’（注5），圣灵的工作是那么地关键而奇妙，对于受时空限制的我们而言，难以明白却真实地经历着。是圣灵在开始的时候建立，是圣灵在过程中引导。

（三）保罗的灵修学：‘向神说是’

保罗的灵修学，可以说是心被恩感，衷心地‘向神说是’，这是神的儿子对于神借着圣灵的呼唤所作的回应。这个‘信仰上的顺服’（注6），是由神的灵（注7）透过爱来运行，帮助信徒活出真道（注8），结出果子，从事属灵‘操练’，建立与三位一体——圣父、圣子及圣灵——的关系。不是任何功利主义，不像其他偶像崇拜那样唯利是图，是圣灵感动我们做出信仰上的顺服。原因？因为祂是神！我们是被造的人。（若非圣灵，我怎写得出此话？）

（四）保罗灵修学的经验基础

大马色上遇见复活基督以后，保罗省觉到复活的耶稣在祂的子民中间，现在已掌权为王（注9）。他原本软弱、有罪、与神为敌，现在却经历到神的恩典（注10）。神透过、并在复活的耶稣里面，呼召人相信祂（注11）。神借着耶稣的生命、苦难、死亡、复活，以及得荣耀，印证耶稣就是公义的道路——信徒因为祂而得以存活。神借着圣灵大能的作为，与信徒同在，使信徒得以与基督联合，成为救恩的继承人，并将祷文‘阿爸父’放在信徒的心中及口中（注12）。保罗信主以后祷告乃‘奉耶稣基督的名’，耶稣为中保。他经历到旧约所应许的圣灵降临在他身上，也发现圣灵的光照，使他在圣灵的新创造中，得以明白旧约。保罗是认真的信徒，即或在信主前，他也是认真的信徒。他这样的品格与长期以来的操练，在被圣灵感动以致信主后，所有的操练被深化且更新。过去的一切都是基础，造就他未来的服事。

（五）与基督联合

保罗的教导指出耶稣当初按照圣灵的大能，与人类成为一体，活出顺服的生活、受苦、遭十架酷刑死在耶稣撒冷城，信徒现在就是与那位耶稣联合。与复活的基督联合还有未来的层面，就是与基督同得荣耀（注13）。所有信徒与耶稣基督联合是个奥秘。住在我里面的，是耶稣的灵。是祂引导我活出顺服，何等恩典！
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（六）靠圣灵行事

凡以信心做出回应的人，神将圣灵‘浇灌’（注14）在他身上（注15）。从相信的那一刻开始，耶稣的灵（注16）便成为媒介，基督借此与信徒同在。信徒必须继续靠圣灵行事，倚靠圣灵成圣，改变信徒成为爱子的样式，如此才能真正体验何谓新造的人。圣灵引导基督徒行事，具有关键性的角色，因此我们可以称保罗的灵性观为‘靠圣灵行事’（注17）。若非‘靠’着圣灵，什么事也做不了。无法信、无法行、无法找到意义、无法活下去。

（七）灵性与成圣

圣灵的位格与工作是起点，也是中心点。是圣灵使信徒成圣。圣灵呼吁信徒将自己献上给神，表示由心底顺服神的旨意。另一方面，要向罪‘死’。两者都是彻底地放下自我中心，顺服神。成圣在灵性以先，成圣导致灵性的产生，成圣也保证灵性的成长。信徒借着基督的灵内助得以成为完全。靠圣灵，不靠自己，顺服神，不顺服自己。放下自我中心，靠圣灵引导成圣之道。

（八）罪与成圣

在新人的生活中，神的灵帮助教会对付教会的软弱，呼召信徒治死肉体行为，将自己献给神，过公义的生活。面对罪恶，信徒要努力地靠圣灵胜过，在成圣的过程中，不可缺少的要素，包括洞察力、劝勉、存悔改的心，以及祷告归向神。人在罪恶中毫无抵抗的力量，惟有倚靠圣灵，时时谨慎，然而活在这样的惧怕里也很辛苦。人要如何不活在黑暗中？就是接近光！让时间充满对神话语的思考，并安排时间安慰无助的灵魂、与弟兄姐妹相交，常常身处光中，就不必惧怕黑暗。

（九）效法与作门徒

我们要效法基督，靠圣灵行事，不是‘纯模仿’。圣灵在信徒生命中结出果子，便是道成肉身的主的生命刻下的印记。效法基督，就是在主复活以后，继续作主门徒。保罗书信中效法基督的主要标志，就是顺服神在耶稣基督里的呼召。保罗的灵修学，就是作耶稣的门徒；作耶稣的门徒，就是效法基督。我们不是模仿耶稣的‘动作’，而是体会祂的心思意念，作为我们爱人、牺牲的原则。将耶稣的想法贯彻生活中，才是真正的效法耶稣，作主门徒。

（十）三要素：祷告、话语、相交

信徒群体敬拜中，包括此三要素。信徒软弱不晓得当怎样祷告，圣灵帮助他们祷告（注18）。照明信徒的心，使他明白圣经（注19）。圣灵塑造信徒群体，并加以建立（注20）。借着神所设立的祷告、圣言，以及信徒群体生活，信徒得以靠着圣灵行事，在信心上有长进，并且得以坚固，得以完全成圣，变成神儿子的模样。祷告与神的话是与神沟通，圣灵在当中引导与教导。相交是把神的爱活出来，操练我们在与神沟通当中的学习。在知识上和实际生活中经历神。

（十一）灵性的主要彰显在于祷告

真正的祷告由心中发出（注21），有能力的祷告与悟性及灵性有关（注22）。保罗在进行基督徒对圣灵体验的关键性探讨时，加插有关祷告的祈求。他承认人是软弱的，不晓得当怎样祷告，而神的灵亲自帮助信徒祷告。在保罗的灵修学中，离不开这三个重点——存着祷告的心靠圣灵行事、人在属灵的事上的软弱，以及神的灵之帮助。祷告实在是神赐给人伟大的权柄与恩典。神亲自教导我们如何与祂亲近，像父亲一样渴望与孩子说话，越是思想，越是觉得神是如此爱我们。

（十二）灵性的轨迹

更新的生命是忘恩负义、不敬畏神的人，被更新成为献身、敬畏神的人。圣灵的轨迹：
（1）献上自己作活祭。
（2）心思与生活皆顺服神。
（3）承认自己是软弱的，须倚靠神。
（4）按所赐恩赐发挥积极功能。
（5）在邪恶世代中效法基督，因应神使人与祂自己和好、使人与人和好的作为，结出圣灵的果子。
（6）在政治架构与权柄之中过顺服的生活。最终服在神的主权下。圣灵的大能能更新人的生命，如此的大能让我们充满盼望！我们不需要绝望，因为神必定帮助认罪悔改的儿女；我们不需要对他人绝望，因为圣灵必能改变他，完全的改变。

（十三）圣灵的果子、圣灵的恩赐

圣灵果子应当彰显于信徒日常生活之中，是信徒操练祷告、聆听神的话语、参与肢体相交的生活等‘权利义务’的结果。要操练圣灵恩赐，必须先结出圣灵所结的义果。当信徒操练圣灵所赐下的恩赐，服事信徒群体时，圣灵的果子在该信徒群体之中便得以兴旺并增长。生命中结出圣灵的果子让人体会神的美善，圣灵的恩赐也帮助我们彼此服事中享受神的美好。

（十四）圣灵与日常生活

基督徒的存在以神的灵为依归。（1）日常人际关系：‘靠圣灵行事’的关键是‘爱’。效法基督舍己。（2）日常的言语：保罗用最强烈的用语劝勉信徒言语要谨慎。（3）吃喝可以显示信徒是否行在爱中，显出信徒是否与人和睦相处，是否彼此建立德行。更是‘彼此接纳’的表现。（4）钱财与物质：舍己的精神，为己无所求，并捐得乐意。（5）性取向与性关系：身体是神伟大的创造之工，是‘圣灵的殿’，信徒不应当从事不道德的性关系与性取向来干犯主的殿。信徒知道所有的关系、沟通、吃喝、钱财、性情都是神赐给的，不是自己的，不用自己的方法去使用，而是顺服神的带领，在每个事项中活出神创造的本意！

（十五）心被恩感：保罗的灵修学核心

感恩不仅止是保罗对神浩大恩典的回应，更是他生活行事的态度。感恩与否标志着有信心与否以及顺服与否。感恩，是指经历到感恩之情，并将之表达出来；这是保罗的灵修学的‘核心’。信心成熟的人满有感谢的心。保罗的灵修学可以一言以蔽之：‘向神说是’，源自感恩的心。靠着圣灵行事，最直接的表现，就是为神一切作为献上感恩。创造的主，给了人生命；慈爱的主，救赎了该死的罪人。我们本来什么都不是，我们本来都该灭亡，但在神永恒的救赎中，竟然蒙如此大的恩典。如果一个人认清自己原来什么都没有，就会懂得为所得到的任何一个小事物献上感恩，何况神给我们的是极大的礼物！

总结

赐恩的神，借着圣灵的内住，与人同在，这是奥秘。保罗的灵修学指出，信徒要靠圣灵行事，才能够支取神的恩典。保罗的灵修学是：（1）信心的灵修学。（2）向神说是。（3）效法基督。（4）将自己全然献给圣灵。（5）不断操练祷告、读经与相交。（6）不断彰显属灵果子。（7）心被恩感，献上感恩。基督徒的生活，就是要不断靠圣灵而行，是指有意识地、下定决心去顺服神，寻求更完全的爱去爱神。伟大的神创造一切，定下救赎计划；主耶稣受死、复活，完成了救恩；而圣灵让我们明白、引导我们、帮助我们，活出基督的样式，活出神造我们的形象。这个世界被罪恶充满，然而我们却能够在圣灵的引导下明白神的计划，活得自由。感谢神！我什么都做不了，却白白地不断领受着恩典。
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注脚：

1.罗八1-17 ； 林前二12-16 ，十二1-11 ； 林后一21-22 ，五5 ； 加三1-6 ，四1-7

2.加四1-6 ； 弗一13

3.加三1-6 ，四1-7 ； 林前十二3 ； 罗八12-17

4.林后十三13 ； 林前十二14

5.罗八5 ； 加四6

6.罗一5 ，十六26

7.罗八1-17

8.加五22-23

9.罗四24-25 ，五21 ，六23 ，八31-39

10.罗五6-10 ； 林前十五10

11.林前十五12-19

12.罗八15 ； 加四6

13.罗八17-25 ； 林前十五35-41 ； ；林后四16-17 ； 腓三17-21

14.罗五5

15.加三1-6 ，四1-7

16.林后三17

17.加五25

18.提后三16

19.林后三1-18

20.林前十二 ，十四

21.罗八27

22.林前十四14-15

参考书目：

Gerald F.Hawthorne, Ralph P.Martin, Daniel G.Reid. Dictionary of Paul and His Letters: A Compendium of Contemporary Biblical Scholarship. IL: InterVarsity Press, 1995.
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