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撰稿：林老师
sheng155 看见与反应的效应
看见与反应的效应
回想从前，有一次晚餐后想与热恋中的女友，一起散步到离校园不远的蓄水池公园去，我们一路手拉手有说有笑往目的地走去，路上两边的树林，隐约遮挡了黄昏的夕阳，街路上似乎碎撒了一地的黄金，确实增添了无限的浪漫……，就在行人道道上不远处的路旁，我似乎看见一根横卧在路旁的大树干，约在十步之遥的距离，突然女友喊了一声：“蛇”，就拉着我往回头路狂奔；我说：“你是不是看错了，是木条吧？”
“不是，我明明看见它在蠕动，还伸出舌头！…….”她气喘呼呼的辩白道。
那次以后，我们就再也没有步行去过那个公园了，因为，我们都心有余悸……
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借用这个回忆反思人对所见之物的反应有六项，也告诉我们他们的本质，如下：
第一类：看不见眼前之物
眼前并非无物，只是视而不见。有时我们生活中会出现这个现象，或许是因为对“那件事”毫不关心的缘故吧！因此，在“那件事”上，我成了睁着眼睛的瞎子，十分明显这是“功能性的失丧”；例如，太太常常问说：“那位某某人今天弄了一个怎么样怎么样的头发，你觉得如何？”女儿也会问说：“今天那位新朋友穿了怎么样怎么样的裙子，十分好看大方哦。”然而，我的回答总是：“有吗？”对他们而言，我就是一个此类型的人。
圣经中巴兰（民数记二十二——二十四）先知虽成为先知，然而，属灵的光景却远远不及他所骑的牲畜，牲畜尚且看见拔出刀来的使者，先知巴兰竟然茫然不知；……就难怪他日后被巴勒王所利用，极力想要诅咒神的百姓以换取财物了。
第二类：看见了却不明白
明显的这与“智慧判断的失丧”有关。记得还在求学期间，多少时候，老师在黑板上所解释的数学题，我是每一题都听得明明白白，只是自己做练习题时却怎么也解不出一个所以然来；我是个用功的学生，考试前总将习题背的滚瓜烂熟，但是，接到考题时却又无法融会贯通地答得完全，你是否也有类似经历？这与“智慧”相关。
圣经中士师之一的参孙，就是一个典型的例子，参孙被大利拉欺骗多次，这个女人的心肠歹毒叵测，参孙自身已经犯险多次，却仍然心灵迟钝未能明白过来，结果落个悲惨下场，不胜嘘嘘！（士师记十六——十七）
第三类：看见却无动于衷
明显的这是“志向心志的失丧”。辅导过一些经常失业的无业游民，也有一些人是患上毒瘾、赌瘾、烟瘾、偷瘾、借贷成瘾……之人士，他们亲眼看见他们带给家人亲友何等的困扰，甚至最终导致妻离子散家破人亡，更甚者，他们还曾经自剁手指，以示自己当时的决心，但是，不消多久，他们又通通原形重现，重蹈覆辙的继续危害身边的人，他们并非不晓得结果会悲剧收场，但是，仍然对所经历的教训无动于衷。
圣经中以利祭司是这一类型的最典型例子了。以利祭司受神的刑罚并非一时之过，而是以利长期对罪恶的无动于衷的结果：撒母耳记上第一章圣经即以以利轻率的错误判断哈拿埋下伏笔，以示他的软弱，第二章描述百姓对以利两个儿子的不满，以利却置之不理，第三章神透过撒母耳警告以利，如下：
耶和华对撒母耳说：「我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：『以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。』」撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。 以利呼唤撒母耳说：「我儿撒母耳啊！」撒母耳回答说：「我在这里！」以利说：「耶和华对你说甚么，你不要向我隐瞒；你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。」撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：「这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。」《撒上三11-18》
祭司以利对神警告的回应竟然是这么的轻描淡写！
这期间间隔多久呢？撒母耳记上三章19节说：“撒母耳长大了”，可见有一段相当长的日子，然而，以利仍是“无动于衷”。
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第四类：看见却是断然拒绝
笔者常在传福音的事上遇见过这类的朋友，我把得救的福音整全诉说，更回答了对方想要知道的问题；对方也觉无懈可击，但是，来到关键邀请对方决志的时刻，不少人却断然拒绝他们认为“十分感动”的好消息；原因可能推到家人身上、文化差异、习惯方面……，我称这显然是“情感选择的失丧”——不按真理而行（或说，真理将让他浑身不舒服），却选择以自身情感的方便为前提。
圣经中经典人物当属约雅敬王，经文详细记载如下：
”王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子（王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。《耶三十六21—26~》”
当一个人对某个人事物没了感情，就必是处处鄙视，就算是那人事物无懈可击又如何！
第五类：看见即顺服遵行
圣经中这类记载的属灵伟人倒是不少，希伯来书十一章中悉数的属灵伟人排行榜中几乎个个如是，就无需再填笔墨于此，只是在我们现今的现实生活中，可还能有多少这类的人呢？
第六类：看见即顺服并呼招人一同跟从
这类人除了是属灵伟人，还是一名的“属灵领袖”。先知们、尼希米等等，皆是这类属灵领袖的典范，他们都完成了那一时代神的托付。
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圣经说：“没有异象，民就放肆”《箴言书二十九18》
何谓“异象”？圣经里头也翻译为“默示”及“启示”，因此，自然是从神而来的；英文圣经称为“VISION”,即是与“看见”有关之意；“看见”很自然会令人想到在我们外在的“人事物”我们可以从外在的“人事物”寻获，例如：圣经，这自然是重要的“看见”之线索，但是，奥古斯丁也曾如此诠释“看见”，说：“上帝啊，我在我的外面去找你，结果我找不到你；我就转过来，在我的里面寻找你”；他继续说：“当我去到我里面找你的时候，我发现你比我最里面的里面还更里面，你就在我里面。”这一句话表达了《以弗所书四6》所说的神“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”简单的总结就是，“异象”可以从“外在”及“内在”寻获。
此经文中的“民”为单数：此处应该表示为“凡与神立约的群体”——每一个基督徒。
“放肆”意为“從神的手鬆開放開”。當人沒有從神那裡領受異象的時候，就是立约的子民，也会从從神的手中被放開；英文将之意为“灭亡”可圈可点。
圣经说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是‘按他旨意’被召的人。”《罗八28》因此，神都为“祂的子民”定了“旨意”，这也是每一位神的子民必须为神去实践的旨意，这旨意显明在“外在”也好，“内在”也罢，总之神必然会显明，是你我必须去“查看”及“遵行”的。
问题是，我们这一群属神的子民，是否“顺从遵行”及“遵行且呼招人一同遵行”？抑或“视而不见”、“无动于衷”甚至“断然拒绝”呢？其实，我们可以从圣经人物的反应与其结局，来成为自己的警惕。
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