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wsp015 岂能不爱惜
主讲：杨玉慧传道
经文：约拿书3-4章
各位弟兄姐妹平安， 今天主日信息的主题是“岂能不爱惜“。
在上一次的讲道当中我们探讨约拿书第一第二章， 我们探讨约拿躲避耶和华的呼召。 后来约拿的信仰是有底线的， 纵然他的生命看起来没有多大的改变，但是，他愿意在危难当中回转仰望圣殿。 约拿不在躲避耶和华，而是仰望圣殿，仰望上帝。 上帝就吩咐大鱼把约拿吐在旱地上。 今天我们一起来读约拿书第三第四章。我们看因着上帝的怜悯，上帝呼召约拿第二次。
还没开始之前我们一起来做祷告。
主耶稣谢谢你，让我们又从新回到你的话语里面。我们看约拿书， 求你给我们每一个收听的听众们都有一颗谦卑受教的心。 让我们能够从你的话语中，得到力量，圣灵就请你来教导我们， 奉耶稣的名祷告。 阿门。
约拿书第三章第1,2,3节
『耶和华的话二次临到约拿说：“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我吩咐你的话。”约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。』
耶和华呼召临到约拿，这是第二次呼召，上帝愿意给约拿第二次的机会。 他再一次呼召约拿做一样的事，呼召的内容跟第一章是一致的，没有任何的消减， 就是要起来往尼尼微去， 向其中的居民宣告我所吩咐你的话。 这个就是第一章，指的是第一章第2节，上帝所吩咐的。『上帝说，你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。』就是上帝再次呼召约拿去向尼尼微宣告审判的信息，呼吁他们悔改， 因为尼尼微的恶达到上帝面前。 约拿这次他顺服了， 他往尼尼微去，他不是往他施，他不再往他施而是前往尼尼微。
第3节：『尼尼微是极大的城，有三日的路程。 约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！』
尼尼微城是一个很大的城， 这城是包挂它周遭的一些小小的城镇还有一些郊区，所以需要有三日的路程。 约拿走了一日，他在这一日就是第一天，他就说，再四十日， 尼尼微必倾覆了。 中文圣经是有十二个字，其实在希伯来文里面只有五个字。 这五个字是这样的。第一个字是在，第二个是四十， 第三就是日， 第四个字是尼尼微， 第五个字是倾覆。所以，约拿宣告的福音，其实是祸音，他内容只有五个字“在四十日尼尼微倾覆“。约拿并没有再讲任何的仔细的要怎样悔改的信息， 他只是宣告一个审判的信息。 ”在四十日尼尼微倾覆“。
第5-10节， 我们来看尼尼微人的反应。第5节：『尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令：人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知“。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。』
尼尼微城的普通老百姓先相信了，并且他们禁食穿麻衣，在当时世界穿麻衣是极度懊悔的意思。 尼尼微百姓相信过后，传到尼尼微王的耳中。 这里不是指尼尼微的国王， 而是指住在尼尼微城的亚述王。因为尼尼微当时， 之前他是亚述国的一部分， 之前亚述国的首都，而亚述国王是住在尼尼微。 这个国王呢，他比人民还要彻底悔改。 他下宝座，脱下朝服，披上麻衣坐在灰中。 他很多个动词， 下，脱下， 披上，坐在灰中。 他坐在灰中表示他极度的卑微，他不只自己要彻底悔改和卑微， 他也下令人民都要悔改，所有的人都放弃恶行。 他还要下令让所有的牲畜都禁食。 可见他是这么想。这个尼尼微王，他可能是这么想， 也许我们举国上下彻底悔改， 或者上帝就会顾念他们悔改而转移不降灾。 这样的想法表示这个领袖真的非常卑微和谦卑，他连动物都要命令他们都要禁食不能吃不能喝。 在当时的波斯文化就是彻底的强调，人彻底的悔改。
尼尼微人的反应，对这个祸音，宣告审判的信息是出人意料之外的。 因为他们只用了一天的时间，就马上悔改了。 而这个约拿宣告上帝的审判一天内传遍整个尼尼微， 而且只用了五个字。 这是非常不可思议的， 你想想看发生如今现在这个时代，如果有这样只的事情发生， 网际网络就成为很大的新闻了。 我们从此可见尼尼微人对上帝是非常柔软的。
第10节，『上帝看到他们的行为， 又见他们真诚悔改， 所以上帝就转意不降灾。』， 这里是指转意后悔不降灾，这边用了两次后悔， 后悔是什么意思呢？ 神怎么可以后悔呢？神会做错事吗？神怎能够改变， 改变祂的计划而后悔呢？ 其实后悔并不是说神改变了， 神的属性是不改变的，特性是永不改变。 神的特性是昔在，今在，永在的全能神， 祂不改变的。 然而上帝是活的神， 祂的行动会有所改变， 祂会因我们对祂的回应，对祂的心而改变祂的行动。 神会审判罪恶， 神会施与怜悯。 所以， 只要罪人愿意悔改， 回到神面前， 神便会因为罪人施行怜悯，而转意不降灾。 这个转意就是所谓神的后悔，就当人愿意悔改在祂面前，祂就会收回祂的刑罚。这就是所谓的后悔，其实你可以说是转意。
来到第四章，『这事约拿大大不悦，且甚发怒』。 这事是什么，就是神转意不降灾， 就是尼尼微人悔改。『这事约拿大大不悦，且甚发怒， 就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。” 耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？” 』
约拿其实完全了解神上帝的作为，他完全了解上帝的属性， 他看到尼尼微通城悔改时， 是多么的生气。 而且他很生气上帝也因为这样子而转意不降灾。 这早就在他预料之中。 所以他就说， 我之前在本国的时候就已经跟你说了。 本国说什么， 就是说当时为什么躲避耶和华逃往他施的原因。 就是他因为他知道神是有恩典， 有怜悯，不轻易发怒的神，祂会后悔不降所说的灾。就是因为神这样会后悔不降所说的灾，所以约拿很愤怒。 因为他心里希望尼尼微人受审判，他心里希望上帝降灾给尼尼微人。
他说我在本国的时候是发生什么事，我们可以看列王纪下十四章23-27节，那时耶罗波安做王期间，就是北国以色列做王期间。 列王纪下十四章23-27节有记载当时约拿是做先知的。而上帝却借耶罗波安这个所谓的恶王拯救以色列， 让他收回以色列边界之地。 在那时候约拿做先知，而且是约拿去向这位恶王传达上帝的祝福。 耶和华让耶罗波安国王拯救以色列的原因是， 在26节有说，『因祂看见以色列人甚是艰苦， 没有人帮助以色列。』 耶和华对祂的选民的怜悯和爱惜， 所以祂决定不降灾给耶罗波安。当时约拿就已经知道上帝是有怜悯的， 所以上帝有没有后悔不降灾，他已经经历过上帝是这样的上帝。 可是那时候毕竟是以色列上帝的百姓， 上帝的选民。 在这时候作恶的， 不是以色列是尼尼微，也就是亚述人。 亚述人作恶多端， 亚述人的存在会给以色列人带来灾难。 那为何上帝要对恶人那么怜悯转意不降灾呢， 所以约拿想不透，他非常生气，生气到要寻死。 这一章，这是第一次说他要寻死。 耶和华上帝对约拿祂非常有耐心， 祂问你这样生气合乎理吗？祂没有禁止约拿发怒， 祂只是发出一个问题让他去想一想自己合不合理。
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『于是约拿出城第五天，约拿出城坐在城的东边， 在哪里为自己搭一座棚， 坐在棚的阴下， 要看看那城究竟如何。』 约拿很有趣的事， 他没有马上离开尼尼微城， 他反而为自己搭了一座棚。 为什么要搭一座棚呢？ 因为他要坐在里面，他要坐在城的东边看看这座城将会如何。他 为何搭在东边呢？ 因为他相信神的审判会从西面而来。 从地理位置可以知道， 尼尼微城是在以色列的东北方。 约拿可能是相信审判会从圣殿发出， 圣殿就是以色列地犹大地发出。 他希望看到上帝的审判是从西南边发出， 所以就会来到尼尼微，所以他坐在东边，看尼尼微城如何被上帝毁灭。 可见约拿是很坚持，他觉得上帝应当要毁灭尼尼微城。
这时候呢第6节开始，上帝开始了实务教学， 其实约拿书第一章第二章上帝也有用实务教学。 上帝安排打风浪，上帝安排大鱼。 这次第四章上帝是透过什么？ 我们看第6节，『耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏。他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！” 神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理。』
这一连串的经文我们来看有不断的重复一个字，就是安排。 第6节，『神安排蓖麻树遮盖他，他就很开心』。蓖麻树是一种植物， 长得很快， 以色列地巴比伦那边长得很快的一个植物，所以约拿非常的开心喜乐。 第七节神又安排一条虫咬这棵树， 一条虫把这棵树咬，让它枯槁。其实这是上帝很大的神迹，一条虫也顺服上帝的安排。 第八节，『后来上帝又安排炎热的东风和日头，把约拿晒得头昏， 约拿再次寻死，他说： 他死了比活着还好』。 所以在第四章里面约拿有两次寻死。 第一次他就是生气上帝转意不降灾， 然后尼尼微人通城悔改， 上帝不刑罚不惩罚尼尼微，第一次寻死。 第二次寻死呢， 是他生气，他所爱的蓖麻树被虫子咬死了。 所以耶和华再次有耐心的回应， 你这样发怒，为蓖麻树发怒合乎理吗。这是第二次上帝因着他的发怒， 问他合理吗？当然约拿认为我到死，我发怒到死都是合理的。
所以上帝做了一个总结，10到11节，耶和华说，『这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜， 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”』
不能分辨左手右手，那是指谁呢？ 谁不能分辨左手和右手。其实，就是年幼的儿童， 我想大概是幼儿园以下的儿童。都不太能够分辨左手右手。所以不能分辨左手右手的儿童，年幼儿童都有十二万人。 可见尼尼微里面的成年人数目更多更多。 它是很多很多人很大的城。 圣经用了这两节，用了两次爱惜， 什么是爱惜？ 爱惜就是用行动来表示你的珍惜，你珍惜一样东西或一个人，以至于流泪双夹， 以至于流泪。所以耶和华祂用爱惜，约拿爱惜蓖麻树对比祂爱惜尼尼微，约拿爱惜一棵蓖麻树而耶和华却爱惜很多很多的人。
最后约拿书并没有说到约拿有什么反应， 约拿有没有改变，约拿有没有体会，上帝爱惜人的心肠，没有。 但是我们可以做一个假设，从第一章约拿开始躲避耶和华，后来他在大鱼腹中学习了要顺服，要仰望神。 他虽然在行动上顺服， 可是他内心却无法体会上帝怜悯的心肠。 所以来到第三章，来到第四章，所以上帝透过许多事情，蓖麻树，虫子，炎热的东风和日头，不断的苦口婆心教导约拿。我相信约拿到这个时候已经经过上帝一连串的管教后，他对神的怜悯有更大的认知。 他对一棵树如此的爱惜何况那许许多多的人呢？上帝又岂能不爱惜。
刚才我们所看到的这两章的经文，这一大段的经文呢，我们可以深入的思考几个意题。 就是第一个，关于“人对福音的反应”。 尼尼微城的人本来做了很多强暴恶事的民族， 他们如此的罪恶好像离上帝真理非常的遥远。 然而非常奇妙的，他们听到上帝审判的信息， 他们不是等到第四十天才悔改，审判的信息是说第四十天过后会毁灭，他们没有等到第四十天，他们是第一天，第一天马上就悔改了，可见尼尼微人并不是想象中那么的刚硬， 他们内心也是如此柔软的。
其实这样的主题在第一章和第二章也有显示出来。 我们看到在船上的外邦水手们， 他们内心也非常的柔软，他们敬畏耶和华上帝，他们竟然也是比约拿更快的许愿和献祭， 所以人对福音的反应不能用外在的行为来做判断的。
第二个我们要深入思考的是关于“人所坚持的理念”。 约拿坚持的理合乎上帝心意吗？ 约拿坚持的理是什么呢？ 第一，他坚持的是，恶人必定接受审判，上帝不可对恶人施怜悯，上帝一定要审判他们。 约拿坚持第二个理就是，对我有好处的蓖麻树，上帝不可以取走。 其实蓖麻树不属于约拿的，是上帝的恩典。 就是约拿认为上帝不能取走这个恩典，约拿认为这两个理你认为合理吗？其实看起来是合理的， 理智上我们知道，看了约拿这两个理呢不是上帝的心意。可是换着是我们， 我们也许也会像约拿那样生气吧。 然而上帝要教导约拿，这两个约拿坚持的理呢都不是当时上帝的心意， 所以人所坚持的理念不一定是上帝的心意。
第三个我们要思考的是关于“上帝的怜悯和爱惜”。 上帝从来没有责备约拿爱惜蓖麻树，祂只是要他了解什么叫爱惜，约拿珍惜一棵蓖麻树，为蓖麻树大大欢喜，而上帝要让约拿知道祂也是如此爱惜尼尼微人。 约拿爱惜的只是一个一棵蓖麻树，而上帝的爱却是无数无数，数不尽的尼尼微人。 几十万，可能到百万的尼尼微人。 约拿的爱惜呢是狭隘的， 他只是爱惜一棵树，而上帝的爱是广大的， 祂是爱许许多一个一个的人。 在尼尼微里面的人和包挂这些人的牲畜。 约拿的爱惜呢只是爱惜一个带给他好处的蓖麻树， 而上帝呢，尼尼微这么恶的，罪恶的人，离开祂真理很远的人祂都爱惜。 上帝爱惜尼尼微到一个地步， 祂宁可让自己说话不算话， 也要施怜悯给尼尼微人。 怎么说呢？因为上帝说四十天后我要审判尼尼微，尼尼微要倾覆。现在上帝让自己说话不算话了， 因为尼尼微人悔改了，上帝也回转不把这个倾覆尼尼微这个事情施行在尼尼微人身上。 因为尼尼微人彻底悔改。 上帝似乎也在问约拿一个问题， 既然你如此爱惜我赐你的一棵蓖麻树，我即是你的上帝，你岂不是要爱惜我所爱惜许许多多的尼尼微人吗。我们岂能不爱惜上帝所爱惜的许许多多的人。
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过去两年在全球大疫情下， 我们无法掌握到未来， 这个疫情不断的挑战着我们。这个是一个变幻莫测的疫情，不断挑战我们，我们到底要用怎么样的方式面对疫情下的世界。 其实约拿书，归纳约拿书的几个重点，我们可以运用在面对在疫情下的世界。
第一个，我们可以运用的重点是， “我们要时刻盼望”， 因为上帝会让人的心柔软，悔改信主。 盼望，这个盼望不是虚假的盼望。 而是盼望上帝真的是在人的心工作。看起来刚硬的人，也许他们对上帝的救恩非常柔软的。
我认识一个年长者， 他是一个很传统的南洋华人，很坚持祭拜祖先，也在家设立祭坛，有拜好几个偶像，他说这是先辈来到南洋后尊守的传统。看起来他很难信主，然而就在有一次他得了一个很严重的病， 差点要了他的命。 当他躺着医院的病床上， 身上插满管子的时候，当时他的生命垂危， 他也没有办法说话。 他想起曾经有基督徒跟他说，在危难的时候可以在内心里面祷告耶稣。 他当时无法说话，他就在心里呼喊说主啊，主啊，这样子。他只会做这样子的祷告。 有一天晚上，他似乎在梦里看到有一个人穿着白色的衣服，他第一个意念就是说，这个人是耶稣。 他看到耶稣来到他床边，把他身上的管一个一个的拔掉。 后来他梦醒了，第二天一早起来， 当医生来到他床边检查他的身体的时候，医生很惊讶的发现他的身体越来越好了。 于是哪一天他拔掉两个管子，第二天也是拔掉一个或者两个管子。就这样过了一个礼拜，他身上有大概十个管子都一一的拔除了。他后来也大病痊愈可以出院了，他很感谢耶稣在那天夜里救了他，他也因为这样子而信主，也在教会受洗。 他也自己在家中把祭拜的偶像一个一个的清除。 他一天内就它拿走了。 感谢神他当那个时候到了，他的生命就完全被翻转了。 这位长者看起来是受了很多属灵捆绑的人， 很难向他传福音，但他对上帝是如此的柔软。因此即便你只是跟非信徒说了一个很简单的福音，或者目前你没有办法面对面的传福。 但是你任然可以盼望他们能信耶稣。 我们可以祷告他们的心很快的就能回转， 我们更加迫切在这个时候应该要为非信徒的朋友和家人祷告。时刻的盼望，时刻的期待着，上帝会在他生命中行奇事。
第二个我们可以从约拿书运用的就是“要存心谦卑”。 因为你所坚持的理念不一定是上帝的心意。我们要存心谦卑。 这是一个容易愤怒的社交媒体和网络的时代，你有没有发现人们很容易发怒，很容易排他，就是排除那些跟自己立场不一样的人，英文叫“cancel culture”或者叫取消文化。就是人喜欢在网络上把不认同你看法的剔除掉。你把那些和你理念不同的人消失掉，取消掉他们。 在这一两年的大疫情下， 人们变得更自以为是，也变得越来越坚持自己所谓的理念，并且相信自己坚持的理念是真理，绝对真理。 我们变或者人啊，一般的人都变得很容易论断一个人，而这个人往往跟你的观点是不一样的。 人们总是坚持自己的判断是对的。 而教会呢在这全球大疫情的网络时代， 其实也面对很多很多的挑战， 很多信徒们在神学议题上挑战教会，也甚至到了弟兄姐妹因着这大疫情下许多议题看法不同，而变成了彼此交恶，这个是令人关注的现象。 弟兄姐妹的关系也破裂了。基督徒们都坚持的相信自己最了解上帝的心意。
其实我们在这纷纷扰扰的世代，神的儿女更要时刻存着谦卑的心。 愿意以敞开的心，留心观察上帝在这时代的作为。 我们不要因在网络上看到一些是是而非的研究报告或者是，是是而非的新闻，太早下判断了，我呼吁所有弟兄姐妹，能够先把自己坚持的理念或立场放在一边，把些网络新闻和一些研究报告放在一边， 让我们回到当初谦卑的心， 谦卑的聆听上帝如何透过圣经向你各人说话，并且敞开心去接受上帝是独行奇事的神， 祂行事的方式也许不是你坚持的理念一样，但是我相信在约拿书中，不断跟约拿互动的上帝，也必定能在这个时候不断的和你互动和你说话，只愿大家有一颗谦卑的心。
第三我们要运用的是在约拿书，“我们要爱神所爱，体会上帝的心肠”。 如果我们去爱那些和我们同样立场的人， 我想这是很容易办到的， 我们很容易去爱那些赞同我们肯定我们的人。 然而约拿书的上帝却是要挑战我们去爱那些你很难爱的对象。耶稣有说过， 那是在路加福音第六章，『 耶稣说：只是我告诉你们这些听道的人，你们的仇敌，要爱他! 恨你们的，要待他好！ 咒诅你们的，要为他祝福！ 凌辱你们的，要为他祷告！ 你们愿意人怎样待你们， 你也要怎样待人。你们若爱那些爱你们的人有什么酬谢呢，就是罪人也爱那爱他的人， 你们若善待那善待你们的人有什么酬谢呢。就是罪人也是这样行。』
我们很爱惜的人很可能就是给我们很多好处的人，或者赞同我们的人，耶稣说连罪人都会爱惜那些爱他们的人，所以当当爱这些人是不够的， 我们是否可以体会上帝的心肠， 爱他所爱的所谓的仇敌呢， 就是爱仇敌。所谓仇敌其实也不是那种大战当中，打到你死我活要杀你的那些仇敌。 其实很简单，仇敌就是那些和你持着相反立场的人，不认同你的人。 你可能内心也被那些社交媒体，网络媒体愤怒情绪所影响， 你可能内心也不断的谩骂这些仇敌， 你不断的骂他们，但是你要知道上帝爱他们， 上帝爱惜他们到一个地步也为他们死在十字架上，你愿意去体会上帝的心肠吗？
我们一起来祷告。
主啊求你怜悯我们， 怜悯我们在这全球大疫情下这个时代的所有的弟兄姐妹，你知道我们的心充满了问题， 或者说有许多困扰，我们不了解，很多时候我们不了解你要怎么样在这时代行事。 求你让我们这里每一个人都有一颗谦卑受教的心，我们也以柔软我们的心敞开看你如何在这个世代行事。 帮助我们去爱那些我们感觉不可爱的人， 或者那些不认同我们的人，我们理念不同的人。主啊你是爱他们到一个地步为他们死，求你赐给我们这个爱人的心肠， 让我们体会你的心肠。 主啊也让我们为那些非信徒还没信主的家人们来祷告，我们能够抱着盼望，相信盼望，他们的内心已经预备好要接受这个福音， 当时候到了他们生命要被翻转。主啊，让我们看大你在这世代行奇事的神，帮助我们能够，弟兄姐妹能彼此相爱，一起同心的看到你这个时代的作为。 谢谢你，奉耶稣的名祷告。 阿门！
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