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strm605  摩西之歌（出埃及记15:1-18）
节目主持：林丽雯

**声档将在近日上载，不便之处敬请原谅。**

欢迎来到活水之声录音室，这是林丽雯给您主持。生活中各样的考验临到的时候，请问您对神信靠多少？您经历神的大能多少？您是否看见神的奇妙、能力、慈爱、智慧，远超过我们想象的？摩西带领以色列百姓走过红海，红海立起成垒，百姓走干地而过，埃及追兵却被淹没在大海中。过去埃及强权对以色列百姓的虐待凌辱，神追讨伸冤，报应在恶人身上，保护属于祂自己的人。您是属于神的人吗？属于神的人，什么好处都不缺。

今天的经文，要来听听摩西唱出的歌。

出埃及记15章1-18节

1  那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
2  耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要讚美他，是我父亲的神，我要尊崇他。
3  耶和华是战士；他的名是耶和华。
4  法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。
5  深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。
6  耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。
7  你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。
8  你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。
9  仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。
10  你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。
11  耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你─至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？
12  你伸出右手，地便吞灭他们。
13  你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。
14  外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。
15  那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。
16  惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。
17  你要将他们领进去，栽于你产业的山上─耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。
18  耶和华必作王，直到永永远远！

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在过去几集节目中，我们讨论了出埃及记第14章，第十四章是记述神拯救以色列人脱离埃及人，走过红海的伟大事迹。第15章是一首诗歌的体裁，记述了同一件事。第1节到第18节是摩西唱出的诗歌，被称为摩西之歌，也叫海之歌、摩西胜利之诗、摩西凯旋之歌、芦苇海之歌、颂赞之诗等等。第19-21节是摩西的姐姐米利暗唱的歌，称为米利暗之歌。这些诗歌的主题都是颂赞神战胜了以色列人的仇敌。这些诗歌在希伯来人中传诵，被视为诗歌的典范。

在内容方面，这些诗歌想象丰富，豪气如虹，洋溢着胜利的气氛。那些不赞同摩西五经是古代作品的学者，也承认这些诗歌的写作日期属于早期。但是，仍然有人主张摩西之诗是写于征服迦南之后的作品，因为V13-17的内容似乎是追述旷野的生活征服迦南的事。

今天，先谈谈摩西之诗（V1-18）。这是一首为了庆祝神大大战胜法老和埃及军队的赞美诗，在这首诗歌中，“耶和华”出现了十次。摩西用了一系列的比喻，包括“如同石头”（V5）、“如垒”（V8）、“如铅”（V10），作为五个诗节中三个诗节的结尾。头四个诗节（V1-5,V6-8,9-10,11-12）重述红海边“救恩”的故事（V13），最后一诗节（V13-18）指出他们要往迦南去，并要征服迦南。摩西以第一人称单数唱出这首歌，赞美神以大能拯救以色列（V1-12），并神以大能把以色列人栽种在那地（V13-18）；这首歌也包含了很多军师用语。

摩西之歌，又称海之歌，这首诗歌成为后世许多不同类型诗歌的灵感泉源。由于记载以色列民得拯救出埃及过红海，以致成为历史诗的雏形（包括诗篇78篇，105篇，106篇）。许多学者把这首歌分为三段（V1-6,7-11,12-16），并加上结语（V17-18）。在每一段最后一节都有重复的字句，标示着这是该段的结语（V6“你的右手…你的右手”；V11“谁能像你？谁能像你”；V16，“等候…过去，等候…过去”）。在各个重复字句之前有明喻（V5“如同石头”；V10“如铅”；V16“如石头”）。一些学者指出这三段结语形成一个渐进的高潮：第一段结语提到耶和华在争战中的权能；第二段结语论及耶和华胜过人所能想象的一切神明的力量；第三段结语则强调耶和华永恒的统治权能。

从语言学来看，这首诗歌属于最古老的希伯来诗歌之一，至少早于公元前十二世纪。一般学者公认属于公元前第二千年代后期的诗歌，还包括摩西五经中雅各的祝福（创49章），巴兰的诗歌（民数记23-24章），以及摩西的祝福（申命记33章）。圣经中提到向耶和华唱新歌，主题都是神的拯救（诗篇96:1，98:1,144:9，启示录5:9,14:3），但是如何向耶和华唱新歌呢？除非有经历过神的拯救，才能化为诗歌。

这首诗歌有一个特点，就是完全以耶和华为中心，完全没有提到摩西自己，没有邀功，这与古代近东帝王的战功碑完全不同。

接下来，让我们看看经文内容。

V1：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜”

第1节已经说明了这首诗歌的主题，摩西和百姓歌颂耶和华大大的战胜埃及。

V2-3:“耶和华是我的力量……”

第2-3节赞美神是力量和拯救的源头，描写耶和华是“战士”，为祂的百姓争战。以耶和华为战士，为自己的百姓争战，常是旧约圣经的主题。

V5-12：“深水淹没他们……”

从第5节到12节，详细地描写神如何拯救以色列人脱离法老的军队，敌人就像石头被神的手打碎，沉没于海中。神用鼻中的气使海水分开，让以色列人走过干地。敌人跟上去追赶以色列人，要用刀杀死他们，但神掌权，敌人竟然像铅块沉入海底。神让风一吹，就把他们淹没了（V10）。摩西颂扬神的至尊无比，说：“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你─至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”（V11）。

关于第11节，有的解释认为摩西承认有其他神明存在，只是摩西和以色列人选择其中一位神事奉之。但是，这节经文也可以解作“否定其他神祗的存在”。一句话的含义，必须从整个处境、上下文来理解，从整卷出埃及记、以致整个旧约圣经、甚至整本圣经，都可以看得很清楚，圣经的立场就是唯独耶和华是独一真神，除了耶和华以外，再无别神。

V15：“那时”

在摩西唱这首诗歌时，是刚刚过了红海，还没进迦南地，因为第15节所论及的事是指将来的事。虽然这是指向将来，可是后面却接完成式，强调诗歌的作者看所说的事必然发生，好像已经成就了一样。类似先知预言完成式。

V17：“你产业的山”、“栽于你产业的山上”

“产业”指永久，不得转移的物业。圣经的用法指以色列民征服迦南地，约书亚把地业分给他们，各家族永久继承，不得永卖，更不得转移到别的支派手中。例如西罗非哈女儿为亡父求地（民数记27章，36章），拿伯不肯卖祖业（列王纪上21章）。如果因为不得已而卖了，并且没有能力赎回来，就要让近亲负责赎回。

本节“栽于你产业的山上”的“栽”这个动词，一般用于栽种植物，但是旧约圣经也用来比喻神把以色列国栽种在应许之地。

V13-18： “你凭慈爱领了你所赎的百姓……”

在诗歌结束的这一段（V13-18），将神的带领比喻为带领羊群在溪水旁喝水的牧羊人，他的慈爱永恒不变。“慈爱”是旧约圣经常用来描写神那种不变的立约之爱。非利士人、以东人、摩押人和迦南人听闻埃及人的灭亡都惊慌害怕，他们都要阻止神的百姓前进，但是却无能为力，无可奈何（V16：“他们如石头寂然不动”）。以色列百姓是神将他们从捆绑中买赎回来，归自己所有的。神要带领他们前往神所预备的流奶与蜜之地，即神所选定的迦南地，也是神为祂自己所立的圣所。

有人认为V17所指的“圣所”是指在示罗的圣所，或是指耶路撒冷的圣殿，但是解释为整个应许之地更加合理，迦南地是圣所，原文是“分别出来之地”，因此，这是神圣之地，因为神要在此地居住，与祂的选民同在。

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听众朋友，经历了神的恩典，向神献上感恩的赞美，是理所当然的，因为神配得颂赞、尊贵、荣耀！很多时候我们落在苦难中，呼求神的拯救，神施恩于我们，带领我们脱离险境，我们平顺以后，随即忘记了神的恩典，把神抛到脑后，直到下一次面对困难时才想起神。神不是我们的阿拉丁神灯，不是我们使唤的仆人，祂是我们生命的王、生命的主！我们不单要颂赞祂，也要事奉祂、一生委身于祂、听命于祂！我们向神委身的生命，可以叫众人看见神的荣耀，得以认识神，归向神。

愿我们学像摩西，常常讴歌赞美神。

我是丽雯，下一集节目再与您交流，神祝福你，再会！

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