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strm604  红海分开（出埃及记14:19-31）
节目主持：林丽雯

**声档将在近日上载，不便之处敬请原谅。**

平安！网路上的朋友，我是丽雯，让我们透过网路一起来学习神的话语。生命之所以能精彩丰盛，不是因为有钱有势，而是因为有神的话。有钱有势固然给我们带来许多方便，但是这些无法带给我们真正的喜乐和满足。许多人有钱但是没有快乐，没有平安。而一个有神的话语充满他生命的人，他不单有喜乐有平安，他也因着有神而不致贫穷，因为神是他随时的帮助。与你共勉！

我们今天要查考的圣经，取自出埃及记14章19-31节。

19  在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。
20  在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
21  摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了乾地。
22  以色列人下海中走乾地，水在他们的左右作了牆垣。
23  埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟著下到海中。
24  到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；
25  又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。
26  耶和华对摩西说：你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。
27  摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，
28  水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟著以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。
29  以色列人却在海中走乾地；水在他们的左右作了牆垣。
30  当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。
31  以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的僕人摩西。

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V19：“神的使者”

在以色列营前边行走的神的使者，此刻转到以色列民后边，云柱也转到他们后边立住。“神的使者”等于神在云柱中与人同在。在创世记中，这位使者又以奥妙的方式等同于神（创16:7,13,18:2,16-17,22,21:17,19,32:34,30）

V20：“两下不得相近”

整个晚上，云柱将以色列人和埃及人隔开。按字面解释，是说以色列民这一边是光明的，埃及人那边是黑暗的。约书亚回忆此事时说，神“以黑暗隔开你们”（约书亚记24:7）。本节延续了第九灾大黑暗的主题，黑暗与光明同时出现在大地上，同时区别以色列民要得救，以及埃及人要灭亡。

V21：“摩西向海伸杖”

当摩西向海伸出手中的杖，耶和华吩咐强烈的东风使海水一夜之间退去，海水分开犹如两面高墙，海成了干地，以色列民在中间走过，走在干地上。

“东风”：东风在旧约多次被神用作刑罚的工具。神差派东风成就祂的旨意，但更进一步以超然大能支撑逃走路线两边的水，然后又猛力令水归回原处，毁灭法老的军队。

“风”（ruah）此字在旧约中又译作“气”，在出埃及记15:8提到这大东风时，描写为“你发鼻中的气”，红海分开的神迹，是按神的时间及祂的指示发生的。

“风”在旧约中更常被翻译作“灵”，最早出现在创世记1：2“神的灵运行在水面上”，再次让人想到摩西写出埃及记的时候，刻意用这个字，暗示神带领拯救的大工。

“水便分开，海就成了干地”，上一节讲到神分别光和暗，本节提到神分开海与干地，这些都是创造主题的再现。这次事件是为拯救以色列民，拯救与创造在此巧妙地融合了。

关于以色列民过红海，我们讨论过可能是“芦苇之海”，可以收听过去我们在节目中针对这部分的讨论。无论过红海的神迹如何解释，对以色列民来说，这件事都是神为了他们而施行的神迹。

V22：“下海走干地”

红海分开两边，水在他们左右作了墙垣，以色列民下海走干地，离开埃及追兵。耶和华带领以色列民得胜地走过红海。日后，世世代代的诗人和先知们都一再提醒以色列民，神为他们作的这件大事。

V23：“跟着下到海中”

埃及人看见以色列民通过一条无水的通道逃跑，他们不假思索地匆匆跟着下到海中，追赶以色列民。

V24：“晨更的时候”

晚上分为三更，每更有四小时，因此晨更是凌晨二时到六时，晨更是最后一更。日出之前，天色最黑，人的警觉性最低落，通常是突击的好时机。这时，耶和华使埃及军队大起混乱，丁道尔注释认为翻译为“制造迷惑或恐慌”更佳。神到底用什么方法使埃及军队大乱，圣经没有说明。诗篇77:16-20暗示有雷暴，如果真是这样，这便能解释圣经形容耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看了。这是非比寻常的，因为埃及军队是精良部队，突然混乱，因为神介入使其混乱。

V25：“车轮脱落”

耶和华使他们的车辆轮子脱落，使他们难以行走。从原文的翻译，是“祂取下车轮”，当时的情况，推测可能是车轮最初陷入泥沼，马被摔出来，车轮破了。本来这是埃及的战争利器，这时候反而成了致命的牢笼。“车轮”是指战车两侧的车轮。古埃及以两匹马拉的战车出名，所罗门王买进埃及的战车，赫人（今土耳其）的马匹，一来是充实国防，二来是转售图利（列王纪上10:29；历代之下1：17）。

埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”这是整个出埃及故事中，埃及人所说的最后一句话，包括傲慢的法老。这应验了摩西对以色列民的预言：“耶和华必为你们争战。”（出埃及记14：14），神自己也应许：“我便在法老和他全军的身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。”“我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”（出埃及记14：4,18）这更是回应法老在十灾前所说的：“耶和华是谁？……我不认识耶和华……”(出埃及记5:2）。如今总算认识了，但是太迟了，并且所付的代价也太昂贵了！

弟兄姐妹，有时候，人顽梗的心要到最后关头才肯向神降服，但是，最后关头是否还来得及挽回一切就不得而知了，而且常常在真正认识神的威严大能的时候，也同时是承受神审判的时候，多么不值得啊！如果一早就降服于神，就无须受苦了！

埃及人的车辆究竟真正遇到什么困难，无法确定，但马匹受惊前冲，轮轴迅速折断是必然的事。轮轴折断，车轮便会脱落。无论如何，可以肯定地，他们被阻挡了一阵子。在惊慌混乱中，他们彼此呼喊要赶快逃跑，因为他们看见“耶和华为他们（以色列民）争战”，站在以色列人的阵线上攻击他们。

V26：“叫水仍合在埃及人….身上”

在红海边，说最后一句话的是耶和华，祂要向埃及人作最后一击。在埃及人要掉头逃跑之际，神吩咐摩西伸出手中的杖使海水复流，淹没埃及人及他们的战车骑兵。在出埃及记15:10摩西在凯歌中唱着：“你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。”或许这是指风朝着相反的方向吹，使海水复流。

V27-28：“仍旧复原”、“推翻在海中”、“淹没了……”、“连一个也没有剩下”

神吩咐摩西再次向海伸出手中的杖，海水仍旧复原。本来以色列民渡海之处平日并非干涸，而是经常浸在水底。“推翻”直译是“抖掉”，后世希伯来解经家认为这动词遥指创世记11:1-9，建筑巴别塔的人被神推翻的情形。因为巴别（即巴比伦）的别名示拿（Sinar），字根与这个动词相似。法老被神“推翻”不单间接和巴别塔相连，更和洪水的史迹有关。神在挪亚时代，也是以水作为审判的工具。

摩西照着吩咐去做，海水复合，淹死了跟随以色列民下海的法老全军，没有一兵一卒可以倖免。当时这个可怕的情景比南亚大海啸更严重，隔天红海海面一定浮着许多死尸。埃及一夜之间军队兵士归零，养兵千日，毁于一旦。

是否法老也死在这次的战役中呢？埃及文献并未提及法老如何去世。当然，这件事对埃及来说是不光彩的，在埃及史书上绝对不会记录。圣经的记载也没有说明法老是否在此次事件中去世，无论如何，以色列民总算真正脱离了埃及为奴的生活，重获自由了！

耶和华把埃及军队淹没在海中，犹太解经家（例如：中世纪的拉熹）一般都解作，这是为了报复埃及人把以色列的男婴丢在尼罗河中溺毙。早期教父也指出，这是埃及人刚硬的心带来的结果。

V29-30：“埃及人的死尸”

以色列民在海中走干地，水分开左右成了墙垣，正像保护他们免受仇敌攻击的城墙。而埃及追兵被大水淹没，无一生还，成为强烈的对比。死尸都在海边，这是目击者生动的描述，以色列民站在对岸目睹埃及军队全军覆没。淹死的埃及军兵让以色列民体会到他们为奴的生涯已经成为过去，这些死尸其实是个记号，说明以色列民的得救和新生。

V31：“敬畏耶和华”、“信服”

“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的僕人摩西。”意思是他们信任神的大能，也服从摩西的领导能力。

“信服”在原文是与“阿门”同出一个字根，意思是“证实”、“支持”。

弟兄姐妹，前无去路，后有追兵，眼看着得救的指望都绝了，神依然可以在千钧一发扭转局势，拯救信靠祂的人。如果我们过去经历了神无数的恩典，目睹了祂奇妙的大能，那么今天你的困难也要交托给祂，信靠祂，等候祂，不要失去盼望。因为神是昔在、今在、以后永在的神，祂的能力、慈爱、信实永不改变。

让我们下一集继续一起来学习，我是丽雯，再会！

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