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strm590   灭长子之灾（出埃及记11：1-6）
节目主持：林丽雯

听众朋友，弟兄姐妹，好久没有透过清泉甘露的节目跟您一起学习神的话，但愿您还记得我们过去在查考出埃及记这卷书时所谈过的内容。我们研究了出埃及记前面的九个灾害，今天要开始研究第十一章“灭长子之灾”。今天我们只分析到第六节。经文内容是这样的：

『1  耶和华对摩西说：我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。
2  你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。
3  耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中看为极大。
4  摩西说：耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
5  凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。
6  埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。』

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赖建国观察到，这一章是出埃及记最短的一章，记载十灾的最后一灾：杀长子，这一章需要与第十二章一同来看。第十一章记载降灾的预言，中间插入逾越节的规定（十二章1-28），然后再记载降灾的实况（十二章29-36）。记载中多次用到动词“出去”（yasa）,强调第十灾的直接结果，就是以色列民出埃及，逾越节是出埃及前的最后预备.

V1：“灾殃”、“容你们…….”

按照经文的记载，还有一个灾祸要临到埃及，耶和华亲自下达最后通牒。原文“灾殃”是“击打”，利未记第13章至第14章用得最多，都是指疾病，但是与出埃及记9：3所用的字不一样。本节这个字在出埃及记只出现这一次，它的用法与创世记12:17一样，那一次神用极重的灾祸击打法老，使他不得不打发亚伯兰离开埃及。先前九个灾害法老都刚硬着心，最后这一灾必能拯救以色列人。神说：“他必容你们离开这地。”这句话的希伯来文也可读作“要像人送新娘出嫁一样”，很难想象，神说法老“容”以色列人离开的时候，是会满载礼物地送以色列人离开的。

V1:“催逼”、“都从这地出去”

神说，法老不单会因为这最后一灾容许以色列人离开埃及，而且是催逼他们赶紧离开，迫不及待。“催逼”在原文是强调的用法，说明这事乃处于神，含有无法容忍而以暴力驱赶的意思。王国显先生说：“法老一直不许以色列人走，但是等到要让他们走的时候，他们就非走不可，不仅非走不可，并且是法老逼着他们赶快地走，连留下来都不行。”

“都从这地出去”是一人一蹄都不留，全部男女老少和牛群羊群，埃及人都要把他们驱赶离开。这跟之前法老和摩西讨价还价的情况完全相反，神将大获全胜！

V2：“你要传于百姓的耳中”

这句话是命令式，原文用作强调的语助词，在旧约神向人说的话中只出现了四次，每次都指神或超乎人了解的事物。（创13：14，15：5，22：2）

V2：“要”

神透过摩西，命令以色列百姓向邻舍要金器、银器，“要”字在英文钦定译本KJV 翻译为“借”，这个翻译会导致伦理上的误解，以为以色列人要欺骗埃及人的财物，其实原文是“讨取”之意，埃及人十分愿意送出他们贵重的财物，一方面是因为惧怕——他们经历到各种灾害，一方面是出于自咎，——他们知道曾经虐待以色列人，尅扣他们的工钱，过去多年被埃及人奴役，无偿工作的工价，所以要借此给他们补偿，希望能安抚以色列的神。也有一个可能是预指奴隶得自由时，主人当有的表示（申命记15:13-14），说明是神的赐福。摩西蒙召时，耶和华就已经告诉他，以色列人要在埃及眼前蒙恩，不至于空手离开埃及，以色列的妇女要向埃及邻舍要金器、银器，及衣裳（出3:21-22）。

V3：“百姓在埃及人眼前蒙恩…….”、“摩西……看为极大”

第3节说埃及人不但会乐意将金器、银器，和衣裳给于以色列人，也会对摩西的伟大而乐意给于一切。摩西不但为人极其谦和（民12:3），也极有爱心和人道，也可能埃及人知道他曾经在王室成长，因此对他看为尊大。

V4：“约到半夜”

摩西告诉法老，耶和华要在半夜巡行埃及全地。半夜是什么时日的半夜呢？现代中文译本加了“今晚”，就是逾越节那晚，在那晚的半夜。延续第九灾“黑暗之灾”，第十灾也与暗夜有关，这是第一次，也是唯一一次在夜间降灾，对埃及人心理打击更大。在这个无眠的夜晚，在黑夜中，埃及人每一个家庭都被死亡的阴影笼罩着。深夜是一天最脆弱的时刻，更加增死亡的恐怖感。

V4：“我必出去……”

神要像君王那样“出去”与敌人作战。动词“出去”说明这一灾带出的结果：以色列民要从埃及“出去”，用“我”再次强调这是耶和华的作为。

V5：“从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女”

神要击杀埃及全地的头生者，上自法老的长子，下至最卑微的婢女的长子，以及头生的牲畜。“磨子后推磨的婢女”是埃及文学中常用的表达法，指民中最穷困的。因此，整句的意思是，在埃及中从最高贵的法老到最卑贱的人，还包括了一切头生的牲畜，都无法逃过这场灾难。这大概是因为法老曾经想把以色列人的牛群羊群留下作抵押品，也因为要使埃及人在财物上有所损失，更因为埃及人把一些牲畜看作神灵，所以连牲畜头生的也要击杀。

这次的灾是全面性的，是对埃及致命的一击，每一家的长子及头生的牲畜都要死亡，而且受攻击的地点在家中，这是每个人在世上最后的堡垒。

埃及人相信法老的长子（将来继承王位的储君）是神。但是最后被击打，使得这个迷思被粉碎。

这是终结性的灾难，因为一个父亲所有的计划和梦想都在长子身上。按当时的社会习俗，父亲去世时，长子可得双倍的产业。长子被审判就是整个社会受审判。

V6：“大哀号”

灭长子的灾难发生后，埃及遍地必有大哀号。以色列人向耶和华哀求拯救（出2：23），后来他们又在极度痛苦中向法老“哀求”，却得不着允许（出5:15），如今却轮到埃及人在神审判的痛苦中“哀号”。

V6：“从前没有这样的，后来也必没有”

在雹灾和蝗灾中，说到这样的灾祸是空前绝后的，在灭长子的灾难中，埃及遍地必有大哀号，也是空前绝后的。

我们不能单从片段来断言神的严厉或残暴，我们要从整件事的前后始末来看神的作为，就能理解为何事情发展到这个地步，其实神已经极为包容。按历史来看，以色列人在埃及受苦已经四百三十年，如今透过和平谈判法老却一而再不领情，只好招致神公义的审判。一方面法老的心刚硬，一方面，神知道用何种方法才能奏效，神知道即使用前面的九个灾害法老都不领情，但神没有一开始就使用第十灾，足见神给法老许多机会，如果法老一开始就放手让以色列人离开，就不致招致这场大灾祸了。

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