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strm587 蝗灾前的谈判（出10：3-11 ）
节目主持：林丽雯
您好，我是您的属灵伙伴林丽雯，再次邀请您一块儿来收听“清泉甘露”，一起从出埃及记来认识神。听众朋友，您有没有谈判的经验呢？谈判的时候，双方都希望争取最大的利益，所以在过程中讨价还价。为了不让谈判破裂，有时候，我们也会稍微妥协、稍微让步，期望在牺牲最小的情况下换取最大的利益。有时候在谈判之前所期待的收获，在谈判后只能达成几十个百分比，但也只好无奈接受。有时候，可能有超乎想象的利益，但也是透过某种牺牲换取的。无论哪一方获益较多，相信双方都有所牺牲和付出，谈判自古以来，很少有一方是大获全胜，无须付代价的。既然如此，跟撒旦可以谈判吗？撒旦的承诺能算数吗？我们可以“稍微”妥协让步吗？且让我们来看看今天的研究内容，法老开始要跟摩西谈判，摩西如何回应。
我们先看今天的段落，出埃及记10:3-11.
『3 摩西、亚伦就进去见法老，对他说：耶和华─希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。
4 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，
5 遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣僕的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫佔满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣僕对法老说：这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去事奉耶和华─他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？
8 于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：你们去事奉耶和华─你们的神；但那要去的是谁呢？
9 摩西说：我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。
10 法老对他们说：我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前（或作：你们存着恶意），
11 不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。』
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这一段经文记载，摩西和亚伦回去见法老并宣布第八个灾——蝗虫之灾，将要来到，遮瞒地面，甚至看不见地面。蝗虫要吃尽冰雹所未损坏的，并且会进入埃及人的房屋。这个宣告，令法老的臣仆感到害怕，因为前面几个灾害，足以让人知道，摩西的宣告不是儿戏，灾害临到是可怕的，所以法老的臣仆屈服了，请求法老释放以色列人，这是第一次，法老的臣仆向法老提出请求，要释放以色列人，认为如果以色列人留下来会令埃及毁于一旦。这些朝臣激动的呼求，法老也动了心，于是法老把摩西和亚伦召来，这是第一次，在另一个灾祸还未发生之前，法老向摩西提出让步。但是法老虽然同意让以色列人离去，却问他们是什么人离去。摩西说，他们的男女老幼和全部家畜都一起带去。法老绝不容许这样的事发生，他以咒诅的口吻讽刺摩西心存坏主意（V10），他只准许壮年人去，留下产业和家人。法老知道，如果家人留在埃及，壮年人就会再回来，他其实没有诚意让以色列人离开埃及。但是摩西没有妥协，于是谈判失败，法老把摩西和亚伦撵出去。
让我们详细地来看看这些经文。
V3：“要到几时呢”
这是修辞的问句，神透过摩西责备法老刚硬着心不肯悔改，不久在第7节法老的臣仆也用同样的话劝谏法老（V7），这样的片语常出现在诗篇哀歌中，诗人向神抱怨，催促神赶快行动（诗6:3,74:10,80:4,82:2,90:13,94:3）。
V3：“在我面前自卑”
摩西提醒法老要谦卑悔改，圣经多次提到，犯了错要谦卑悔改，神就赦免，免除刑罚（王上21:29，代下7:14,12:7）。神乐意赐人悔改得救恩的机会，但如果有人想要试探神的忍耐，或者利用神的宽容当作犯罪的机会，那就大大得罪神了。
V4：“蝗虫”
摩西提出，如果法老仍然不答应放以色列人离开埃及，神要命蝗虫来到。“蝗虫”在本章出现六次，旧约圣经共出现二十四次。在旧约圣经中，常常提到蝗虫，所用的名词不下十个之多，在巴勒斯坦较多蝗虫，因此将它成长不同的阶段，能分成好些不同的名称（珥1:4）。本章所提的可能是指非洲移栖的蝗虫，学名是Schistocerca gregaria,成虫大概五至七公分，展开翅膀时大概十二公分，可以因为风吹而成群飞来（10:13，诗109:23），连续几天，遮天蔽日，面积可达数百平方公里，数目以亿计算（珥2:2）。蝗虫来时震天嘎响，片刻间吃尽树叶禾田，寸草不留。还会产卵，羽化成虫后造成更大的破坏，连树皮都吃掉（珥1:7），可说是最大的农害（申28:38，42,；王上8:37，启9:3）。
蝗虫是中东常有的灾祸，但在埃及则较少，所以这次的蝗虫之灾很明显是神的作为，为要显出神的大能和荣耀，并要使法老降服。现今国际间的合作，力图加以控制蝗虫灾害，但是它仍然是沙漠附近地区最令人谈之而色变的害虫之一。1969年11月，大群蝗虫从澳洲新南威尔士内陆的吉尔甘德拉（Gilgandra）地区，越过山脉直趋富庶的亨特谷（Hunter Valley）,着陆时遮瞒地面。西亚洲的蝗虫灾害素来严重：从阿摩司先知（摩7:1-3）到约珥先知（珥1:1-7），可怖的蝗虫都是众先知末世预言中毁灭的象征，又是神审判的描绘。
V4：“明天”
摩西向法老宣告说“明天我要使蝗虫进入你的境内”，神还是给法老有一天的准备，让法老可以有机会悔改。
V5：“遮瞒地面，甚至看不见地”
蝗虫的生殖能力惊人神速，且是成群结队伯，不但跳跃如马（伯39:19-20），飞行极快，食量惊人。参考第15节，就可以想象这灾祸的严重。
V5-6：“甚至看不见地……在世以来……没有见过这样的灾”
第5节的“甚至看不见地”与第15节的“甚至地都黑暗了”，一同预先提示了下一个灾“黑暗之灾”（10:21-29），蝗虫在圣经中多代表神的审判。摩西进一步说，这次的蝗虫之灾是非常严重的，埃及人自古以来从来没有看见过这样的大灾害，蝗虫不但在田野，也直接扰害百姓的居所和法老的宫殿。
V7: “这人为我们的网罗，要到几时呢？”
法老的臣仆虽然也是心里刚硬，但是对于摩西的话依旧有反应，知道这一次不可以再轻忽警告。他们已经看见摩西的不妥协的态度，也经验过他所说的是真的，他们希望法老妥协以衝出这个网罗。连臣仆都知道应该让步了，但法老却刚硬着心，足见他对神的敌对非同一般。
V7：“容这些人去，事奉耶和华他们的神吧”
臣仆引用摩西的字眼，求法老“容这些人去，事奉耶和华”，“人”在这里是复数，原文亦可译为壮丁，男人或丈夫。因此，法老的臣仆在此所提议的是，容让以色列人的壮丁到旷野，按他们所说的走三天的路程，去祭祀神。但是，可以把他们的老人，妇人和孩子们留在埃及作为人质，这样，他们的壮丁肯定不会走远，还会再回来。
V8:“你们去事奉耶和华你们的神吧！”
法老听取了臣仆的劝谏，召来摩西和亚伦，两次主动提到“你们去事奉耶和华你们的神吧！”然后假意询问所要去的是谁，他准备跟摩西讨价还价，好好谈判。
V9:“老的、少的、儿子、女儿……羊群牛群一同带去”
摩西代表以色列各家的家长，又勇敢又很清楚明确地向法老宣告，要全部都一起去，全家大小，连同牲畜都带走。因为他们要向耶和华守节。“守节”是一种朝圣的崇拜（出13:6，利23:39，士21:19），是全家大小可去的（撒上1:1-4）。在朝圣的崇拜中，他们也要献祭，因此就必须带他们的牛群、羊群一同出去。这是摩西最完整的一次宣告，后来果然照他所宣告的成就了（出12:37、38）。
V10：“耶和华与你们同在吧…有祸在你们眼前”
法老竟然说出这句话，这是讽刺的笔法，甚至是恐吓，他得知摩西真正的意思，要把全家大小都一起带走，知道他们离开了就不会再回来，所以作出恐吓的话，指出如果他们想这样这样逃走的话，要小心祸事临头，意即他不会放过他们。
“祸”这个字，与埃及主神日神“瑞”读音相近，法老用自己所拜的神祗来恫吓摩西。
V11：“不可都去，你们这壮年人去……因为这是你们所求的……”
法老命令摩西，只能带走壮年人，法老指出，他们事奉耶和华所需要的人，只是男丁而已。法老相信自己的看法是合理的，因为从宗教的角度看，只有成年男子才能全面参与古代的崇拜，这些男丁是国家的兵源，又是每个家庭的家长，由他们代表全国崇拜最恰当。从私人的角度看，法老其实是要把妇女孩子老人等留下，作为人质。
摩西没有跟法老讨价还价，他按照神的心意，不折不扣地传达，并且坚持到底，一点也不妥协让步，他要求全面释放人民和牲畜。当然，法老勃然大怒，把他们两兄弟撵出去。
讨价还价是魔鬼的伎俩，我们千万不要上当，面对魔鬼，连谈判都不可以，因为魔鬼极致狡猾，它会一步一步引我们掉入它的圈套，我们不要以为听听它说什么无妨，这就会把自己放在试探里，我们会招架不住，因为魔鬼知道我们的弱点何在，它会针对我们的弱点攻击我们，所以我们跟黑暗势力没有任何值得交集之处，不需要谈判，即使被迫面对无可避免的谈判，必胜之道就是一步也不可退让，只完完全全原原本本按照神的心意回应即可。不要留情面（对于魔鬼没有任何情面可言），不要心软（魔鬼有时候喜欢用苦肉计引我们上钩）。——到底，我们生活中什么时候会面对魔鬼要跟我们谈判呢？其实，在我们的生活每个层面上，魔鬼天天伺机跟我们讨价还价——它借着你的上司、同事、家人、有恩于你你不敢得罪的人、你所最爱的你不忍心伤害的人……..
如果我们稍微妥协，我们和我们所爱的都将受到亏损，所以，我们绝不与恶者谈判，决不妥协。共勉！
我是丽雯，下一集再会！
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