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strm575 神迹的解读、水变血（出7：14—25）
节目主持：林丽雯

由于特别因素，本节目声档将于稍后登载，敬请原谅！


听众朋友，我是丽雯，欢迎你一起来研究出埃及记，我们已经进入神要在埃及法老面前执行的十灾。上一集谈到法术和十灾，让我们进入一步思考这些神迹其中的模式以及人们的解读，我们首先要有正确的立场，才能从这些神迹中体会其意义，并更认识神。

关于摩西和法老之间这场争斗的模式，各学者有一致性的看法。十灾的共同模式是：

1. 要求

摩西向法老转达神的话语：“容我百姓去”，希伯来文的语气却不是那么客气，动词shalach 是用加强的祈使语气，可翻译为“放我的百姓走！”。

2. 法老拒绝请求后，灾难就临到

灾难临到都在法老的回应之后发生（无论是先接受之后而反悔，或愿意妥协后来又拒绝）这段斗争时间可能持续了半年时间。

关于十灾，有个很重要的问题，即：“当怎样解释这些灾难？”这些灾难是虚构的吗？是后世的人编出来的故事为了解释以色列人离开埃及的历史吗？为了说明以色列人竟然有办法离开埃及而捏造了十灾的故事吗？这些灾难是象征性的还是历史事实？在埃及常会发生一些天灾，出埃及记的十灾是属于这种天灾吗？还是圣经清楚指明的——这些灾难都是神彰显祂大能的神迹？

弟兄姐妹，您读圣经中的神迹时，您只当作神话故事吗？还是确信这些是神的作为？

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关于神迹，一般分为三种态度解读。

1. 人意解释或否认、删除神迹

第一种态度是意图用人的想法、理性来解释所发生的神迹又或者直接删除神迹。但这不是解决方法，因为圣经充满了神迹的记载，如果把一个神迹删除，就必须把整本圣经的神迹丢弃。这些人因为活在崇尚科学的时代，所以不肯相信超自然的事。

2. 为神迹找解释

第二种态度是为神迹寻找一种合乎自然的解释，这种人虽然承认神的存在，但同时又否定神的作为。比如，关于耶稣在水面上行走，认为只不过是他在岸边浅水的地方行走，而门徒一时之间产生了错觉，以致有“耶稣在水面上行走”的传闻。

3. 以信心的眼睛看神迹

第三种态度是以信心的眼睛看神迹。相信的人与不相信的人看神迹，所看见的是不同的。不相信的人看神迹，会否认神在其中的作为，所以会找一些理性的解释来强加在神迹中。但相信的人看神迹，即相信神的大能与作为。例如，相信的人相信神有能力把河水分开，让以色列人走干地，但不信的人认为是河水上流偶然发生山崩、堵住河水。又例如，一个相信的人相信拉撒路真的从死里复活，但不相信的人认为是拉撒路的朋友把他藏起来，然后在适当的时机把他带出来，欺骗大家是从死里复活，以为耶稣能行神迹。一个人若不信神，就不相信神迹，神迹的真谛是承认神在其中行事。

刚才我们提到一个问题，出埃及记中的十灾，是他们平时就常遭遇的天灾吗？他们所接触的蛙、虱、雹、蝗虫、黑暗等等，是一件一件的事实，不是幻觉。这些灾难在埃及并非从未发生过，在摩西行使神的命令降灾以前，埃及常发生这些灾害，那么为什么这一次我们要相信这十灾是神迹呢？因为，

1. 时间上

在灾难发生时，是在一个特定的时间，是摩西说它们要在什么时候发生，就按时发生。

2. 程度上

这灾难的程度是非常严重的，前所未见。包括蛙灾、雹灾、黑暗之灾等等。

3. 地点上

灾难的发生是在法老与埃及人居住之地，不是远在千里。

时间上、程度上、地点上都配合得刚刚好，证明神在掌控着，如果这些灾难只是埃及经常发生的“天然”现象，就不会令法老降服而放以色列人离开。

让我们来看看第一灾，河水变血，这是记载在出埃及记7：14—25，先把经文唸一遍。

7：14 耶和华对摩西说：法老心裡固执，不肯容百姓去。
7：15 明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手裡要拿着那变过蛇的杖，
7：16 对他说：耶和华─希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。
7：17 耶和华这样说：我要用我手裡的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。
7：18 河裡的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河裡的水。
7：19 耶和华晓谕摩西说：你对亚伦说：把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。
7：20 摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣僕眼前举杖击打河裡的水，河裡的水都变作血了。
7：21 河裡的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河裡的水；埃及遍地都有了血。
7：22 埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心裡刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
7：23 法老转身进宫，也不把这事放在心上。
7：24 埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河裡的水。
7：25 耶和华击打河以后满了七天。

神吩咐摩西在清早到尼罗河去见法老，他可能是向尼罗河神献祭，或去察看河水的水位是否开始升高，开始有泛滥的征兆。摩西对法老说：“耶和华希伯来人的神打发我来见你，说，容我的百姓去，好在旷野事奉我。”（v16）为了使法老相信这个要求是出于耶和华，神吩咐摩西用杖击打尼罗河的水[这杖是曾经变为蛇的杖（出4：3）]，河水要变成血，河里的鱼都死了。鱼是埃及人主要的粮食，这样灾害击打了埃及日常饮食，因为河水也不能饮用，甚至木器、石器里的水都变成血，埃及人以尼罗河为神，故此，第一灾正面地羞辱了他们的神。

摩西照着吩咐去行，河水果然变血，但埃及的术士也用他们的法术照样做了，埃及人只好在河边的两岸挖掘水井而饮，法老对这一切不为所动。

让我们来看这一灾——这个神迹：河水变血，有许多解释，大家都用一些自然现象企图说明河水变血的原因，把神迹的超自然现象抹煞，否认神的作为。

尼罗河有两道支流：白尼罗河与蓝尼罗河。白尼罗河发源自非洲东部中央，赤道附近的湖泽地带，蓝尼罗河发源自伊索比亚的山岭。这两支流在喀土木（苏丹的首府）附近汇合，然后流向地中海。在不远处，另一条源自伊索比亚高原的支流阿特巴拉河，在喀土木北部汇合。当河水泛滥时，大量红泥从伊索比亚高原直冲入蓝尼罗河及阿特巴拉河，河水嫣红如血一样。但是，这个解释不能说明为什么河里的鱼都死了。

另外有一位德国植物学家基士拿（Gessner）认为有一种生长在山地，生有鞭毛的藻类植物，它的细菌进到水中会使河里的鱼中毒而死，河水因而臭气熏天，不能饮用。但若单因为这个原因使河里的鱼死了，却不能让河水变红像血，故，以上两种推论都是很牵强的。如果大量红泥冲入河中，造成河水变红如血，以及那藻类植物的细菌毒死河中的鱼同时发生，则这就已经是神迹！

无论如何，承认这是神迹，是神的作为的人，无须伤脑筋解释这些现象背后的原因，因为神有权能，可以做人所无法理解的事。

法老对此第一灾，心里刚硬，不肯听从摩西和亚伦。

有关第一灾，让我们下一集节目做补充解释，请锁定我们活水之声的网站。我是丽雯，再会！

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