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strm570 神的回应（出埃及记6：1-8）
节目主持：林丽雯

由于特别因素，本节目声档将于稍后登载，敬请原谅！


平安！网路上的朋友，我是你的属灵伙伴林丽雯。我们求神赐福这段时间，让我们能领受祂的话。上一集我们看到官长对摩西、亚伦的不谅解，摩西对神的不谅解，我们也探讨了摩西在执行任务时几个失误，让我们今天来看看局势如何被神扭转。

我们知道，我们的神是“众人的父、超乎众人之上、贯穿众人之中、也住在众人之内（完美地、智慧地、公义地、慈爱地、大能地工作着。）神绝对的统御权，从未默许或纵容罪，但也从未被罪牵着鼻子走，而是毅然决然，不断地贯徹祂的旨意。因此，当摩西将以色列官长及百姓对他的不谅解带到神面前（5：22），神就说了“现在”（6：1），出埃及记整个翻盘的枢杻，就在于6：1的“现在”。

在5：22-6：12里，摩西的垂头丧气，看来没什么改变，神也没要他勉强打起精神。神也没有刺激他或承诺要改变他，只是更新了祂启示的内容。从出埃及记的记载，我们会看见摩西学习了如何信靠与顺服。除了在民数记20章11-12节他失控外，他自此从未再失误于领会神的话，也因此他得以掌控所有情势，他因为存心顺服，所以能一步一步地走出失败，成为神的权威和胜利的代理者，且制服了法老。

让我们来读一读今天研究的段落，出6：1-8。

6：1 耶和华对摩西说：现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。
6：2 神晓谕摩西说：我是耶和华。
6：3 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。
6：4 我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。
6：5 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。
6：6 所以你要对以色列人说：我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。
6：7 我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华─你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。
6：8 我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。

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V1：“现在”

神在摩西诉苦、发牢骚之后，说“现在你必看见我向法老所行的事”，这正是扭转局势的时刻，因为转变是来自神，我们当转眼仰望主，祂是那位昨日、今日到永远也不改变的神。

V2-4：“全能的神”

神告诉摩西，祂从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神（shaddai）。Shaddai这个字，在创世记第一次出现“全能的神”（EL Shaddai ），在此显示出，祂是在人所不足之外彰显能力的神，祂使膝下无子的亚伯兰，变成“多国之父”的亚伯拉罕；祂在人绝望时帮助人。当年的雅各，面对前途茫茫时，派他的众儿子进入埃及，他只能将众儿子交托给全能的神（创43：14）；当他离开迦南地去到陌生的埃及，全能的神应许要与他同去，并且带他回来（创48：3）。除此，神也是施行奇妙改变的那一位，当约瑟蒙不白之冤，成为阶下囚，无法上诉，几乎绝望时，竟然一瞬间成为法老之下最有权势的人（创49：25）。全能的神，对祂子民的需要及对祂承诺的兑现都是有能力的，当祂的子民最无助时，是祂最彰显能力之时。

V2：“我是耶和华”

第2节说“我是耶和华”，这句话出现了四次，每次的意义都逐渐递增，第2节重申给亚伯拉罕的应许，第6节确定神要救赎的崭新应许，第7节强调神想收纳以色列民族为儿子，第8节确定前往应许地是离开埃及的目的，并给提出信息的结论。

V3：“未曾知道”

第3节说“至于我名耶和华他们未曾知道”，这不是指亚伯拉罕、以撒、雅各这些先祖未听过“耶和华”的名字，而是指他们尚不明白这位要救祂百姓的神的名字所有的含义，只有真正经历过出埃及的以色列人及其后代能明白这个事实。“知道”这个动词有“经历过”的意思，在提到埃及各样灾祸是重复用此动词（6：7、7：17、8：10、22、9：14、29、10：2、11：7），为要强调“知道”的意义。

V5：“记念我的约”

第4-5节神说要记念祂的约，祂向亚伯拉罕、以撒、雅各所许下的应许，如今要兑现，“纪念”是指祂会按着应许行事，不是说祂忘记了，后来才想起。希伯来人常用拟人法来形容神。我们习惯用形容感情的字眼，希伯来人常用来形容行为而非感情（例如“爱”、“恨”），后来，神每次的“拯救作为”，都被看为祂“纪念”这个祂之前自愿爱其约束的关系。因此，“纪念我的约”等于是做出可以看为是成就该盟约之中应许的行为。

V6：“救赎”

第6节神说要救赎以色列人脱离重担，“救赎”这个动词，是旧约圣经中最重要的词汇之一，它在世俗中指土地权要交卸，或正要转手，沦为外人所拥有时，必须偿付以“被赎回”。（参考利未记25：26、路得记4：3-4）。在宗教词汇上则指出，如果曾向神许愿，但无法还愿（例如一座房子），则许愿者必须付出实价来“赎回”他所许的愿（利27：13-31）。在群体中付赎价的，必须由近亲执行，他有权为被杀的亲人报仇（民35：12-27、申19：6,12）。从这些例子中，我们可以看出，“救赎”这个字含有两种概念：一方面，救赎者与蒙救赎者，有近亲的关系。另一方面，要付出等值的赎价（利25：24,52-55）。前者说明了它有一般监护之意（创48：16），因为这个动词也可以指对个人密切的关切。但，从出埃及记6章6节之后，就着重于“付赎价”的概念——神知道祂子民的困境，这子民也属于祂，祂已备妥一切，要以近亲的权利，将他们赎回，并视他们一切所需要的如同自己所需。

V6-8：

故此，耶和华究竟是怎样的神呢？V6-8阐释了：神信守诺言（V4），感受到我们的痛苦（V5），释放了我们（V8）。而信实、同情、释放、亲密关系及产业，都包括在“我是耶和华”这个莫大的恩典中。

弟兄姐妹，我们何等有福！世上的困苦无法击倒我们，除非我们任它击倒，我们可以信靠神超越软弱、患难。我们只要敬畏祂、爱祂、事奉祂。我是丽雯，神祝福你，再会！

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