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节目主持：林丽雯
strm484 染血的彩衣 （创37：29-36）

主内弟兄姐妹，我是丽雯。又是到了研究创世记的时间，但愿这段时间被神使用，让我们一起享受神话语的甘甜。上一集我们研究到约瑟被卖，狠心的兄长们一心只想要除去这个眼中钉，让我们来看看接下来事情的发展。请我们一同翻开圣经创世记37：29-36。

29  流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，
30  回到兄弟们那里，说：童子没有了。我往那里去才好呢？
31  他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，
32  打发人送到他们的父亲那里，说：我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？
33  他认得，就说：这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！
34  雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。
35  他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。
36  米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣—护卫长波提乏。

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上一集我们研究到的经文告诉我们，当约瑟的哥哥们把他丢到坑里，实际上就是一口枯井，然后他们坐下“吃饭”，在今天的经文里看见他们准备欺骗父亲说约瑟被野兽“吃”了。我们看见经文的字眼充满了讽刺，经文借此，讽刺『到底是何方恶兽攻击了约瑟』（是恶兽还是像恶兽般的兄弟们），我们又看见犹大，他想了一个新的计策得到大家的同意，他呼吁不如将约瑟卖了。他说：“我们杀我们的弟兄，藏了他的血，有什么益处呢？”这是第一次承认约瑟是他们兄弟，接下去的那句话更加有力承认这层血缘关系，他说：“因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”从这段话来看，尽管犹大说这话是为了减轻他们的罪刑，建议只将约瑟卖了而不要杀他，但这句话最终却突显出他们有多邪恶——他们卖了他们的兄弟，自己的骨肉。约瑟虽然遭到哥哥们粗暴的对待，但命总算保住了。虽然流便与犹大似乎较为善待约瑟，但他们依然在众人的罪上有份，因为他们集体对抗神的计划，在创世记42章21节提到，约瑟在坑里向兄长们恳求怜悯，但兄长们硬着心肠充耳不听。

让我们来看看接下来的经文，

V29-30 “流便…撕裂衣服…”

当约瑟从坑里被拉上来卖给以实玛利人时，流便并不在场。当时牧放羊群，出出入入是很平常的事，流便本来也想找机会救约瑟，所以才会提议把约瑟丢在坑里。也许因为如此，他也借机离开现场，再找机会搭救约瑟。但是没想到，他回到大伙儿当中时竟然发现约瑟已经不在坑中，就对他的兄弟表示大大的不满。作为兄长，他明白自己要在父亲面前承担最大的责任，他撕裂衣服，为自己的困境难过。他想要救约瑟的计划失败了。

V31-32 “宰了公山羊…你儿子…”

第31节开始，看见约瑟的兄长们开始了欺骗父亲的计划，因为唯有这样才能向父亲交待，他们准备欺骗雅各，说约瑟被恶兽吞吃了。流便由于无法向父亲交待，也只好与其他兄弟同谋进行这项欺骗。他们将约瑟的彩衣染上公山羊的血，打发人送到父亲那里。流便的激动，换得的答案只是对约瑟彩衣这种无情的处理。在记述这件事的创世记作者摩西，采用了很棒的布局手法。

让我们注意，他们“宰了公山羊”把彩衣染了血，欺骗雅各。我们看到欺骗的主题再次出现在这个家庭—骗人的人雅各，被自己的儿子所欺骗。很讽刺的是：儿子们将约瑟的外衣浸了“山羊羔”的血，要父亲相信约瑟已死。而当年雅各正是用“两只山羊羔”欺骗了他的父亲以撒（创27：9）。

让我们继续看第32节，这些兄长“打发”人将彩衣送到雅各那里。“打发”这个字对应约瑟先前的使命，约瑟是被父亲“打发”到兄长那里的，人将彩衣送到父亲雅各那里，相当无情地传信给他，只因为兄长们心中对约瑟的仇恨。他们的口信是：“我们捡了这个，请认一认是你儿子的外衣不是？”他们不称约瑟的名字，不屑提“弟弟”这个字眼，只描述这是“你儿子”。

V33-34 “撕裂衣服”

第33和34节提到，当雅各看见那件染了血的彩衣，他认出这是他的儿子约瑟的衣服，震惊不已，他认定约瑟已经遇害，而且是被恶兽所吞吃，相信在雅各脑海中闪过许多想象出来的画面：约瑟被尖锐的爪牙所伤、满身是血，在作垂死的挣扎，恶兽最后成功地置约瑟于死地，约瑟临死前的恐惧、绝望、呼叫、痛苦…吸入最后一口气，最后身上的肉一片片被撕碎、一片片成了恶兽的食物，留下这一件彩衣……

这些想象的画面必定让雅各痛不欲生，他必定极其懊悔—当初不该打发约瑟离开自己身边，就不会发生这样的不幸！他必定好一段时间哭得死去活来。这样一个丧子之痛，而且是死于猛兽的吞吃，这种打击，任何一个身为父母者都承受不了。约瑟的兄长们编出这样残酷的谎言来遮掩他们的罪行，实在是罪大恶极。

雅各重复地说：“约瑟被撕碎了！撕碎了！”他认定恶兽吞吃了约瑟，他说这句话的重复和结构，显示他哀伤的情感爆发出来。注意“撕裂”这个字，是绝对不定式加被动式。于是雅各便“撕裂”衣服，“围上麻布”穿上粗糙不舒服的麻布，代表平日的衣着，表示哀悼。

V35 “…儿女…不肯受安慰…下阴间…”

雅各极度悲痛，他的儿女都来安慰他。“儿女”是复数，可能包括媳妇在内。雅各拒绝受安慰，任凭自己一味哀伤直到自己死的日子。让我们回想当年以撒被雅各所欺骗，以扫如何计划杀害雅各，以“安慰”自己。这个“约瑟被撕碎”的事件，虽然是雅各的悲痛，却是他曾经种下的恶果。这个家庭以欺骗的手法来解决问题，实在很难避免忧伤痛苦。约瑟的兄长虽然似乎成功地摆脱了约瑟，也成功地瞒过了父亲，但却给家庭带来难以抚平的伤痛。

雅各说：“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”。“下阴间”英文King James Version翻译为“go down into the grave”，就是“入坟墓”之意。原文SheoL这个字，也可以比较一般性地用来指死人所在的地区，也就是死人灵魂居住的“阴间”。

V36 “米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣…”

第36节报导约瑟被卖到埃及波提乏那里。“卖”指被卖为奴仆，在诗篇105：17特别指出，约瑟被卖为奴仆。约瑟不是成为普通的农奴，而是进入更高权位的场所。他不是当一个卑下的农奴，而是在高官家中当差，他的身份地位远比在家中更受宠更尊贵！

有关买卖奴隶，在阿拉伯沙漠地区的人，在当时早已在国际间有从事这样的奴隶买卖。这一节经文提到“米甸人”，但在希伯来文原文是“米但人”（Medanites），不是米甸人（Midianites），有人解释这可能是经文抄写的笔误，但我们在研究过程中曾经提到，米甸人与米但人是近亲属，这群买下约瑟的商队，很可能包括了米甸人和米但人。

“波提乏”这个名字，意思是“太阳神锐（Ra）所赐的”，这显然是表示波提乏是个信奉太阳神的埃及人。“波提乏”这名字是埃及名，是法老的内臣，是护卫长。这“护卫长”有掌管监狱的权力。

在雅各为自己心爱的儿子悲痛欲绝之际，约瑟被卖到埃及去。他从来没有经验过这样的震惊、痛苦、忧伤。他走了超过65哩的旅程，本来是为了关心哥哥们的情况，结果却被他们丢进坑里，而且出卖了。哥哥们如此待他，必定使他的心伤透了，当他知道自己被卖为奴，难逃痛苦的煎熬，心中的痛苦就更难受了。

听众朋友，如果你是约瑟，你曾经做过美梦，看见自己高升，甚至超过自己的父母兄长，然后又遭到如此重重一击，险些丧命，最后被卖为奴，你还信得过神吗？当你的际遇与神的应许有冲突时，你还相信神对你的看顾和承诺吗？后来的历史证明，约瑟被卖到埃及是对他有益的，也对他整个家族是有益的，虽然约瑟受苦的时候，当下他不明白受苦的意义，但神却一直在进行着祂伟大的计划。约瑟的兄长不但无法阻止约瑟的梦实现，反而成为实现梦的媒介。

听众朋友，坚心倚靠神，任何际遇都可以在神手中化为祝福！愿神祝福你，我是丽雯，再会！

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