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节目主持：林丽雯
strm465 与神摔跤（三）（创世记32：26-28）

平安！我是丽雯，感谢您再次点选我们的网站，这是活水之声录音室为您泡制的节目：清泉甘露。让我们一起来学习圣经。让我们接着研究雅各与神摔跤的属灵教训。我们要选读的经文是创32：26-28。

26 那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
27 那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”
28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”

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让我们用一点时间思考这场摔跤。

一、摔跤

摔跤经过，只用4个句子描述；没有交代细节，因为摔跤只是最重要部分——神秘人物与雅各的对话——的基础。然而，摔跤却是真实而具体的。Dillmann说“瘸腿”显示这是具体事件。纪念以色列在夜间成为跛脚，因此有饮食禁忌，证明这是真实事件。

过去我们曾经提到不同的解经立场，有些人认为这段事迹只是一个比喻或者抄自民间的神话故事，但是我们已经推翻了这样的说法。两件强而有力的证据显示这是一个真实的历史事件：

1. 雅各的腿真的瘸了。证明雅各真的经历了一场搏斗。
2. 日后以色列人不吃大腿窝的筋，表示为了纪念雅各的腿瘸了，证明雅各真的瘸了。

用来描述摔跤动作的词是wayye’abeq “并且他摔跤”。这个动词很罕见，只在这里和第25节出现。这个源自名词的动词，可能指摔跤时“沾染尘土”的意思，因为abaq是“尘土”。

因此，Martin-Achard下结论说：“选用这个罕见的动词，是因为这个字和雅博（yabboq）和雅各（ya‘aqob）俱为谐音。摔跤这个动词和河的名字是双关语，好像在说雅博就是雅各，是一条“摔跤、扭曲”的河流。以河流的名字作为双关语，成为在那里发生的重要事件之永久提醒。

二、一个人

接着，让我们再次思考这位与雅各摔跤的神秘人物。

在这里有“一个人”（’is）与雅各摔跤。这个希伯来字的语意含糊不清，不过译得很好，因为这“一个人”拒绝直接透露自己的身份。选用这个字使读者和雅各一样身历其境：雅各不知道他是谁，只知道有个男性对手迎向他来。

雅各透过与这个人交手而逐渐认识他的身份。同样的，我们这些研读创世记的人，也透过这个人的行动和话语而逐渐认识他是谁。

V26 “天黎明了，容我去吧！”

新译本翻译为“天快亮了，让我走吧！”。

我们知道这位神秘人物就是神自己，或是神的使者。

天快亮了：神为了各种象征性的原因，在圣经中以不同方式显现。祂在燃烧着却不会焚毁的荆棘里显现，象征祂的同在会净化以色列人，但不会消灭他们。在其他时间，正如在这里，祂神秘地在黑暗里出现，选择以隐藏的神这方式显现。（创世记32章）

让我走吧：由于雅各坚持继续，所以比赛还未分胜负。

对于雅各来说，他在摔跤过程中渐渐知道这位和他摔跤的不是普通的人，而是大能的神，所以他坚持这个人离开之前要给他祝福。他开始了解福分不是自己夺取的，而是要神赐下的。无名对手的真实身份，对雅各而言，正如黑夜撤去、辰光乍现。这一位是有大能掌管全人类的！祂说：“天黎明了，容我去吧！”但雅各已经从一个狡猾的斗士，转变成直率果决。

V26 “你不给我祝福，我就不容你去”

这一瘸使雅各立刻意识到对方不是普通人，故坚持要求祝福，他彻底知道，福分不是靠自己夺取，而是来自神的恩赐。雅各也许未能认识此事件所有含义，但是他清楚祝福的源头是来自神。这位神秘人物在他的大腿窝摸了一把使他变成瘸子，瘸腿成为雅各一生的提醒，让他不忘记这次所学习的重要教训。

V27 “你名叫什么？”

按照巫术宗教的说法，知道一个人的名字，便使不怀好意之人有能力胜过他；但是圣经认为，名字的作用在于标示性格。说出名字，有时候便等于自我启示。

在第27节里，这位神秘人物问雅各叫什么名字，不是因为他不知道雅各的名字，而是刻意让雅各说出自己的名字，迫使雅各承认他过去的欺诈行为。“雅各”这个名字，最初只是纪念他出生时抓住哥哥的脚跟，但这个动作对以扫来说含有不详的意义，以致这个“雅各”的含义变成了“欺诈者”的意思。

雅各对眼前这位神秘人物提起自己的名字时，使他向对方承认了他的本性，他必须先承认自己的本性，就是那种堕落、败坏、欺诈的，才能接受祝福。如同一个人要承受永生之前，必须先承认自己是个罪人，才能得到神的赦免与更新。

V28 “要叫以色列”

在雅各说出自己的名字以后，表示他知道并且承认神才是他祝福的源头，而不是自己的手段。于是这位神秘人物给雅各起了一个新的名字。

对雅各重新命名，等于攻击者声明他有赋予新生命新地位的权力。表示雅各一生以得着神的许诺，在他以后的日子，可以蒙神赐福。因此这位神秘人物给雅各新的名字，表示雅各重新有了新的生命和地位，也表示这位神秘人物非常特别，他有着至高无上的权利，或者说祂是一位神。“以色列”的意思：神搏斗；愿神搏斗、坚持不懈。

V28 “较力”

作者使用较力（sara）这个动词来解释以色列（yisrael），因为两者发音接近。动词得胜（yakol）用来解释较力（sara）的结果。

故事里表明以色列（yisrael）意思为“神搏斗”，但意义必须添加为“与神搏斗”。因此这个名字像是句格言，提醒抓住祝福是得胜和成功的宣告。Gunkel说：这个名字的意义，在解释上充满情感和骄傲，向这个民族展示其不屈不饶、必胜的性质：以色列借着神的帮助，得以和全世界争战，甚至必要时和神自己争战。

“以色列”这名字提醒人，雅各与神摔跤并且“得胜”的事，从今以后，神的儿女要“争战而且得胜”是因为有神的祝福。

神如此拣选雅各，并为他改名为以色列，使雅各以及他的后代成为神的选民，承受神所预备的福气。同样的，在万人当中，神拣选了你和我，因着耶稣基督的救赎，我们拥有了一个新的名字，这个名字就是“神的儿女”，这个名字表明我们是属于神的，是神国度里的人，是向死亡跨胜的，在世上一切的苦难，都有神亲自为我们争战。

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