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节目主持：林丽雯
strm463 与神摔跤（一）（创世记32：22-32）

主内听众朋友、弟兄姐妹，在主里问候您。我是您的属灵伙伴，丽雯。神的恩典让我们透过媒体互相交流，一起学习。在我们学习的过程当中，要是听众朋友有任何学习的心得或者是疑问的话，欢迎您写信来跟丽雯交流。我们的电邮地址已经更换了，以下是我们新的电邮地址：
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我们这段时间要研究雅各的生平新的段落，那是『与神摔跤』。我们先选出这段经文，创世记第32章22到32节。

32：22 他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，
32：23 先打发他们过河，又打发所有的都过去，
32：24 只剩雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
32：25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
32：26 那人说：『天黎明了，容我去吧！』雅各说：『你不给我祝福，我就不容你去。』
32：27 那人说：『你名叫什么？』他说：『我名叫雅各。』
32：28 那人说：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与 神与人较力，都得了胜。』
32：29 雅各问他说：『请将你的名告诉我。』那人说：『何必问我的名？』于是在那里给雅各祝福。
32：30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是 神之面的意思），意思说：『我面对面见了 神，我的性命仍得保全。』
32：31 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
32：32 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

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我们这些神的儿女常常会犯的毛病就是，常常很想靠自己的努力来获取神的赐福。其实如果那是神的赐福，就不是靠人的努力可以赚取的，你说是吗？我们看到人常常会有一种的毛病，就是当面对一个很好的机会、或者是面对一个危机的时候，总是会倾向于用自己的方法、用自己的手段去解决事情。有的时候陷入绝境，甚至会做出一些不该做的事情得罪神。我们会不计后果的去犯罪，比如说，说谎、欺骗，这就是神儿女常犯的毛病。雅各也常常犯这样的毛病，他总是依靠自己的聪明，而且在表面上看，他靠自己的聪明解决问题的时候，似乎也是掌握得很好。比如说，他好像比以扫聪明一点，他是一个处心积虑的人，所以他两次能够成功的胜过以扫。一次就是他把以扫长子的名分，用一碗红豆汤给骗过来；另外一次就是，夺取长子的祝福。还有，他可以用自己的聪明，好像就征服了舅舅拉班，以致变成一个大富翁。

当然我们在这个节目当中也特别的强调，其实他不是靠他的聪明，他之所以能够发达起来，完全是神的祝福。但是在表面上来看，好像他可以用自己的手段来解决问题。其实雅各心里头偶尔也会知道，不是靠他自己的聪明，完全是神祝福他。在雅博渡口，就是我们刚才所读的这段经文里，我们看见他在夜里跟神较力、挣扎。我们看见，神祝福他，而不是他用自己的手段来达到成功。这样的一件事情、道理，在雅博渡口雅各与神摔跤的这件事情上，就很清楚的显明出来了，祝福完全是源自于神而不是靠自己的挣扎。我们看见这段经文所记载的雅各在雅博渡口跟一个神秘人物摔跤，一直到天亮，并且好像雅各胜过了这个神秘人物。可是他的脚瘸了，他就挺着跛脚一拐一拐的走向他哥哥那里。他虽然瘸了，但是却认识到这个神秘人物超自然的身份。所以他就要求神秘人物一定要给他祝福，这是这段经文记载的内容。

雅各所获得的祝福，我们可以从神给他一个新的名字——以色列里得到印证，这个神秘人物实际上就是神。神给他改名字，他本来叫雅各，后来神叫他以色列。以色列是什么意思呢？有很多人有不同的解释：

1.有人说以色列就是王子的意思，就是神的王子，既然是王子了就可以继承所有皇帝的福气，所以不再需要靠自己来挣扎，不需要用自己的手段去夺取，这个是解释以色列的名字为王子的立场。

2.第二个意思：有人这么说，以色列的意思是『与神较力』的人。

3.有人说以色列的意思是『神搏斗』、『坚持不懈的搏斗』的意思。

有关于这个名字详细的解释，让我们在下一次的节目再详细的讨论。

我们先来看看大概的内容。

我们看到雅各得到了一个新的名字，叫作以色列。他也为那个跟神摔跤的地方取名叫作毗努伊勒。毗努伊勒就是神的面，给那地作为一个回应。雅各也从此瘸腿了，因此以色列的子孙就遵守饮食的禁忌，不吃大腿窝的筋。我们看这一段经文的时候，就会发现好多问题要问，而且是很难解决的。因为有不同的立场、不同的看法，包括：

1.到底来跟雅各摔跤的人是谁？
2.为什么这个人要跟雅各摔跤呢？
3.为什么这个人不能够胜过雅各呢？
4.为什么这个人在黎明的时候就要离去呢？
5.为什么这个人要攻击雅各的大腿窝？
6.这个人为什么不肯透露自己的姓名？
7.为什么后来的律法没有说明不可以吃大腿窝的筋呢？
8.这件事情对雅各以及对整个以色列民族有什么意义吗？

这些都是可以让我们深入去研究的问题。我们先来看看各个解经家的立场：

首先，有的解经家认为这一段的经文应该把它归类为『异梦』，就是雅各做了一场梦。

第二种的解释，就是他们把这段经文用『灵意』来解释，就是认为这段经文其实只是一个比喻，比喻人的属灵冲突，就是我们的灵魂和罪恶还有感情在挣扎和搏斗。所以用雅各与天使摔跤作为一个比喻，叙述这个故事。

第三种立场就是认为神秘人物其实就是耶稣『道』。祂不愿意透露自己的名字，因为在跟雅各摔跤的时候，祂还没有以肉身来显现，所以就暂时不透露祂自己的名字。

第四个立场就是，有人认为这个是一个认真祷告的人漫长的挣扎过程——就是把雅各与天使摔跤这件事情看成是教导我们要认真祷告。认真祷告的时候，整个漫长的过程所遇到的事情，就好像雅各与天使摔跤一样。这种的说法是从耶柔米时代开始非常流行的，也有解经家扩大解释，认为认真祷告者漫长的挣扎过程还包括了要在神的面前默想，在神的面前认罪，祈求赦免，重获新生，并且渴慕属灵的交通。第四个立场认为这一段，其实就是一个比喻认真祷告的过程。

第五个立场就是，犹太文学认为摔跤这件事情，其实不是一场梦也不是一个比喻，乃是在这个世界上真的发生的一件事情。雅各正在跟一位神秘人物，这位神秘人物是一位王子，甚至是一位以扫的天使在摔跤。因为古时候的人都认为，每一个人身边都有一位守护天使，雅各在跟这位守护以扫的天使在摔跤。这段的经文是一件真真实实的事情，不是一个梦不是一个比喻。还有解经家说跟雅各摔跤的神秘人物是撒母耳，有的甚至说是以扫天使的头目。

第六个立场就是那些不相信圣经的人——批判学者。他们说这段经文，是抄袭古代神话故事的一段故事而已。在古代有这些神明跟英雄战斗的故事，就认为雅各这段是抄了古时候一个古老的故事，包括河神和他的敌人太阳神的故事。古时候有一个这样的故事就是，太阳神用它的光使到河流缩小了，特别是在夏天的时候，用它的光和热使到河流缩小。河神叫作雅博，雅博河神就试图阻挠任何人要渡河，毗努伊勒是雅博河神的圣所。这个是古时候的故事，民间传言。不过这个故事不能硬套在雅各与天使摔跤的事情上。因为我们看见雅各的家人在渡河的时候，并没有遇到任何的阻挠。

我们刚才谈到一共有六个立场，对于这段经文有不同的看法。

首先我们觉得最要不得的就是最后一个立场了。这一段的经文不能够被解释为是从这些民间传说抄过来的，不能够把它解释为事情是假的，是神话故事。圣经抄人间的神话故事来欺哄人，这样是绝对不对的。相反地，我们要有一个很重要的立场，雅各与天使摔跤的事情是说明一个民族，如何从他的祖先雅各得到一个独特崭新的名字，这个名字叫作以色列。雅各到底在什么时候，在什么地方以及在怎样的情况下成为以色列？这个就是这段经文告诉我们的。我们可以从以下几个方向、角度看这件事情，以致我们接下来的解释就可以把神的话语解释得清清楚楚。

首先我们注意的是这件事情，雅各与神摔跤、或者说雅各与天使摔跤是发生在迦南地的边界。那个时候雅各为了逃避以扫就离开跑到哈兰去，这会儿他回来准备面对以扫的时候就发生了雅各跟这位神秘人物摔跤的事情。

然后我们也要注意这段的经文，其中的重点就是命名这件事。命名是一件很大的事，就是雅各变成以色列这件事情是一件大事。

我们再看第三个重点、方向，我们要注意第32章30节『毗努伊勒』就是神的面的意思，还有『玛哈念』就是两队军兵的意思，还有33章17节『疏割』。『毗努伊勒』、『玛哈念』、『疏割』都是雅各回迦南的时候所给的名字、意义，对于雅各与人与神摔跤这件事情非常重要。

第四个角度我们要考虑的就是，这件事情发生以后以色列的子孙在饮食上就有一些的禁忌。虽然有禁忌可是却不是律法的一部分，在律法里头没有这一条规定说不可以吃大腿窝的筋，这是我们要注意的。

最后就是这段事情它的主题是『摔跤』。这段经文有个很重要的神学重点，就是他获得了新的名字，新的名字就意味着他有新的地位、有新的人生方向。在雅各回到迦南地的前一刻，他蒙神祝福，在这当中雅各有挫败，他瘸着腿行走。这意味着他在神面前毫无能力，必须依靠神。所以一个毫无能力必须倚靠神的人，现在有一个新的人生，他不再像以前一样耍手段、用自己的方法挣扎，他乃是有一个新的地位，他是以色列，是神所祝福的人，是神所祝福的民族的祖先。所以他有一个新的方向、有一个新的人生观，这就是这段经文要教导我们的意义了。

因为时间的关系，我们下一集才慢慢地、深入地谈这段经文吧！别忘了我们还要锁定这个网站，收听这个节目，我是丽雯，神祝福你，再会！

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