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节目主持：林丽雯
strm447 一场生育竞赛（三） （创30：1-13）

让我们来讨论30章1-13节，这里记载了利亚和拉结将她们的使女给了雅各。这是雅各的祖母撒拉用过的方法，结果将许多麻烦带进亚伯拉罕的家里。如今利亚和拉结也用同样的方法，即当时的习俗，来为自己立后。

30：1——“就嫉妒”

拉结看见自己无法生育，就嫉妒她姐姐。她没有看见自己完全得到雅各的心，只看到姐姐能生养孩子，就嫉妒她。因此向雅各闹情绪，说如果没有怀孕，她就要死了。结果，她最后死于难产，不幸言中。

30：2——“我岂能代替祂作主呢”

雅各因为拉结的抱怨所以回应拉结说，叫拉结不生育的是神，他别无办法。过去雅各一向要凭自己的力量得到福分，但是在生儿育女的事情上，他不得不承认，能够得到儿女是来自神的赐福。

30：3-8——“使女辟拉”、“但”、“拿弗他利”

拉结开始使用当时的风俗，把自己的使女辟拉送给雅各，好让辟拉有机会怀孕，所生的儿子将归在拉结名下。拉结说：“使她生子在我膝下”，这是收养儿女的一种象征性说法，意思是“算为我自己的孩子”。

后来，辟拉为雅各生两个儿子，一个取名“但”，一个取名“拿弗他利”。拉结为这两个儿子命名，但是不像利亚那样表达出强烈的信心。而是反映出拉结为了报复，与姐姐竞争的苦毒。

“但”是辟拉生的第一个儿子，表达了“神为我伸冤”的心情，因为“但”可以解释为“祂已经审判、伸冤”，这个孩子的出生对拉结来说，表明了神开始为她行动，为她所受的屈辱辩白。

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辟拉又为雅各生下第二个儿子，取名“拿弗他利”，比其他任何名字更加突显了利亚与拉结之间的冲突。拉结说：“我与姐姐进行神的相争(naptule elohim）”，意思是极大的相争。

在这里，我们可以思考一个问题：拉结究竟与谁搏斗？如何搏斗？从语源上使用elohim这个字，可能是指最高级的意思，所以翻译成“极大的相争”比“与神较量”更好。可能naptule elohim 是一种比喻，含有“由神明来定夺”的背景，在创世记31章那里，我们可以知道，从拉班这个家庭对神明偶像的熟悉程度，似乎拉结相当有可能是倾向『众多的神明会帮她争取利益』这样的心态。

如果这个推理正确，那么，我们就更能理解为什么神要祝福利亚多于拉结。利亚虽然没有得到雅各的爱，但是她基本上还是敬畏永生独一真神的，反观拉结没有真正认识神，所以在逃离父亲的家时还偷偷把家中的神像带走。雅各深爱拉结，然而没有从拉结的属灵生命作考虑，只因为拉结长得更为动人。男人娶妻，除了外在美，内在美更显重要，好妻子能让家庭兴旺，不好的妻子却是丈夫骨中的朽烂。

让我们回到主题——无论拿弗他利这个名字的背后或其解释是什么来源，这件事藉着语音上的重复强调了两个妻子之间的相争。虽然利亚在生育上大大超越拉结，但是拿弗他利的出生，为拉结的搏斗带来令她满意的记号。透过给孩子取名拿弗他利，拉结可能认为是神的公义奖赏了她的坚韧。

30：9-13——“迦得”、“亚设”

利亚生了四个儿子以后，看见拉结的使女为雅各生了两个儿子，于是也把自己的使女悉帕给雅各做妾，悉帕也为雅各生了两个儿子，一个是迦得，一个是亚设。迦得的意思是“幸运”，利亚感叹儿子出生，表达出“何等幸运”的心情。第二个儿子取名亚设，利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。”

亚设的基本意思是“正直、正确、进展”，在加强语态上发展出“恢复正常”和“宣告幸福、快乐”。这个名字可能指“快乐的人。”在第13节利亚说“我有福啊！”意味着“我很幸运，所有事情都对了。”然后她说所有的女人都要认为她有福。利亚为一次又一次的福分大大喜乐，甚至预言众女子都要称赞她。

从给孩子的命名，我们可以推测到当时做父母的心情，这是自古以来不变的道理。让我们下一集节目再继续研究雅各的其他孩子，今天就暂时停在这儿，我是丽雯，再会！

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