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节目主持：林丽雯
strm398 所多玛人的恶行（创19：4-11）
当两位天使进了罗得的屋子，吃了罗得所预备的食物，准备休息的时候，第4节说“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子。”请注意，天使在城门口遇见罗得，罗得热情地将他们接待到家里，在屋里用餐，这段时间并不长，在这很短的时间里，两位陌生人来到所多玛的消息立刻传遍全城，可见这两位天使的到访是非常引人注目的，全城的人都察觉有外地人到访，而且彼此互通消息的速度相当快。他们要对外地人下手，难怪罗得一见有陌生人进入他所住的城，便坚持要将客人接到自己家里，以免客人遭遇不测。
第4节说“所多玛城里各处的人”，圣经新译本的翻译是“那城里的人，就是所多玛的男人”，很明显的，到罗得家企图骚扰两位客人的是一群所多玛的男人。经文继续强调，他们是“连老带少”的，准备作恶的不是少部分所多玛人，而是不分年龄，从年轻的到年老的所多玛男人，他们“都来围住那房子”。
V5“任我们所为”
第5节说，这些男人命令罗得，将两位留宿的客人交出来，“任我们所为”，圣经新译本翻译为“把他们带出来，我们要与他们同房”，英文NIV翻译为“So that we can have sex with them”。这些翻译都是正确的，原文希伯来文是“让我们认识他们”。
请我们特别留意，希伯来文的“认识”（yada）在创世记4：1翻译为“同房”，4：1那里说“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐”。yada这个字，有时翻译为“认识”，有时翻译为夫妻之间的性关系，即“同房”。因夫妻之间的亲密行为是最能认识彼此的，神创造的婚姻里的性关系，让两性之间彼此深深契合，毫无隔阂，彼此真正认识，这是在罪还没有进入世界以先，神最初给夫妻之间的亲密所带出的情况，是完全和谐的。我们从创世记第19章的经文中，可以很肯定所多玛城的男人不是只是来“认识”两位天使，而是正如新译本圣经、NIV圣经所翻译的那样，是要与两位天使发生性关系，因为在第7节罗得劝他们不要做这“恶事”，还自愿献出自己的两个女儿代替天使，要给这群恶人任意而为，在第8节罗得还强调他两个女儿“还是处女”。后来天使在第13节向罗得宣布神要毁灭这城。这许多的经文强烈清楚地告诉我们，第5节的yada应该翻译为“同房”或“性交”，yada的“认识”这个含义，在第5节是深刻的认识，是只有夫妻间的亲密关系所达致的“认识”，也就是创世记4：1的“同房”。
请注意，这两位天使以男人的形象出现在罗得面前，又住进罗得的家，而所多玛全城的“男人”蜂拥而至要与他们同房，很明显的，所多玛城所犯的最严重的罪，就是同性恋的罪，甚至直到今天，人们还用“所多玛”这个字来代表同性恋。
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V7：“弟兄”
第7节罗得称所多玛人为“弟兄”，他为了赢取好感，以同辈的身份来恳求对方。
V8：
第8节让人听了很惊讶，罗得为了要保护他的客人，竟然以自己的女儿为交换条件，这点很叫人纳闷，罗得的正直令人很费解。另外，所多玛城似乎没有公安之类的组织，因为合城的人可以如此任意妄为，在这样的环境里，罗得竟然还呆得下去，而且还是被天使勉强地救他离开这城，否则他还挺留恋这地方。
V9:
很讽刺的是，罗得提供他女儿任其所为，竟然遭到拒绝，所多玛的男人只对男性有兴趣，明显的他们是同性恋者。众人称罗得是个“来寄居”的人，罗得长时间留在所多玛，还称他们为弟兄，但当地人始终没把罗得当自己人，只把他当寄居的。他们心有不甘，扬言要加害罗得，他们说：“我们要害你比害他们更甚”。这句话清楚告诉我们，所多玛男人来罗得的家，不是单纯地想“认识”两位外地人，连他们自己都承认，他们是要来“害”两位客人的，怎么害呢，就是要鸡奸他们。这群忘恩负义的暴徒忘了15年前他们曾经因为罗得与亚伯拉罕的关系而获救，那是记载在创世记14章的事。
V10:
当房子的门要被攻破的时候，两位天使伸手将罗得拉进屋里，把门关上，又使门外所有的人眼睛昏迷，以致找不着房门。
我们从以上的研究可以看到，罗得真正的性格开始浮现，他的确有一些公义的标准，但是却愿意牺牲亲密的家人。他看群众是他的好邻居，而他们却把他当外人，拒绝他的提议。结果，罗得在他所认同的邪恶社会里，显得一无是处。
解经学者Von Rad说：“看起来有点可笑，罗得的英雄行为很快瓦解，企图保护天使的人自己却受到保护。天使迅速拉他进屋内，以超自然的失明对付进攻者。”
弟兄姐妹，听众朋友，罗得所住之地所多玛，在他与亚伯拉罕分家的时候已经恶名昭彰，但他依然选择接近这个地方，到头来是一场空。我们的选择标准必须根据神的眼光，而不是贪一时之快，否则，我们也会落得一场空。
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