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节目主持：林丽雯
strm390 喜笑（创17：15-20）

主内的弟兄姐妹，网路上的朋友，平安，我是您的朋友丽雯。这会儿希望您依然热爱查考神的话语。今天，我们要继续来看神为亚伯拉罕的妻子——撒莱改名字，以及对于生儿子的应许。经文创世记17：15-20，是我们今天要研究的经文，我们一块儿来读：

15 神又对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱不可再叫撒莱，他的名要叫撒拉。
16我必赐福给他，也要使你从他得一个儿子。我要赐福给他，他也要作多国之母；必有百姓的君王从他而出。
17亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子吗﹖撒拉已经九十岁了，还能生养吗﹖
18亚伯拉罕对神说：但愿以实玛利活在你面前。
19神说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
20至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。

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V15-16:“要叫撒拉”

神替亚伯拉罕改了名字，又颁布割礼为立约的记号以后，最后神非常具体地应许亚伯拉罕要生应许中的儿子。在神说到这件事之前，神也替亚伯拉罕的妻子撒莱改名字，新的名字就叫撒拉，使她后裔繁盛。新名字是作为神祝福撒莱的记号。

“撒莱”或者是“撒拉”都同样是“公主”的意思，“撒莱”是父母给她的名字，大概是回顾她的高贵血统。“撒拉”这个新名字是盟约的名字，是神与亚伯拉罕夫妇立约的时候改用的新名，指向撒拉的后裔，而且是尊贵的后裔。“撒拉”这个新的名字主要就是强调了撒莱会成为多国之母，也是君王之母，因为有百姓的君王从她而出。

有一些人就认为说“撒莱”跟希伯来词语的“冲突”、“奋斗”有关系，不过我们想一想，这不太可能是撒莱出生的时候父母为孩子取的名字，怎么会有父母为孩子取“冲突”，：奋斗“呢？总之，”撒莱“或者是”撒拉“都同样是”公主“的意思。神改她的名字为“撒拉”，只是标志着一个新纪元或者一个新地位。过去撒拉没有办法生育，是一个生不出孩子的女人，而如今她不单要怀胎生子，而且她的地位一跃而成为“多国之母”，君王要从她而出，她不单要怀胎生子，而且要生很多很多，他的意思就是她的后裔有很多很多，她成为“多国之母“，不但如此，还要生出君王来。

V17-18：“喜笑”

我们看到神宣告说撒拉要生孩子的时候，对亚伯拉罕来说，是一个非常需要很大的信心来回应的事情。撒拉要生育已经是一个非常需要信心接受的事，更何况现在神的应许里头是说，她要成为多国之母？哎呀～这一点就使亚伯拉罕笑了出来。在第17节说“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑“这个笑声，不同的解经学者就有各种不同的解释。

比如Brueggemann说：“亚伯拉罕是完全怀疑应许，所以就发出嘲弄的笑声并且为已有的儿子就是以实玛利来请求神。”这是Brueggemann的说法。但是另外一位解经学者B.Jacob就说：“亚伯拉罕的疑问是不带怀疑意味的，他更不是不相信神。亚伯拉罕为了神说要赐给他儿子的这个应许，早就已经抛开一切，所以不可能现在忽然间怀疑神的大能，不相信这个应许，然后就笑出来，不是这样的。”Jacob认为说，亚伯拉罕在怀疑感叹的背后，他是经常藏着非常大的喜悦，就像有时候我们对于一些事情，没有办法通过我们理性的时候，我们就会有一个反应说：“这真的可能吗？真的可能会发生吗？”，这样子的一种情绪，神祂只对敞开的心灵说话，只会赐应许给相信祂的人。这个是Jacob的想法，Jacob认为亚伯拉罕的喜笑是带着很大的喜悦的。

不过这以上的说法， Jacob的看法和Brueggemann的看法似乎都强烈了一点。其实，在亚伯拉罕的笑，就是说他可以是有一点点的怀疑，但是他一定不是嘲笑神的这个应许，他的笑不至于摧毁他全面的信心。

另外一位的解经家就是Westermann，他的的描述我们可以参考一下：Westermann说：“敬畏的态度永远是亚伯拉罕应有的反应，但是那个时候他笑了……这样的反应，似乎是即刻与那位赐予奇妙应许的神起冲突……但是神回应的时候，并不加以追究。神应许要行动；祂延续一贯庄严的方法行事，神的方法‘超出了一切人所能够理解的。’，超过了亚伯拉罕的笑和怀疑。”这就是Westermann的看法。从这位解经家Westermann的看法，让我们看到说，无论亚伯拉罕的笑代表了什么，但是很肯定的就是说，神没有追究他的笑，神定意要赐给他从撒拉而生的儿子，说明了神行事全凭祂的主权，人的信心大小，并不能够左右或者是影响神的能力。

丽雯个人就认为说，亚伯拉罕的心情并非代表他不相信神，他的笑带着喜悦，又充满了不解，他一方面知道神必定有办法成就所应许的；但是另外一方面，他就没有办法用自己的理性去理解神到底如何去成就，因为他的注意力放在他自己和撒拉身上，或者说他的注意力一直集中在环境上面，集中在眼睛所看见的事情上面，就是他看见他自己年纪老迈，已经一百岁，他又看见撒拉已经九十岁。于是他又想到以实玛利，于是他就冲口而出，说：“但愿以实玛利活在你面前。”神向他宣告撒拉将要生一个儿子，将蒙神极大的赐福，使他不禁想到跟他同住一个屋檐下日渐长大的另一个儿子，他很想知道，眼前这个儿子的前途是否也蒙神纪念。

V19:“以撒”

神在第19节很清楚的回应亚伯拉罕说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。”神断言撒拉是一定会生一个儿子的，虽然他们夫妻年事已高，撒拉不但要生一个儿子，神甚至先给这个将要出生的孩子起了名字了，神指明这个儿子的名字要叫以撒。

“以撒”（yishaq)这个字是来自希伯来文，希伯来的动词wayyishaq，wayyishaq的意思就是“而他笑了”。这个很有意思！以后孩子出世，我们想象一下，当亚伯拉罕夫妇呼唤他孩子名字的时候“以撒～以撒～”当他们这样呼唤的时候，就是说他们在呼唤“他笑了”、“他笑了”这样的一个时候，就提醒了这对夫妇——当年，神宣布他们要得儿子的时候，这个亚伯拉罕曾经“笑了”，他曾经“喜笑“，他曾经表现出没有办法想像神如何成就的这种心情。当他们呼唤孩子的时候，就常常会想起当时这样的一目。对于以撒，他们眼前那个孩子，这个活生生的孩子，他们看着当年他们自己没有办法想象神如何成就的心情，再看到这个神的应许已经成就，有一个活生生的孩子在他们面前蹦蹦跳跳，具体地彰显了神的作为。这种的心情，所以我们相信每一次这对夫妇呼唤以撒的时候，就每一次对神的信实、大能感恩不已了，所以神为这个孩子取名叫“以撒”是非常有意思的。

神应许要生以撒以后，他还强调以撒才是神立约的儿子，这位以撒跟神之间有应许的盟约，这个约延续到以撒的后裔。让我们注意了！神从开始应许亚伯拉罕要成为大国，后裔要极其繁多的时候，一开始应许一直都是指向撒拉所要生的儿子，虽然撒拉等候了好多好多年才生儿子，可是神一开始应许的时候就是指向撒拉所生的，就是亚伯拉罕的妻子，而不是指向夏甲。娶夏甲是亚伯拉罕夫妇信心软弱的时候所作的行动，在神的眼中，亚伯拉罕的妻子只有撒拉，因此，在第十五节神为撒拉改名字的时候，还有在第十九节，神强调撒拉所生的儿子才是应许之子的时候，神都把撒拉的身份地位再一次地向亚伯拉罕强调出来，就是神说：“你的妻子撒拉”。是的，撒拉是亚伯拉罕的妻子，唯一的妻子。

V20:“成为大国”

我们看到神只与以撒立约，将要生的这个儿子以撒，神的约是跟以撒所立的，但是祂不忘记也赐福亚伯拉罕另外一个儿子就是以实玛利。第20节说“至于以实玛利，我必赐福给他，使他成为大国”我们从神对以实玛利的眷顾，实在看见神的慈爱与怜悯。娶夏甲固然是错误的决定，但是生下来的孩子是无辜的，神如何赐福呢？神说要“使他昌盛，极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”神这样的一个应许可以参考后来我们接下来要查考的创世记25：13-16，就记载了以实玛利所生的儿子们。我们看见他所生的儿子们，照着他们的村庄？？（16：46），作了十二族的族长。这就吻合了神的应许必然实现，没有落空！

听众朋友，从神呼召亚伯拉罕开始直到如今，有一个很清晰的画面呈现在我们的眼前，那就是神的应许是严肃的、认真的，神应许了以后，祂没有忘记，祂一再地重申，一再地保证，用各样方法再次地提醒亚伯拉罕，再次地坚定所立的盟约，而站在人这一方面，人一直起起伏伏，信心摇摆不定，常常需要从神而来的定心丸。在这整个过程当中，神超乎常人的忍耐和包容令人感动！

弟兄姐妹，你是不是常常经历神对你无微不至的安慰、保证，忍耐地引导我们每一天的脚步呢？对于我们的小信，神本来可以大发烈怒，不再理睬我们的。但是神对于我们这渺小的人始终没有放弃。弟兄姐妹，我们应该如何回应神对我们的爱呢？让我们好好地想一想，然后向神立志吧！

我是丽雯，我们下一集再聊咯！

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