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节目主持：林丽雯
strm361 世上列国（创10章）

网路上的朋友平安，我是林丽雯。再次诚恳的邀请您一起来研究神的话语，这是一个透过研究创世记来灵修的节目。过去我们已经研究了创世记前面九章的圣经，我们看到了挪亚给三个儿子的祝福和咒诅，也谈过了背后的起因，在这里我们就了解为什么日后以色列人要征讨迦南地。我们发现挪亚的祝福与咒诅的预言当中，其中的主轴就是对迦南的咒诅，神透过挪亚宣告迦南人被命定永久为奴，因为他们在道德上放纵，堕落；而闪因为具备认识耶和华的美德，而获得属灵的祝福；雅弗因为与闪同心，也获得神的祝福。

由于创世记很快就要进入亚伯拉罕的生平，很快要提出以色列这个民族的产生，所以我们要特别把事件场景布局好。为了说明以色列民承受祖先的应许，对迦南人的咒诅就必须交代清楚。迦南人的邪恶行为，说明了他们受咒诅的原因，以色列人征讨迦南地，不是凶残不仁，而是彰显神的公义，神容忍等候长远的时间，直到以色列人出埃及进迦南，才审判迦南人。神透过挪亚咒诅迦南，然而经过了长时间的过程，才让咒诅应验，而其中敬畏神的人，例如喇合却蒙神眷顾。我们从这些的事件，可以很清楚的知道一个道理，就是神祝福义人，也咒诅道德放纵的人。从历史的记载，我们没有办法知道为什么迦南人这么样的沉沦，我们只知道，以色列民未能完全征服迦南人。许多城市被征服，迦南人有时候被奴役，但是以色列民未能完全达成任务。这些的迦南人一直存活到沦为迦太基的殖民百姓，最后他们被罗马人在西元146年所灭。挪亚对三个儿子的祝福和咒诅，主要说明了迦南人的本质和来源，也指出什么是可憎的事物，解释了征服夺取迦南是合乎公义的圣战，因为以色列人承受了祝福，而迦南受到咒诅。

好，接下来我们要进入创世记第10章，这是一连串的名单，都是源自挪亚的后裔，闪、含、雅弗所繁衍的。挪亚家族的历史包括了各宗族的名单，也就是第10章，还有巴别塔事件，记载在第11章。从先后次序而言，巴别塔事件在先，以致人的口音变乱，分散在全地，才有世界宗族人种的发展，所以应该是第11章在先，第10章在后。但是圣经却先安排了第10章再安排第11章，把第10章放在第11章之前，那是因为巴别塔事件表明了列国受神的审判，而陷入混乱和分散当中，而第10章的名单则表明，这些分散的各民族其实出自同一位祖先。第10章这份名单当中，对照历史的记载，我们看到，雅弗人往西迁移，含的后裔移向南方的西南，闪的后裔则移向南方的东南。名单当中有70个国：14个来自雅弗，30个来自含，26个来自闪。有些名字是个人的名字，比如说：雅弗和宁录；有些是地名，比如说例如：西顿和示巴；还有是民族的名称，比如说：路低和迦裴托。

这个名单当中还有“生”，谁生了谁，这个“生”还有“子孙”这样的字眼。“生”，“子孙”可以是指政治、地理、社会或者是语言方面的关系。由于早期的通婚，有的人可能属于好几个家族。除了受咒诅的迦南人以外，所有家族都藉着他们的兄弟亚伯拉罕蒙福。耶布斯，在第16节将成为神的圣山，耶路撒冷、锡安则是神对宁录之巴别的回应，那是第10节。我们看创世记第10章的时候，显明神要人遍满全地的应许，在9：1神在挪亚出方舟的时候，神就对挪亚吩咐要生养众多，遍满全地。我们看到第10章就是神要人遍满全地的应许，我们看到各族，各民分散在全地居住。同时，我们看到第10章着一章，也显示了人类似乎没有什么盼望，他们只是毫无希望地分散在全地，与神隔离。

在第10章的神学论点当中，跟第9章和第11章有很大的关系，由于第9章的祝福和咒诅，就说明了第10章各民各族的发展；而第11章巴别塔事件，也解释了这些分散的各民各族各国从何而来。当然最终我们要强调的是：所有国家都是从挪亚一个人而来。第10章的家谱名单所要我们关心的不是一连串的名字，而是追溯这些人“他们怎么样发展”，“他们后来变成怎么样”。这对于我们今天的意义就是：我们除了可以理解今天各民族发展的情况以外，更可以从它背后的属灵教训来学习功课。

让我们接下来看看创世记第10章的用字。

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一、人名

我们来看人名这方面，在名单当中除了宗族，第32节那里,除了宗族也出现了很多个人，其中在法勒的时候，人就分地而居，“法勒”就是个人的名字。另外，在闪的家谱当中所记录的都是“个人的名字”，那是在创世记的第11章了。在第10章8到12节，那是宁录也是个人的名字。此外，种族的名字也出现在名单当中，指明种族，宗族都从挪亚一家而来，其中包括了基提、多单、麦西、路低人，亚米拿人，利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路西人，迦裴托人，这些都是复数的名词，所代表的是种族而不是实际的儿子。有一些的名字的拼法还带着外邦人的结尾，例如耶布斯人、亚魔利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、和哈马人，这是在第16节到第18节出现的。这些的城市和外邦名字的结尾，都是描绘在这些地区的种族。

名单上有的名字是很肯定那是地名，比如说巴比伦、以力、亚甲、甲尼、示拿、亚述、尼尼微、利河伯、迦拉 、利鲜，这些出现在第10节到第12节。其他的地名还包括西顿，在第15节出现，玛各就是第2节，还有他施、以利沙、歌蔑、米设、哈腓拉、示巴，这个出现在第2节，第4节，还有第28-29节。这些名字都不是虚构的，一般都可以考究，可见这份名单，确有其人，确有其事。


二、用字

我们再来看创世记第10章的“用字”，我们从“用字”来看这段经文，我们看见部分名单以“某人的儿子”这个字眼出现，有的则以“某人生某人”的方式呈献。

我们先看儿子ben，这个字的用法。儿子ben，在希伯来文里头代表家庭和遗传从父亲或祖先来的关系。这个字在圣经出现将近五千次，最常描述就是字面上的“儿子”，“孙子”或者是“子孙”的意思。不过在创世记10章也用在地理名词，比如第4节，以利沙和他施是雅完的“儿子”，这个是地理名词，相当于历代志上的2：51说到萨玛被称为伯利恒的父亲。在古代世界经常是用家庭关系的用语，来表示政治性和公民性的关系，包括父亲就代表了比较强的国家，儿子就代表了从属族群，兄弟代表联邦，女儿代表外围。还有ben这个字也比喻一种隶属的关系，比如说亚哈对亚述王提革拉毗拉色，他说：“我是你的仆人，你的儿子”，实际上不是真正那个肉身的儿子，但是他表示他是一个隶属的关系。团体成员也常常用“父亲”的性质作为一种的认同，这些的用法就表明和源头有一种的关联，有它的来历、有隶属或从属的关系。儿子ben广义来说是指“儿子”得自祖先的特质或者是本质，或者说“儿子”依附或者从属于祖先，所以儿子这个字用于祖先所建造的城市，或由祖先开始的族群。

我们再来认识 yalad生育这个字，“生育“或者说“带出”这个字。那这个字也有比喻的用法，比如城市和国家被生出来。创世记第10章显示埃及，一个国家，生了路低人，路低人是一个种族，第13节；迦南，这是一个地名，生了西顿，西顿是一个城市，那是第15节。这些在希伯来文里头就出现了，我们就看到他的目的是显示“父亲”实际上是种族或城市的祖先或者是创始者，并且“生育”而得的“儿子”是从属的，是国家的，是政治的。

我们可以这么说，创世记第10章这份名单，提供了世界各国发展的写照，描绘世界历史在萌芽的时候各民族的迁徙和发展的阶段。用ben“儿子“和yalad“生“这个字，追溯种族之间的关系一直到远古的祖先，并且显示神在其中的作为。值得留意的是，这份名单也在辨识住在迦南地的居民，记载了神所拣选的以色列人，是从亚法撒到希伯的后裔。希伯就是希伯来人的先祖，那么这份名单交代了以色列人是希伯的后裔，同时这份名单也交代了阿拉伯人和以色列人有最亲近的关系。

好，关于创世记第10章，各个名字跟所分散的地区，我们下一集节目要详细的分析了，让我们留意节目的播出。我是丽雯，再会。

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