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节目主持：林丽雯
strm333 神的宣判（一) (创3：14-16）

亲爱的听众朋友，弟兄姐妹，我是丽雯。创世记第3章我们花了好几集的时间讲解，这是非常重要的一章。许多的异端从这章里头大作文章，歪曲事实，引人灭亡，所以我们不得不谨慎的处理这一章的经文。我们看过了人类的始祖如何受蛇的引诱而堕落，如今来到今天要讲解的这一段，那就是创3：14-16。创3：14-19是神向蛇和人宣判的经文，但是时间的关系我们今天只能谈14节到16节。

在进入讲解之前我们先确定神宣判的本质：我们看见，神向人向蛇宣布祂的审判的时候，这些的晓谕并非必须遵守的命令，而是关乎生命如今成为何等光景的宣告。比如说，如果女人免去生产之苦，或者男人避免工作的时候汗流浃背，这个并没有违反诫命。只不过，就因为他们必须设法避免疼痛和防止流汗，就证明了神晓谕的效力了。除此以外，从神宣布审判当中，我们就看到说神依然预备了安慰和得胜。事实上，咒诅用在蛇的身上，我们看到神没有询问蛇，也没有为它预备安慰和得胜，没有给它任何机会去为自己的罪行来辩护。

好，我们进入今天要讲解的经文。我们先看创世记3章14-16节，让我们一块儿的翻开这段的经文，先念一遍，创3：14-16说：

14 耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
16又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。

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一、V14 :“受咒诅”

我们先来看第14节“受咒诅”这三个字。第14节说：“神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。”我们看见对于蛇的咒诅，历代的解经家多半都同意说：这个咒诅是同时加在撒旦的势力和蛇的身上。从句子的结构是属于“比较级”，神说：“你要受咒诅『比』一切的牲畜野兽『更』甚。”就显出蛇比其他的动物要受到更多咒诅。自从罪进入世界，一切受造物都在咒诅之下，不过蛇因为参与罪行，就遭受更多的咒诅。我们还记得创3：1那里提到蛇比其他的动物“更”狡猾。如今我们看见，蛇比其他的牲畜野兽受“更”多的咒诅，这些都是“比较级”的文字的结构。

我们先认识咒诅的观念，咒诅的基本概念就是含有“从祝福之地被赶逐出去”的意思，就是从祝福被赶出去不再被祝福了。所有的受造物都因为罪的缘故，被拦阻于完美的丰盛和和谐之外，但是蛇受到的惩罚是更重更重的，比一切的牲畜野兽更加严重。

二、V14 :“用肚子行走，终身吃土”

我们来看第14节，神继续说：“你必用肚子行走，终身吃土。”神给蛇的咒诅是蛇要用肚子行走，在泥土当中爬行的时候，以地上的泥土为它的食物。这里显示蛇在这之前是用其他的方式来行走的，现在蛇改变了它走动的方式，表明它被贬低了。一直以来，甚至是在今天，的确没有一样动物像蛇一样被人蔑视、令人惧怕。你想一想到蛇的时候，你的感觉是很舒服的吗？应该不是吧！蛇不管是在任何的一个民俗，任何的一个故事里头，它都代表着邪恶那方面。这个蛇的形象正好它就作了撒旦的象征，这是它在被受咒诅以后，被贬低到一个这样的地步。

神说“你终身吃土”，“泥土”是象征羞辱、卑躬屈膝的，怎么说呢？在诗44：25对于泥土象征羞辱、卑躬屈膝的观念就有很好的描写。诗44：25说：“我们的性命伏于尘土；我们的肚腹紧贴地面。”另外一节经文在诗72：9说：“住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。”所以我们看见泥土是象征羞辱、卑躬屈膝的观念。蛇用肚腹爬行，永远贴于地面，并且终身吃土，这种的状况会持续到永远。

三、V15 :“彼此为仇”

接下来让我们来看第15节，在第15节是神向撒旦发出的咒诅。神要把“敌意”放置在蛇和女人并且彼此的后代之间。第15节说“我又要叫你和女人彼此为仇”，神这样说就更正了撒旦先前所制造的假象。撒旦曾经把它自己装扮成人类的朋友，并且指控神是人类的敌人，但是现在神宣告真正的敌人是撒旦而不是神，是人与撒旦彼此为仇。神在撒旦并且撒旦的使者以及神，并且神的跟随者中间定下了战争的界限，在宣判的时候这个战争已经开始了，并且一直持续下去，直到女人后裔的脚跟受到袭击以后，发出致命的还击。在彼此为仇的战争当中，耶稣基督最终要取得完全的胜利，但是在基督最后取得荣耀的胜利之前，忠心的信徒必须受苦，才能够从撒旦的管辖范围得胜。

四、V15 :“后裔”

我们来注意这个第15节的“后裔”这个字，第15节提到女人的“后裔”，女人的“后裔”这个词有两方面的意义：第一，是指基督本身，耶稣基督道成肉身，是由童贞女所生的，的确是真正的女人的后裔；第二层的意义是指到女人后代当中跟随主的人。在耶稣基督里头，信主的人会胜过撒旦的权势。

在V15经文里边，第一个意义指的是“耶稣基督”这个意义特别的明显，那里说撒旦要伤这个后裔的“脚跟”，而那个后裔就是指 “耶稣基督”要伤撒旦的“头”，这怎么说呢？撒旦要伤基督的脚跟，那是指到耶稣要为了偿还人的罪债，祂死在各各他山上。这个死在各各他山上就是撒旦伤了基督的脚跟，就是伤了女人后裔的脚跟。不过虽然是这样，可是这不是一个致命的伤，因为耶稣最终要从死里复活，并且在各各他山上的受死其实是给撒旦致命的一击。因为耶稣基督在各各他山上的受死，一方面是撒旦——蛇伤了女人后裔的脚跟，可是另外一方面同时乃是这个女人的后裔伤了撒旦的“头”。就是耶稣基督在各各他山上的受苦受死，其实不是致命的一击，反而透过这样耶稣基督给撒旦致命的一击，从此以后世人就有了救赎的盼望，不再受罪和死亡的捆绑了。

是的，女人的后裔至终要压碎蛇的头，这个应许不但是基督完全的胜利，也是全体信徒都能够共享的一场胜利。有关蛇的后裔，就包括了所有拒绝神的人，或者可以说任何代表罪恶的势力，都可以被包括在蛇的后裔里边。所以第15节，神说“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”

五、V16 :“怀胎的苦楚”

我们继续来看第16节，神又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”这个第16节神开始转向女人，宣布犯罪以后的审判。这个惩罚是针对女人最独特的角色，她是“女人”，又是“帮助”她丈夫的“配偶”，她会在怀胎的时候已经受苦。按照希伯来文的结构，可以这么翻译就是：“我将大大加增你怀胎中的苦楚”。这个“苦楚”很明显的定位在“怀胎”之中，从女人怀孕初期的害喜情况，整个怀孕过程的不舒服，包括水肿，抽筋，情绪波动，随时有胎儿状况，一直到生产的时候的剧痛，产后还可能有许多的后遗症等等，真的是苦楚多多！

我们还记不记得在查考创世记第一章的时候，我们说到生育、繁衍后代是祝福的记号。的确，人种继续延续是恩典的记号，可是也增加了许多的苦楚，因为人类犯了罪。因此对于女人来说，女人今后世世代代要承受的是怀胎的苦楚。要怎么样呢？要在痛苦当中生产儿女。在第16节，神说：“你生产儿女必多受苦楚”更确切的解释就是“在苦楚中，你将生产儿女”。

六、V16 :“恋慕”，“管辖”

我们继续看神对女人继续的宣判是“你必恋慕你的丈夫，你丈夫必管辖你”，这里暗示，女人想要控制的欲望，将受到男人的管辖权所抵制。本来神就把领导权交给男人，但是女人有想要控制的欲望，那么这样的话，接下来男人的管辖权将会把这样控制欲望给抵制。婚姻的法令会持续的生效，但是我们看到两性之间的冲突会挫败婚姻，从此以后两性之间常常要面对这些的冲突。女人想控制，男人却要管辖，于是常常都有许多的矛盾、挣扎，产生在婚姻里头。

“管辖”（masal）这个字是用来描述主权、统治权和君主权的词汇，那么这个字可以应用在相当严厉的情况。在人类历史当中，男人管辖女人，就成为堕落的永远记号，就好像蛇爬行在地上也是一个永远的情况。本来神创造男人，创造女人，设立婚姻，让男人女人能够彼此帮助，本来是没有那样的彼此的矛盾，彼此的挣扎，他们是彼此平等的，但是罪进入世界以后男人管辖女人，就成为世世代代的一种记号，一种的状况。是的，人与人之间的关系，因为罪而破裂。在夫妻之间的关系当中，尤其是更加明显。

不过我们不要绝望，我们注意新约时代，耶稣基督的救恩，圣灵的新生命已经将这样一个咒诅除掉了。是的，虽然婚姻里头充满了许多的无奈，可是在基督里头夫妻之间可以拥有一个更加和谐，更加亲爱的关系。是的，因为在基督里一切都变成新的了，从此女人晓得如何敬重丈夫，丈夫晓得如何爱自己的妻子，因此这个咒诅就除掉了。

那么今天身为基督徒的我们，请问我们是不是在主里头以神的爱，以神的标准，来对待我们的配偶呢？如果是的话，你就不会在婚姻里头，经历许多的挣扎和痛苦了。

那么今天因为时间的关系我们只能够谈到这里，下一集我们会继续谈到神对男人的宣判。让我们继续的仰望神，让祂用祂的话语来教导我们。我是您的属灵伙伴——丽雯，再会！

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