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节目主持：林丽雯
strm315 有晚上有早晨（创1：4-5）

你好，听众朋友，弟兄姐妹，这个星期您过得好吗？欢迎您再次来到活水之声网站，我是您的属灵伙伴林丽雯。从今年开始，让我们从旧约圣经——创世记，来学习宝贵的属灵真理。前面的几集，丽雯跟您谈到创世记神的创造， 这段时间您是不是为着神作造的光来感谢神呢？有没有想过，如果光不存在了，那这个世界会变成什么样子呢？除了伸手不见五指、天气会变得很冷、动物植物都会死亡、海水会淹没大地、等等。光啊，是我们已经习以为常的东西，但是却非常重要，没有光是万万不行的。我们会为一些特别的事情向神欢呼，可是很多时候就忽略了每天运转不息，习以为常的恩典，其实这一切都足以让我们向神感谢赞美。

上一集我们研究到“神说：要有光，就有了光”，让我们接下来看看今天要研究的两节经文。我们翻开创1：4-5，我们一块儿来念：

4神看光是好的，就把光暗分开了。
5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

好，我们读到这儿。让我们先看第四节“神看光是好的”。

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一、神看光是好的

“好”这个字意思是说，神看光是有用的，是合宜的，是健康的。凡是神所造的都是好的，在神最初的创造和安排当中，并没有留下任何杂乱，也没有给人，或给神自己留下任何的不好，任何威胁到神，或者是威胁到人的东西，在神最初创造的时候是不存在的。在最初神创造里头，都是好的，甚至连黑暗及深渊都有好的功能。在诗104：19-20说“你安置月亮为定节令，日头自知沉落。你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。”这里的你当然是指上帝了，月亮是晚上照明大地的，当人在晚上看见月亮的时候，就以月亮来定日子、节期，晚上也是百兽出没寻找食物的时刻，晚上也是人休息恢复体力的时刻。

“好”就是有用的，合宜的，健康的。

今天我们周遭有很多不好的东西，会危害到人和牲畜，不管是天气，还是一些的自然现象，或者是动植物，都有很多是有害的，请我们留意，这不是神最初创造的时候所安排设计的，而是当罪进入世界以后带来的破坏和混乱。关于这一点，我们会在以后的节目当中详细的谈。

让我们继续来看第四节，就是“神看光是好的，就把光暗分开了。”

二、把光暗分开

让我们注意，大地本来是黑暗的，后来神说要有光，就有了光，神就将光从黑暗中分别出来。我们看见神一直都在作分开、分别的工作。祂将光和暗分开，将有罪的人与伊甸园分开，将挪亚从罪人中间分开，将亚伯兰从吾珥分别出来，将雅各从以扫所住之地分别出来，将以色列人从万族中分别出来，神也将基督徒从万民当中分别为圣归向祂。是的，分别、分开、区分、规划、等等，这些的动作神不断的在进行，我们的神是一位有组织有秩序有条理的神，清清楚楚，明明白白，没有混淆，没有摸棱两可。是的，神没有不清不楚，含含糊糊的。

今天有很多价值观、很多的学说理论、很多的处事方法确实含混混乱的，甚至有一些学说还自称来自永生的神，这点跟我们的神的属性很不相配，它的源头不一定真的来自神。

让我们继续看第五节“神称光为昼，称暗为夜。”

三、称光为昼，称暗为夜

我们看到神造了光以后，祂就为光暗命名了，祂把光取名为“昼”，为暗来取名把暗取名为“夜”。取名字的举动，在古代近东的习俗里头，代表命名者的主权。命名者为某个人、某个地方、某个物件取名，代表这个人、这个地方、这个物件是属于命名者的。比如说给家中的小孩取名，表示那个取名的人对这个小孩，拥有所有权。一般上都是父亲为孩子命名，因这孩子是属于父亲的；有一些家庭祖父母的权力很大，所以就由祖父母为孙子来取名；有一些的奴隶被卖给某家的主人的时候，主人也为他命名，表示这个奴隶是属于他主人的；还有一些老师傅为小徒弟取名，等等。取名的举动代表宣告这个人，或者是这个东西是属于取名者的。

听众朋友，你有没有见过小孩子为自己的宠物，或者是心爱的玩偶取名字呢？意义是相同的。不过丽雯常常见到，现在有些人把取名的权力让给了素不认识，非情非故的人，例如为了讨个好命运，所以就由算命先生来改名，由这些行巫术的来改名，这个已经失去了取名字的意义了。

听众朋友，您的名字是谁取的？

在创世记里，我们会看到许多命名的举动，命名这件事情就证明了造物主的主权，后来神造了人以后，神就将管理世界的责任交给了人，所以神就把各样活物带到亚当的面前，让亚当来命名了。

好，神将光，暗分开，称光为“昼”，称暗为“夜”，然后第五节就说“有晚上，有早晨，这是头一日。”

四、头一日

让我们注意，神造了光以后，把光暗分开了，有晚上有早晨，是头一日。“日”这个字，希伯来文yom ，有两种的用法：

第一种的用法常常是指24小时的一天，叫做yom“日”。

另外一种用法是表示一段相当长的时间，比如说：以赛亚书61：2“报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。”，那么这个“耶和华的恩年…神报仇的日子”，这个不是指24小时一天，是指一段长的时间，不过这是第二种用法。

还有一种用法就是把它当作片语来使用，就是比如：创2：4“……在耶和华神造天地的日子，乃是这样。”，这里是把它当作片语来使用。

可是在创1：5这里说“有晚上，有早晨，这是头一日”，头一日这一节的这个“日”，我们必须以24小时这个用法为准，有以下的原因：

1. Yom“日”这个字当它和数字合用的时候，它就是指 24小时。

2. 十诫教导安息日，是以六天创造和第七天安歇为基础的，所以我们看到以色列人守安歇日的时候，六天工作，第七天休息。那么这六天当然是六个24小时了，六天的运转，第七天休息。这个十诫教导安息日的时候是以六天的创造，和第七天安歇做基础的，所以“有晚上，有早晨，这是有一日…”，“有晚上，有早晨，这是第二天”,等等，这些都是指24小时，不可能是指很长很长的时间，因为这个安息日既然是以六天，六个24小时为基础的话，那么这个“日”，头一日的“日”这个字，如果把它解释成很长很长的时间，那就不能够符合，不能够彼此吻合了。

3. 从创造的第四天之后，神在创1：14-19，神就造了天上的光体，祂创造天地的第四天就把太阳、月亮、星宿、等等，就放在天上了。当天上的光体被造的时候，就有日子、年岁、记号和节令，那显示正常的时间机制已经充分的运作。如果是有年岁、日子、节令、等等，这些时间机制正在运作的时候，如果日还代表一个很长时间的话，那么就很难运作了。那今天我们按照天上的天体来定节令、来定日子、定记号、等等，都是用24小时来算一天的，您说是不是呢？

4. 如果yom是代表一段漫长的时期，那么就必须要有人检验出最初的日头月亮星宿的运作是跟今日不同的；必须要有人证明那个时候的日头月亮星宿的运作，是跟今天不同的；必须要有人有办法证明，最初天上的星球的运转造成当时神创造天地的时候，不是24小时为一天；必须要有人证明最初神创造天地的时候，那个当时的星球运转，跟今天的24小时的运作不一样。如果这些证明有办法拿出来的话，才有办法证明创世记的第一章的yom“日”是指很漫长的早晨和很漫长的晚上，同时这样的立场还必须解释和证明后来的天地万物造齐了以后，有晚上有早晨的运转，为什么忽然间又变成现在的24小时的算法呢？为什么？什么时候变成这样这种24小时的现象呢？还有它是如何变成的？这些都必须拿出证明，可是到今天为止，没有任何人可以解释这个问题。

人们怀疑上帝当时说的“头一日”的“日”这个字，人们怀疑这个“日”是指24小时，那是因为按照人的理性没有办法理解，天地万物怎么可能在短短的六天的时间就造齐，按照人的理性没有办法理解怎么可能六个24小时就能够完成这一切？因为没有办法解释，再加上因为受到进化论的观念深深影响，所以人们就提出一个很荒谬的说法，说最初上帝创造天地的时候，当时所谓的“有晚上，有早晨，这是头一日”的“日”这个字是很长很长的岁月，这个头一日的“日”可能经历了几千万年，所以六天的创造，可能就经过了几亿万年。持这种立场的人还引用了彼得后书3：8说：“主看一日如千年，千年如一日。”，这种立场的人就引用这节经文来支持他们的论点，而这样的论点确实讨好了许多人，一来这个论点可以跟有神进化论者的理论符合，又可以面对自然进化论者的挑战。

但是，听众朋友，弟兄姐妹，“日”这个字，按照希伯来文文法，当它和数字合用的时候，是指24小时，还有包括我们刚才分析的其他的几个原因，我们很清楚的看见“有晚上，有早晨”这样的运转，是今天我们所看到的运转，也就是一日是24小时。创世记呈现神的创造是在六天之内，六个24小时之内完成的，这是无可避免的结论。

有关于这方面的问题，丽雯邀请您点选我们网站另外一个节目“大家一起酷”这个节目，在这个节目当中有讨论到地球年龄推算的方法，那么您可以从中了解更多宝贵的资料。

弟兄姐妹，神可以在转瞬间完成创造大工，因为祂是全能的神，神不需要用几千亿万年的时间让万物慢慢的进化演变，祂说有就有，命立就立。换句话说，六天的时间创造天地其实对神来说已经嫌太长了，因为祂可以在转瞬间造成这一切，只不过神选择了六天的时间来完成，也就是六个24小时，因为万物产生以先，必须先有光，神造了光以后，光暗的运转就开始了，神就在这个定律里头继续创造其余的一切。我们这位神是一位有次序、有组织、有规矩、有计划的神，同时更重要的是神选择用六天来创造，纯粹是祂主权的决定，在有必要的时候神也可以放开原有的自然定律，进行一些特别的作为。我们所看到的神迹奇事，比如： 红海分开、瞎眼得看见、五饼二鱼等等，就是神超自然的作为。可是别忘了自然定律原本也来自神的创造，是神所定，是归神所管的。

我们有这么一位大能又慈爱的主，真叫人安心，别无所求了，你说是吗？

好，今天的学习暂时在这儿打住，我们下一集的节目再继续学习！我是丽雯，上帝祝福你，再会。

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