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节目主持：林丽雯
strm050 献祭与许愿之例 （民数记28－30章）
平安，网络上的朋友，我是丽雯，欢迎我们每一个人，再次的在神的话语里面一块儿的来学习。今天要跟你谈的是献祭和许愿的律例了，那是在民数记的28章到30章。今天有两段的经文，两方面的重点，一个是献祭，一个是妇女许愿的条例。先来看看第一段，献祭的条例，民数记28章到29章，这经文这么说：
28:1 耶和华晓谕摩西说：
28:2 你要吩咐以色列人说：献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我
好，我们暂时读这两节。如果，就像我们有理由相信这一切的定期的献祭与礼仪的遵守，在旷野漂流的时候其实已经是停止的话，那么28章到29章的节期献祭，这种的记载是非常有意义的。既然在旷野漂流的时候已经停止了，为什么在这里还要记载这些的事情呢？我们不会用太多的篇幅来讨论这一段，28章和29章应该是归入同一章的，都是谈到献给耶和华的各种的祭礼，是把利未记23章所讲的加以补充。那么我们看，这是每日献的祭是在28章的第3到第8节；安息日的祭，就是在28章第9到第10节；月朔献的祭是在第11到第15节；逾越节的祭在28章16节一直到29章40节。从表祭一方面来说，一切的祭礼都是指向耶稣基督的，这些所谓的献祭其实都是在预表耶稣基督，所以28章说“我的贡物”，英文翻译成“我的粮”。
神在基督里面找到真正的喜乐，能够满足神的心意。这些的祭礼实际上不是让神来吃，乃是让我们做的人在献祭的时候，就从这些献祭的方法找到它背后的属灵意义，提醒人耶稣基督将来要怎样为我们的罪成为永远的赎罪祭。我们看见在第2节说到食物，食物是每日必须的，神用人可以明白的字眼来表达神何等看重人的献祭，虽然神并不吃这些的祭物，但是神看重人献祭的内心，那个动机。今天救恩已经完成，人不必再献祭了，可是神看重的仍然是没有改变，就是看重耶稣基督所献上这永远的祭所带来的功效。耶稣基督使这一切的为了信服祂的人，祂成了他们永远救恩的创世者，耶稣基督在十字架上亲身来担当我们的罪，以祂的义来代替不义，为的是引我们到神面前，祂救我们脱离我们的罪，祂今生的权势和将来的结局，耶稣基督都用祂的救赎来救我们脱离了。
我们看见这个经文的主题，就是神在基督里头的喜悦，早上、晚上、日复一日，周去周来，月复月，年复年，我们看见耶稣基督的香气和宝贵都在神的面前，神透过这些献祭的律例吩咐人怎么样去遵守，可以体会到神如何看重将来，从旧约的角度来看耶稣基督的献上，耶稣基督的钉死，这样的赎罪祭，神是何等的看重。为什么神这样看重就因为人的罪必须被除去，必须被救赎，以致人类能够有盼望。我们感谢神，因着耶稣基督，我们的罪可以得到洗脱，我们可以在神面前过一个有盼望的人生。©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您！©©
好，我们来看看第二段的经文，那是在民数记的第30章，这是许愿的条例。第1到第16节，我们来看看许愿有什么条例。
30:1 摩西晓谕以色列各支派的首领说：耶和华所吩咐的乃是这样：
30:2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
30:3 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
30:4 他父亲也听见他所许的愿并约束自己的话，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话就都要为定。
30:5 但他父亲听见的日子若不应承他所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免他，因为他父亲不应承。
30:6 他若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
30:7 他丈夫听见的日子，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话就都要为定。
30:8 但他丈夫听见的日子，若不应承，就算废了他所许的愿和他出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免他。
30:9 妇或是被休的妇人所许的愿，就是他约束自己的话，都要为定。
30:10 他若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，
30:11 丈夫听见，却向他默默不言，也没有不应承，他所许的愿并约束自己的话就都要为定。
30:12 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因他丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免他。
30:13 凡他所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，他丈夫可以坚定，也可以废去。
30:14 倘若他丈夫天天向他默默不言，就算是坚定他所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向他默默不言，就使这两样坚定。
30:15 但他丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
30:16 这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
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我们看见只有在民数记第30章谈到女人许愿的有效性，神并没有要求人一定要许愿，但是如果一个人许了愿，答应要向神履行某一些的义务，神就要他履行诺言了。我们看见这民数记30章剩下的篇幅，讨论一个关于还没有出嫁，仍然在父亲权下的女儿所许的愿和发的誓。一个妻子在婚前，婚后所许的愿和誓，和一个寡妇或者是离婚的夫人许的愿和誓等等所设计的律例。一个未婚女子许了愿或者起了誓要约束自己，如果她的父亲听见而不作表示，她的愿或誓就算为定；如果她的父亲反对她的愿或誓，那就不算有效，耶和华也不会要她守她的愿或者誓。
已婚的女子也是这样的，如果她的丈夫知道她在婚前许过愿或者是发过誓而不作表示，这就算为定了；如果他反对，他可以取消这个女子的愿或者是她口中说出的冒失话，这种情形耶和华也不会追究她。由于这个寡妇或者是离婚的女子不在男人的权下，她就要为自己许的愿或者是发的誓来负责任。如果一个已经结了婚的女子，他做的愿或者是誓，他的丈夫知道而不作表示，这就算为有效，那么她的丈夫也可以随他的意思把它取消，耶和华也不会追究她；那么如果丈夫默不作声就是默许了妻子的愿或者是发的誓，如果丈夫后来改变心意要取消她的愿或者是她的誓，这个罪就在丈夫身上了，他就必须在听见妻子的愿或者是发的誓的时候当场要表示他的立场。
这章除了透露了古时候女人的地位，也强调了守愿的重要，也许因为古时候的妇女见识不多，所以许下不妥当的愿望，因此就需要有父亲或者是丈夫来定夺，来约束。那么第二个原因就是神从来没有藐视我们妇女的，这个是大前提。古时候的社会因为男性是一家的领导者，他有责任来承担妇女所许的愿，因此这个也从我们刚才读的经文民数记30章里头找到一些的影子。
好，我们看见神并不要求人许愿，不过人主动的许了愿，神就要人去遵守。今天这个许愿的原则仍然不改变，就是我们向神说过什么，承诺过什么，我们应该向神守信用，如同神向我们应许了什么，祂也守诺言，祂也必成就祂的应许。我们尊重神的时候，我们就会履行我们的诺言。
我们知道许愿就必须还愿的话，我们就不要随随便便来许愿，人常常喜欢在祷告的时候就说：上帝啊你医我的病啊！袮让我发财啊，那我就怎么样怎么样…信口开河的许愿，我们常常也把它给忘了，但是神没有忘记。有时候我们许的愿常常也不切实际，我们自己都办不到，那么我们又没有办法去还愿的时候，这就自食其罪了。因此丽雯实在奉劝：是就说是，不是就说不是，不要发誓也不要随意来许愿，我们向神真诚的祷告，只是不需要用什么许愿来交换，神只要乐意成就祂就一定会为我们成就；只要我们的祷告是违背神旨意的，那么不管我们怎么许愿，神也不会成就那些的祷告。所以我们不要用许愿来当作一种的买卖，当作一种交易，让神来听我们某一个祷告，这样实在是一个愚昧，无知的行为了。
好，我们今天就学习到这儿，下一集节目我们再相聚吧！
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