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ser098  箴言论贞洁
讲道：林老师
经文：箴言2:16-19,5:1-23,6:24-35,7:1-27

弟兄姐妹们平安，我是林老师，今天我们要谈贞洁这个课题。 今天会查考的课题，其实从箴言书里头蛮多的：箴言2:16-19,5:1-23,6:24-35,7:1-27。

箴言2:16-19

16  智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。
17  他离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。
18  他的家陷入死地；他的路偏向阴间。
19  凡到他那裡去的，不得转回，也得不著生命的路。

箴言5:1-2

1  我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，
2  为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。
3  因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；他的口比油更滑，
4  至终却苦似茵蔯，快如两刃的刀。
5  他的脚下入死地；他脚步踏住阴间，
6  以致他找不著生命平坦的道。他的路变迁不定，自己还不知道。
7  众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。
8  你所行的道要离他远，不可就近他的房门，
9  恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；
10  恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；
11  终久，你皮肉和身体消毁，你就悲歎，
12  说：我怎麽恨恶训诲，心中藐视责备，

箴言6:24-35

24  能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。
25  你心中不要恋慕他的美色，也不要被他眼皮勾引。
26  因为，妓女能使人只剩一块饼；淫妇猎取人宝贵的生命。
27  人若怀裡搋火，衣服岂能不烧呢？
28  人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？
29  亲近邻舍之妻的，也是如此；凡挨近他的，不免受罚。
30  贼因飢饿偷窃充飢，人不藐视他，
31  若被找著，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
32  与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命。
33  他必受伤损，必被凌辱；他的羞耻不得涂抹。
34  因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。
35  什麽赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。

箴言7:1-27

1  我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。
2  遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好像保守眼中的瞳人，
3  繫在你指头上，刻在你心版上。
4  对智慧说：你是我的姊妹，称呼聪明为你的亲人，
5  他就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。
6  我曾在我房屋的窗户内，从我窗櫺之间往外观看：
7  见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，
8  从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通他家的路去，
9  在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。
10  看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。
11  这妇人喧嚷，不守约束，在家裡停不住脚，
12  有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，
13  拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：
14  平安祭在我这裡，今日才还了我所许的愿。
15  因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。
16  我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。
17  我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。
18  你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。
19  因为我丈夫不在家，出门行远路；
20  他手拿银囊，必到月望才回家。
21  淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。
22  少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁鍊去受刑罚，
23  直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。
24  众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。
25  你的心不可偏向淫妇的道，不要入他的迷途。
26  因为，被他伤害仆倒的不少；被他杀戮的而且甚多。
27  他的家是在阴间之路，下到死亡之宫。

弟兄姐妹，如果牧师说这是一个欲火攻心、情欲洪流的一个时代，他影响着每一个人的心灵，腐蚀着每一个人的生活 和家庭。我不晓得你会不会同意我讲的这些话。不过有一份杂志是这么调查的。他调查现代人面对的十项的挑战，其中一个那就是情欲，而且是排名第五。非常前面的一个排名，这个情欲包括了婚外情、同性恋的关系、 乱伦的关系、黄色的网络等等等、电影等等等的这样一种人类的挑战。我们先把这段时间交托给上帝，我们一起的来祷告。亲爱的天父我们知道你是圣洁的。你拣选我们要成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事。求主就引导帮助我们做一个称职的儿女，称职的教会荣耀主你自己的圣名。主啊，我们打开你的话，我们要查考贞洁，请对我们说。奉主的名祷告。阿们。

弟兄姐妹当我们说要贞洁的时候，那我们首先要问一个问题，我要怎么界定是淫乱呢？所以我就不要去碰他。圣经里头讲的最清楚的，最无可置疑有关性行为的经文。许多的圣经学者都特别推崇哥林多前书七章二节的经文。这节的经文说：但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。非常的清楚。那么从字面上来看呢，人应该要有自己的妻子和丈夫，那就是要结婚，就在合法的里头，那么我们就可以不用淫乱了。 所以性欲不是违反上帝所创造的，我们每个人都有性欲。但是呢我们可以从合乎圣经的原则的方法我们去得到满足。那个满足的方法是什么呢？那叫做结婚。换句话说，性行为呢只有在婚姻的范围之内，否则呢就叫做淫乱。否则那就叫做不贞洁。所以哥林多前书七章二节非常重要的经文。许多学者都成为这是贞洁的总论。那就是一定要结婚在婚姻的里头。那如果我们看其他的经文，我们还可以看到比如说马可福音七章、约翰福音八章、使徒行传十五章、哥林多后书二章、加拉太书五章、以弗所书五章、歌罗西书三章、帖撒罗尼迦前书四章等等等经文都谈到淫乱。他谈淫乱的时候呢，他们翻译成苟合，就是说一切在婚姻之外的性关系，那就叫做苟合。弟兄姐妹在这样的一个意义之下，我们知道性本身不是邪恶也不是肮脏的，是神创造我们的时候给我们的。性是上帝赐给我们男或女。用来做什么呢？第一、表达我们真诚的爱 ；第二、让我们人类可以继续的繁殖后代 ；第三、是在婚姻的里头可以享受。但是人误用的时候呢那叫做犯罪。所以从这样的一个大原则来看，我们可以知道什么东西叫做淫乱。第一、婚前性关系是干犯了神对人的身体和欲望所设立的界线。 他以思想中的淫念为开始，然后以身体的犯罪来结束。第二、同性恋的行为很明显的违反了上帝的创造。第三婚外的性行为，违反了婚约的罪。第四，乱伦。第五、淫念或者是黄色的媒体等等。第六、召妓，找妓女。第七、兽奸，和野兽发生性关系。第八、 手淫，手淫的本质是以自我为中心，把别人的形象当作满足自己性幻想的一种手段。 在思想的里头犯上了淫念。 所以手淫也是婚姻之外的，不许可的。第九、不可以一夫多妻，也不可以一妻多夫。这些都是婚外的罪行。第十、不可以用淫荡的知识，可能这一点等下我会讲的更多。 淫词秽语或者是淫荡的神情，抛媚眼这一系列的东西圣经都说我们不可行。我们应当要合乎圣徒的体统。 因此求主帮助我们，我们找到了大原则。我们知道这十项都是罪行。

好，我们界定了什么是贞洁和淫乱和不贞以后。箴言书里头提到这一些的罪恶是如何引诱我们的呢？箴言书第七章十到二十节，这里告诉我们最少有八件事情。第一那是什么呢？第十节，那里说是妓女的打扮，有诡诈的心思。第一招是什么呢？精心打扮吸引你的眼珠，吸引你的注意。他有诡诈的心思他想尽办法要得到你的注意力。他会用什么呢？用美图秀秀把自己画的没有没有瑕疵 。他会穿着若隐若现的让你看到他的身材，让你看到他有六粒腹肌很吸引人。让人的眼目看到了受不了了。就好像当年亚当夏娃看到分别善恶树的果子一样受不了。欺诈那就是骗的，那就是假的。第一招就是让我们的眼目一亮就被吸引去了。我们的眼睛瞳孔都被放大，我们的心跳就加速。会不会这样，如果是这样的话你注定完了。下面还有七招，一招比一招狠，一招比一招厉害。

第二招是什么呢？十一节，这妇人喧嚷，不受约束，在家里停不住脚。第一招是化妆的美美的，然后他漂漂亮亮的来吸引你的目光。第二呢，他能言善道，他很会欺哄你讲一些好听的话。不受约束他什么都可以讲，什么都可以骗。什么山无棱天地合，什么时候有看过啊？没有啦！不过你听了就很舒服，可能这些文诌诌的东西你听不懂。不过他讲你好漂亮，哎哟你的皮肤很好哦，哎哟你什么啊，我一定会负责任的。另外有一些人说，你放心我不会要你负责任的，我只要在你身边我就开心，放在我的心里就好了。哇！很会说，说的头头是道，这个嘴很会说。第三呢，第十二节 ：有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。那是什么呢？出其不意，他出现的时候是你完全没有想到的，有时在这里有时在那里，可能是你最没有防备的那个时候，可能是你最软弱的时候，可能你自觉最隐秘的时候，可能你觉得最不可能的时候。第四招，十三节：拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻。这个是什么呢？行动迅速，作风大胆。哇，他来的时候你还没有反应过来他的手已经进来了。你还没有反应过来他的嘴巴已经过来了。你什么都抵挡不住了。好，第五招，十四节：平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。平安祭在利未记七章讲是祭肉，大家可以分享的吃的，那是一个特别的节日。很多时候啊特别的节日就是失身夜，就是我们放弃心里戒备的那个时候。那个时候特别的节目，特别的食物，一起吃饭。什么方式最能够吸引人呢？要有浪漫的气氛。最能够吸引人就是烛光晚餐。有很多的公司啊，在尾牙的庆功宴或者是慰劳宴都是在楼下有非常浪漫的烛光buffet晚餐。大家一起谈，公司的同事也好，顾客也好，都一起请来大家一起谈，楼上呢就是酒店。公司全部埋单随便你用。牧师不是开玩笑啊，千真万确。弟兄姐妹，这就是罪的诱惑。第六招，第十五节：因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。哇，奉承对象说一些奉承的话使你受宠若惊。他取悦你让你心花怒放。喔，你听了之后。哇，这些话我想听很久了，都没有听过。今天听到了全身都软酥酥。这个待遇我想很久了，我今天终于感受到了我体会到了。你以为那个时候你是皇帝，你以为那个时候你是公主。你患上了皇帝病公主病。箴言书二章十六节说什么呢？油嘴滑舌的外女，这些没有信仰的人都是油嘴滑舌的。五章三节那里说，淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑。甜的不得了滑得不得了。好，还有第七招 ，那就是十六十七节：我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。那是什么呢？那是一个诱人的环境，一定不是在教会，教会亮亮的，一点气氛都没有啊。所以有一些教会是关灯的那就很危险的，上面在唱歌好像在表演，下面手拉手不知道在搞什么。去哪里呢？最好去昏暗的饭店，你看不清我的雀斑，我也看不太清楚你的皱纹。第八招在十八到二十节：你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。 为什么呢？因为我的丈夫不在家出远门去了。他手拿银囊，必到月望才回家，很久才回来。什么意思呢？保证开心，保证安全，没有人知道。弟兄姐妹，这八招你有看到他的威胁性吗？箴言让我们看到这个诱惑是我们抵挡不住的。

好，接下来我们也来看箴言书告诉我们淫乱的代价到底是什么。 今天我们要从两段的经文里头来看看淫乱的代价。第一处的经文是在十八十九节以及五章四到六节，我把他读出来。他的家陷入死地；他的路偏向阴间。凡到他那裡去的，不得转回，也得不著生命的路。至终却苦似茵蔯，快如两刃的刀。他的脚下入死地；他脚步踏住阴间，以致他找不著生命平坦的道。他的路变迁不定，自己还不知道。第五章那个地方第四到第六节延伸到说，这是一条怎么样的不归路呢。他的结局他说他浑然不知啊！他是一个自我毁灭的愚昧人，他以为他那个时候很开心但是不是的。圣经告诉我们什么呢？第四节，第一他吃尽苦头，那里说至终却苦似茵陈。你以为多一份多快乐，其实不是的。第二他快如两刃的刀。他受伤非常的深，他的整个环境都在伤害他。他成为伤害的核心和中心点。第三，第五节其实是在重复二章的十八和十九节，他陷入死地他陷入阴间，他和魔鬼一样永远的受苦。第四那里说以至于他找不到生命平坦的道。那里讲他的人生是充满着危机的。高高低低起起伏伏心里忐忑不安，他的生命里头充满着危机。第五，他的路变迁不定，表示他的前途暗淡。可能你觉得牧师说的或者应该这样说圣经说的会不会太过火了。
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弟兄姐妹，我有一个中学老师，是一个非常优秀的中学老师，能言善道。他是中文系的主任，他是某一间学院的讲师兼教务主任又兼很多的兼。 很厉害很优秀的一个人。他住大房子还有呢他是一个基督徒。 他是受洗以后和他太太结婚。最后呢，长或短说，他抛弃妻子。 现在呢？弟兄姐妹，神是轻慢不得的。 他现在过着捡垃圾的生活 。一方面捡垃圾，一方面还一直幻想着自己可以当校长。这是第一段的经文，让我们看见一个陷入淫乱里头的时候他的生命是何等的糟糕不堪，就算是你是受洗的基督徒又如何。 另外一处的经文是在第五章的第九到第十四节，我们一起把他读出来。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终究，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。淫乱的代价第二处的经文在这个地方。失去什么呢？第九节失去尊荣，你不要以为人家很羡慕你。你失去尊荣人家在背地里是看不起你的。第二在这里告诉我们失去了人生该享受的岁月，将你的岁月给残忍的人。接下来第三第十节。你失去了你的精力，你以为你很厉害，你很有力量，结果你东奔西跑两边不到岸，失去精力。第四你失去了财富，第十节，你劳碌得来的，归入外人的家。圣经说这只是因为什么呢？只是因为你恨恶训诲，你藐视责备。你不听从你不侧耳听，当人家在劝你的时候，当人家在告诉你一些正确方向的时候，你还在那边嬉皮笑脸，你还以为你很得意。你还骂那些讽刺那些劝你的人自以为是。第十四节说，我在圣会里，几乎落在诸般恶中。如果你看新译本可能比较容易了解，我在圣会在弟兄姐妹的中间，我几乎若在万劫不复之地。你可以看到，弟兄姐妹你可以去看那些听从的，那些侧耳听的，那些喜欢神的话语的，那些尊重上帝话语的人。你可以去比较，在圣会中他们是，蒙福的一群。你是万劫不复之地，他们是进入流奶与蜜之地，你有没有看到不一样啊？ 天渊之别 。箴言书到底怎样教导我们如何面对这些罪恶的引诱呢？我们要从箴言书第五章第八节还有第七章来认识：如何逃避淫乱的引诱。五章八节我们一起来读：你所行的道要离她远，不可就近她的房门。第七章第一节：我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。 遵守我的命令就得存活；保守我的法则（或译：指教），好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说：你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人，她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。是的弟兄姐妹，第一件事情告诉我们说就是要远离他，不要靠近他，逃离他。这的确是一个好方法，就好像新约说要逃避少年人的私欲要逃离他。你明明知道那里有确诊，你还在那个地方若无其事，那就是送死，对不对呢？所以要逃离，圣灵感动你，你就要逃啊！你不要靠近他，离他越远越好 。但是弟兄姐妹我在想一件事情 。今天很多不是你去，今天你不去他也来，来到你的身边，对吗？来到你的手机，来到你的电脑，来到你的客厅，来到你的书桌前。弟兄姐妹，你逃的了一次你逃不了一世，对吗？所以你看当圣经告诉我们逃之前 ，第七章他告诉你说 第五节你就可以远避淫行，你就可以远离在这之前他告诉我们非常重要的教导。所以你除了逃，心里还有一个更高的依据。这个依据在哪里呢？在第一到第四节，那你才有第五节的力量可以逃离这个黑暗的势力。所以首先你要逃，第二呢，第一到第四节。那里你要有一个主动的行动，那就是什么呢？你要遵守，你愿意遵守。你要将神的命令存记。第二节那里说呢要遵守要保守，保守我的法则，好像保守眼中的瞳人，而且还要有行动的，系在你指头上，刻在你心版上，牢牢的刻住。还有第四你要主动的顺服你自己，智慧是我的姐妹，聪明是我的亲人啊。不要认错姐妹不要认错亲人。好，我们要遵守我们要保守，我们要刻，我们要记，我们要顺服，然后我们的对象是谁？我们的对象第一到第四节说那是神的话，神的命令，神的法则。那是智慧，那是真理。我们遵守神的真理，我们要爱慕神的真理，我们要把他放在我们的心里。弟兄姐妹，神就是这样所以我要这样行，这就是圣经给我们的教导，他是圣洁的，我也要圣洁。他是公义的，我也要谨慎。 他是爱人的，所以我也要爱。所以在这段的经文里头呢，牧师把他归纳成三种神的属性。除了逃，有三件事情是我们要做的。

第一，我们要爱神，我们要爱神的圣洁。我们要培养一个在神的面前清洁的、没有内疚的良心，我们要爱神，所以我们知道神是圣洁的，神吩咐我们也要圣洁，所以我们就活在圣洁的里头爱慕神。我们应该只想神眼中看为高贵的美善的事 ，就好像腓立比书那里说，凡事真实的、可敬公义清洁的、可爱的、有美名的，这些我们都要思念，赐平安的上帝就必与我们同在 ，如果是这样的话。弟兄姐妹这意味着一个原则，听清楚，我们的思想、我们的感觉、我们的欲望都不是中立的。再听一次我们的思想、我们的感觉、我们的欲望都不是中立的。 为什么呢？因为主耶稣是我们思想的主，是我们感觉的主，是我们欲望的主。所以他要求我们要跟着他的话跟着他的真理，这才是我们生活的SOP。因此我们要爱慕神，我们就遵从他的话。

第二，我们除了要爱慕神 ，我们还要重视神。尊重神给我们的，包括我们邻居、弟兄姐妹、我们的同学 、我们的同事。我们必须相信一件事情，神给我们的都是为我们好的。当我们重视神都给每一个人都有一个尊贵的身体，神给每一个人都有尊贵的思想和欲望的时候。那么神按照他形象的含义就是什么呢？就是我们不可以侵犯得罪别人，别人有别人的尊严，别人有别人的隐私，我们不可侵犯。包括他的身体包括他的心灵都是神圣的都是正全的。所以尊重神，重视神。我们要用的原则就是，我们如果用淫念来看别人的身体，我们用一个复杂的头脑淫念看别人所穿的衣服，其实你就侵犯了别人的身体和别人的灵魂。另外呢，当我们的衣服常常穿的薄薄的短短的，好像很穷的这边破那边短，要挑起别人对我们的注意。岂不知道这挑起别人欲念的时候我们就成人别人的绊脚石，这也是罪啊弟兄姐妹。神没有接受该隐的解释，对吗？该隐说我岂是看顾我的弟兄的，我那里管的来那么多。神没有接受这个解释，我们发现该隐的刑罚是严厉的，上帝也会用他的严厉来处罚我们。

第三、我们要惧怕神。我们惧怕神，我们遵守我们保守，我们说服我们自己因为我们惧怕神。神主动厌恶不贞因为神厌恶罪恶，一切不贞洁都是神所咒诅的，所以无论已婚未婚。我们的心里都要憎恶不贞要活出贞洁。 所以我们一定要从心里往外的厌恶，要以神忌邪的心为心。在帖撒罗尼迦前书四章三到五节说：神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行； 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体， 不放纵私欲的邪情。

好，我要回到结论。

最美好的东西一旦糟蹋被误用，这是最糟糕的事情。性就是这一件事情。上帝把性当作礼物给每一个人，让人可以通过性的欢乐来体会最亲密爱的关系，来预尝天国的滋味。但是人如果只要性不要负责任 ，不要爱，不管真理，不要天国。总有一天你会在地狱中惊醒过来。怎么欢愉一眨眼之间变成了控告。弟兄姐妹，如果有一种的快乐是惩罚的前奏，这种的快乐有什么意思呢？你说对不对？那就好像什么呢？好像一个人，在要喷发的火山口上面摆设宴席，你会去吗？我相信聪明的弟兄姐妹您不会去。弟兄姐妹，性仅限于在婚姻的里面，享受婚姻中的配偶，那叫做贞洁。让我们来祷告：亲爱的天父，求你藉着箴言书让我们成为一个智慧的人。特别在这个普世淫乱的时代里面。保守我们的心怀意念，让我们成为一个有生命见证的儿女，宣扬你自己的真理，活出你自己的真理，也享受你真理中的祝福和喜乐。谢谢主听我们的祷告。奉主耶稣基督的圣名。阿们。

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