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讲道：楷文老师
ser060 十诫人生
经文：出埃及记 20:2-17
活水之声的听众朋友 大家好，欢迎您继续与楷文老师在空中一起在主的话语中扎根，今天我们要来看看一段很古旧的经文，出埃及记的二十章第2节到17节。
这是一段我们相当熟悉，但却似乎距离我们很遥远的一段经文，今天让我们再一次藉着石板上的圣言，或者我们说上帝给我们的十条诫命，重新检视我们的人生。因此今天要与听众朋友分享的题目是“十诫人生”。
在读出这段经文之前，想请问大家，你是否还能清楚的记得每一条诫命呢？或者我应该这么问，你是否还能记得这十条诫命的意义吗？有人这么说，上帝的律法早已经在新约里头作废了，十诫是一套为旧约而定的制度，这个咒诅早就已经被主耶稣基督的十字架废掉了！因此我们是因信称义的基督徒，所以我们可以忽视上帝的律法，遵守诫命更根本就是无稽之谈。
亲爱的弟兄姐妹，您是否也是如此认定，在恩典时期的我们可以将石板上的圣言——十诫抛诸脑后呢？主耶稣基督在马太福音五章17-18节这么说：
莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
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如果您认定神已经藉着主耶稣基督废除律法的话，那么我必须很残酷的告诉你这个事实，主耶稣基督是为了成全而来到我们当中，而不是为了废除。虽然说我们是在恩典之下，但是我们不能说：“这样的话，那我就不用守律法了。”
或许你认定“既然十诫不能救我们，为什么还要费工夫学呢？”
这个概念就好像说，我需要孝顺父母，但是不是因为我孝顺父母，所以我的父母才爱我。那你不能耍赖皮说，反正爸爸妈妈一定要爱我，那么我就不要孝顺。孝顺没有办法换取爸爸妈妈的爱，但是我们却能用孝顺来回应爸爸妈妈对我们的爱。‘’
也有人说十诫是旧约的事，和我们没有关系。路加福音 十六章 17节这么说：“天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”因为主耶稣亲自说了：“我来不是要废除律法。”神对我们的要求是远比旧约时代的以色列民还要来的高。我们的主也亲自说：“你们爱我的话，好，那么你们就要遵守我的命令。”
我们一起来翻开今天的这段经文，出埃及记 20章1到7节。
『1 神吩咐这一切的话说：
2 我是耶和华─你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3 除了我以外，你不可有别的神。
4 不可为自己凋刻偶像，也不可做什麽形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，
自父及子，直到三四代；
6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
7 不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。』
这是我们今天的经文，邀请你打开你的圣经。接下来让我们用祷告预备我们心，从古旧石板上的圣言检视我们的十诫人生。
天父上帝我们要向你献上感谢，主，我们谢谢你在几千年前，你透过摩西把十诫给了我们，也给了这个世界 。主我们求你帮助我们，藉着真理的圣灵，让我们再一次藉着十诫，来看待我们的属灵生命。我们深刻相信唯有行在你的规范当中，才能帮助我们更好的前进。因此我们恳求主帮助我们，让我们藉着你的恩惠，藉着从你而来的力量帮助我们守住十诫。我们深刻相信，十诫不是为了咒诅我们，乃是主为了保护我们，乃是主你爱的命令。谢谢主，愿意你藉着这段经文向我们每一颗心说话，向你的教会阐明你的心意，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
许多的人，这当中也包括许多的教会，在今天否定上帝的律法在今天的有效性。肯培尔在公爵大学（Duke University）开学演讲中，提到摩西从西乃山带下来的不是十项建议，而是诫命。他们一直到现在还是 are 现代式，而不是过去式时态。但是罗马书六章14节：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”
加拉太书五章18节：“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”这些经文都清楚向我们阐明，我们的得救并不是靠着我们遵行律法，圣经清楚的否定了人可以尝试透过行律法自救的可能性。
马太福音五章19节“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”
作为21世纪的基督徒，我们还有必要守律法吗？我想透过上面的经文基础，我们的答案是肯定的，神吩咐我们守律法，并不是藉着这个律法与上帝和好，而是一种神多我们生活规范的要求。
从前楷文来时在主日学里头有背诵过十诫，小时候的我常常觉得十诫是一个规条，好像我们这个世界的交通规则，好像学校里头的校规，好像是神要限制我们，神好像是一个警察叔叔，他在天上观看，如果我们犯错的话，他就给我们开罚单 。
弟兄姐妹们，不要看错了，十诫不是神要审判我们的，十诫不是神要定罪我们的，十诫更不是神要给我们开罚单，十诫是神为了要保护我们 ，为了是要我们活在自由、喜乐、健康、成熟的生活里面 。
在进入信息之前，弟兄姐妹，楷文老师想要请问你，请问你觉得十诫容易守得住吗？弟兄姐妹，我必须诚实的告诉你，十诫是不太容易可以守得住的，弟兄姐妹，我不知道你是怎么看十诫的，十诫对于我们来说，对于现在的我，对于已经全时间服事的我来说，还是太难了。
神透过摩西把十诫带到以色列百姓当中，十诫的颁布不单是在希伯来群体当中，同时也成为中东地区的偶遍的一种社会秩序准则，在罗马法典中间的律法其实也是也以十诫为基础 。来到今天21世纪，我们的法律当中许多的条款与精神 ，其实有许多都是沿用十诫的观念。
十诫是在两个石板上，从前的我认为是这样的，一个石板有五诫，一个石板有五个诫命。
但是后来我们从人类学以及考古学当中，我们了解到希伯来人的立约方式，他们的立约和我们今天的合同/契约其实很相似，就是会有一式两份，你一份我一份。所以按照这样客观的判断，石板上的十诫应该是个别有刻上十诫，很可能是前后都有刻上字，就好像当年以色列百姓的立约观，是立约的一方一份，守约的一方一份。这个说明同时让我们看见，这一位无限的神愿意将自己限制在人的约当中，我想这是每一次我们看见十诫都要提醒自己，神将自己限制的在人的有限里头。大部分的人都将十诫做一个划分，第一诫到第四诫命是纵向的，
就是我们与神的关系，第六条诫命到第十条诫命是横向的，就是人与人的关系。
楷文来时的归纳法是，第一到第五诫是人与神 纵向的，第六到第十诫为横向的，人与人。
我们先来看1到5诫命，前面四条诫命非常清楚让我们看见，我们敬拜侍奉的对象只能有一位神 ，只能有耶和华为我们的神。
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第一条诫命 ，出埃及记 二十章 3节“除了我以外，你不可有别的神。”
第一条诫命的核心关键在于神是在这个世界上独一无二，你要敬拜，你要侍奉的。
弟兄姐妹请问，那么我们可不可以去算命啊 ？我们可不可以看看星座？可不可以玩玩塔罗牌？我们可不可以在过年的时候看看我们生肖的运程呢？弟兄姐妹，我们敬拜的是独一的真神。
马太福音六章24节
一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门（注：“玛门”是“财利”的意思）。
身为上帝的百姓，我们总要学会做正确的决定，多神崇拜并不是现代文明的产物，自古以来就一直有很多的神诱惑我们，而上帝要我们单单单敬拜他。
第二条诫命
4 不可为自己凋刻偶像，也不可做什麽形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，
自父及子，直到三四代；
6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
第二条诫命看重的是敬拜的动机。我们的敬拜不单是在外表上，在我们的内心也必须是纯洁的，所以神说不可以雕刻其他的偶像，不可制造其他的东西与上帝对等，这就是所谓的不可雕刻偶像。无论什么时候只要我们敬拜有形的像，而不是听上帝的话，就是在造偶像了。
上帝从来没有用一个可见的形象显明自己，而是透过可听见的声音，上帝不是希望我们“看”他，而是“听”他。
第三条诫命
不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
这里并不是说上帝禁止我们使用他的名，而是禁止我们滥用他的名。因此在我们的敬拜当中，在教会的主日崇拜程序当中，人们应当可以从我们所呈现的看见神的荣耀。若是在这个过程当中只有看见人的才华，人的名字被高举的话，那么恐怕我们就妄称耶和华的名了。
从前我们在神学院上崇拜学，当我们设计好崇拜的诗歌与程序以后，老师就会抽样问我们
为什么我们会选这首诗歌，老师会检视我们选诗歌的动机。当我们选择这首诗歌的时候，是为了抒发自己的情绪，或者想要藉着诗歌表达自己的态度？我很记得老师的提醒，在敬拜当中我们所要呈现出来的 ，是表里一致的，我们不能嘴巴说一些很优美的句子，但是心里面却是污浊不堪的。敬拜的精神只有一个，就是让人可以高举耶稣的名字，高举上帝的名字
高举圣灵的名字 。敬拜的精神在于人完全的降服在神荣耀的地下，以致我们不枉称耶和华的名字。如果你的敬拜有其他的动机，那么你正在妄称耶和华的名。
第四条诫命当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第四条诫命讲的是敬拜的时间。在旧约的时代人们六日劳碌，神也用自己作比喻：“我创造六天，第七天进入安息 。”因此神和他们说：“你们工作六日六日就好啦 。但是第七天分别出来第七天归给我。”那是上帝给他们的一个分别为圣的敬拜时间 。
到了新约时代，因为有内住圣灵的帮助，因为我们可以随时随地的敬拜赞美神。
撒马利亚妇人问耶稣，要在基利心山敬拜还是在耶路撒冷敬拜，主耶稣回答：“你不需要上山，只需要用心灵诚实，藉着其实真理的圣灵敬拜赞美。”
弟兄姐妹，我们在欢愉的时候可以敬拜，我们在痛苦难捱的时候更要敬拜，我们在有形体的建筑物里头可以敬拜，我们在辽阔的草原同样可以敬拜。所以，敬拜已经不受时间限制，也不受空间的限制。但是这种时间性的概念，是要以分别为圣为基础点的，而不是按着你方便的时间 。
就以楷文老师的教会作为例子，我们教会崇拜的时间是主日，晚上七点三十分。弟兄姐妹，你不能说这个礼拜主日我刚好有事，所以我去周六的敬拜，那个礼拜我周六有事，我去别家教会周五做敬拜。弟兄姐妹，那不过是一种打卡的敬拜态度，主要求我们的敬拜是需要分别为圣的，是固定的，是委身的。
求主帮助我们，愿意我们都成为不停止聚会的基督徒。弟兄姐妹，你是否愿意将主日分别为圣，那一天，固定的那一天，是在固定的群体的当中一起的来敬拜神？
我相信要是当基督徒一段时间的信徒，对第一到第四诫不会有太多困难，原则上我们在主日的时候好像都做的还不错 。但是其余的六天，我们是人与人的相处，刚才我说了，我把第五诫归纳为人与神的关系。因为第五条诫命的焦点在于神要我们看重神在地上的代表。如果你熟悉圣经，你会发现这条诫命是很特别的，因为神特别看重我们与父母亲的关系，父母亲就是神在地上给我们的代表 。
出埃及记 20:12
当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
这里很熟悉的，神答应我们在他的应许之地可以活的更久一点，但是不要看错了，主的焦点在前面，当孝敬父母。
听众朋友们，你的爸爸妈妈是否还在世呢？如果再多话，这段经文是送给你的。属灵的东西是看不见摸不着的，如果我们连看的见的父母都没有办法孝敬他们，尊重他们，那么如果我们说我们可以爱神，那看不到的，那似乎就有点牵强了。
求主帮助我们，成为一位孝顺的孩子。弟兄姐妹，请问你孝顺吗？
在心理学的一个观察中人与人的关系如果常常出现问题，很大的可能是原生家庭的状况。一般上是他和父母亲的关系有些紧张。在青少年的叛逆个案当中，有超过70%比较严重的问题，其实都是与爸爸妈妈的关系产生很严重的破裂 ，。以至于他和人之间就产生很大的困难。
第五条诫命的核心，成为一位孝顺父母的孩子，也许你对你父母亲有很不满意，也许你的父母亲在过去并没有做得很好 ，但是神没有给我们太多的一些考量或者条件 ，神没有说，如果你爸爸是刻苦耐劳的爸爸，如果你的爸爸是奋力赚钱的爸爸，那么你就孝顺他，神没有说
如果你妈妈是贤妻良母，如果你的妈妈可以烧出美味佳肴，那么你才孝顺她。神说，尽你所能的孝顺他。
第六条诫命：“不可杀人”
我想大部分的人，都觉的自己不会犯这条诫命。“不可杀人”讲的是人与人的关系，神看重生命的神圣性，没有人有权利去藐视，去伤害 剥夺任何一条生命。弟兄姐妹，我知道在我们当中，没有人会拿一把刀，没有人曾经拿一把枪去杀人 （对吗？）弟兄姐妹，有时候我们的心思意念就把人杀了，有时候你的一个眼神，就把对方杀死了。你一回家把房门一关，沉溺在你的游戏网络世界，在饭桌前，你低着头盯着你的手机，不和家人说话，不和家人有眼神交流，你就把家里所有的人都杀了 。
我们必须认清一个事实，生命都是出于上帝的，弟兄姐妹，你在公共交通上如果遇到一些和你肤色不太一样的民族，遇到一些身体的气味与你不太一样的民族，你是否会藐视他？轻视他远离他呢？少年人，教会或者学校来了一位不太讨喜的插班生，你们是否会联合起来霸凌他？弟兄姐妹，那个人看起来不是很顺眼，我们是否就可以联合起来杯葛他？弟兄姐妹，愿意我们学习，我们都是按神的形象造的，愿意我们尊重而不是拆坏生命。
第七条诫命的焦点：“不可奸淫”讲的就是婚姻里头的圣洁。弟兄姐妹，基督徒，我希望我们能掌握一个真理，所有圣经的教导，包括今天的十诫都不是用来定你的罪的，因为连我自己都有困难守住十诫。所以我是不能用我所读的圣经来批判你来攻击你。弟兄姐妹一定要学起来，基督徒的生命应该是这样的，所有你看到的是用来检验自己的生命，而不是当成武器来攻击你的弟兄姐妹，因为恐怕当我们攻击的时候，我们就成为那眼中有梁木的人了。
弟兄姐妹，当我们在看这十条诫命的时候，我们再一次深刻提醒自己，正因为我们的能力有限，正因为罪性在我们的里面，我们已经没有选择善的能力了，因此我们需要藉着上帝的大能，需要上帝的怜悯与慈爱。
第七条诫命四个字，邀请你一起宣读出来，出埃及记 20章14节“不可奸淫 ”
怎样才算是奸淫呢？最直接的回答就是：奸淫是对婚姻的不忠。在神所设立一男一女的婚姻里头，第一 你要尊重，第二 不能超过这一男一女婚姻以外的非法的性关系。回到耶稣基督的时代，连头脑想的，都在这个范围中间。
弟兄们请问你们觉得容易吗？如果不去做，我们想，我们都可以做到，但是如果说不去想呢？请问你觉得容易吗？弟兄们，请问你觉得容易吗？我想弟兄们应该都会觉得很挑战。
你知道为什么很难吗？因为没有人读得出我们的心思意念，除了神以外。
弟兄姐妹，不做我们可以做的很好，但是不想真的太难了。求主耶稣基督帮助我们，当我们的脑海闪过任何超过的想象的时候，马上求主帮助，马上求主赦免，马上回转！
从前我们的牧师给我们一个很好的建议，你可以找一位你信任的弟兄坦白你的问题 ，然后就藉着祷告，一起胜过，可能还会跌倒，但是在属灵伙伴的支持下，悔改、认错、再悔改 、再认错 ……
因为罪性在我们里头,我们一定要藉着祷告,求主帮助我们一步一步的 ，爬到主的宝座面前。
如果你曾经犯了这个错，求神赦免，然后你悔改，以后不要再犯了。
第八条诫命：“不可偷盗”
弟兄姐妹，你有偷窃吗？青年人，你有偷上帝的时间吗？应该来团契的时间，你偷了 去做你自己的事情，打工的弟兄姐妹，你有偷你老板的时间吗？在上班的时候偷看韩剧，偷偷的看微信，偷偷的在淘宝购物？老板们，你有偷你员工的时间吗？下班了还一直给他夺命连环的电话。少年人，你有上着华文课的时候，偷偷在做你数学的功课吗？
求主帮助我们成为好管家，若我们有犯了，身边有不属于我们的，我们愿意还回去。
第九条诫命：“不可作假见证陷害人”
不要诋毁别人，在原文的意思是“你不要在法庭上面作伪证 ，让另外一个人受害。”
所以你的言语不可以因为你讨厌这个人或想加害于那个人，做一个假的见证。这个诫命很简单，神要我们看重人的名声，弟兄姐妹你看重自己的名声吗？如果有人蓄意破坏你的名声你会开心吗？
弟兄姐妹，你们的牧者，你们的领袖有一个东西是很重要的，如果没有了有钱也买不回的。除了耶稣基督以外，就是名声。所以不要做假的话语的陈述，因为你会让那个人声败名裂 。不要做你没有把握的指控，不要因为你对那个人厌恶或者不顺眼，而做假的见证陷害他。
还有一件事，有些事可能是这位弟兄或者姐妹曾经做过的，你知道的，你是那少部分知道的
这是一件过去的事实，一件不是太光彩的事情，可能是对方曾经有过婚前性行为，可能对方曾经堕胎过，可能他曾经沾染毒品，可能他曾经家暴过……但是对方已经回转了,即便他真的做错了,即便这是一个是事实，但是你知道 ，你讲出来是会害到这个的名声，这种事情千万不要做。
给你一个建议，得饶人处且饶人，用爱与包容保持对方的面子，如果他已经悔改回转，我们岂不是该为他欢喜吗？愿意我们用爱来包容在主里头回转的每一位肢体。
最后一条诫命，第十条诫命：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
在原文里头，在希伯来文里头 ，贪恋的意思是，当一个人看到某一个事物的时候，然后在他的内心中间产生强烈的占有欲，那么你就已经是贪恋了。我看到了一个东西，我喜欢 ，我嘴巴并没有说，我也没有任何实际的行动，但是我内心的里面已经产生强烈的占有欲。
什么东西？房屋、妻子 、仆俾、牛驴、并他一切所有的 。用今天的话来诠释：所有不属于你的，只要你看到，内心产生强烈的占有欲 ，你就错了。
弟兄姐妹容易吗？真的不是太容易的，楷文老师用一个自己的经历来作为结束。从前我们在神学院里头的学习，有一个科目是每一位神学生，都会比较压力和紧张的，你猜猜是哪一门课？教会历史？ 系统神学？ 旧约导论？我们每一年都会有一门叫作讲道学的课，这个课就是神学生要在全班同学和指导老师面前讲道，然后由同学们点评，指导老师会给予评分。我们的班大概30人，我们都被安排轮流上台讲道，然后每一次讲完后，我们就会在私底下讨论评分，因此久而久之，我们将很会讲道的 ，很有恩赐讲道的同学，那个第一名的，就是得到最高分数，或者老师给正面评语的，我们会冠上一个很听的名字，那就是“讲道王子”。
当时我们有一位很要好的男同学，他叫雅比斯，我们的感情算要好，我们常常一起讨论讲道的方法，一起查考圣经一起灵修，为着彼此的讲道评分并给一些建议。在我们第二年班的时候，雅比斯讲道的分数很好，那个时候，我们全班就称他为讲道王子。那个时候楷文老师超不多是位居第二，所以被调侃，同学就叫我“讲道小王子”，因为第二名，所以加上一个“小”。那个时候楷文老师我的内心对“讲道王子 ”的这个称号产生了强烈的占有欲，因此我就花双倍的时间预备我的讲章，那个时候，每一篇的讲章都用双倍的资料去堆叠，最后，在第三年的讲道课当中，我终于拿到“讲道王子”的这个称号。
你看看，这就是楷文老师的黑暗面。弟兄姐妹，这个见证不是告诉你说，我们不需要努力去追求完美，我们是可以追求第一名的，但是，我深刻知道那个时候我的动机是不对的，我陷入贪恋的光景当中，我看见别人有，我内心产生强烈的占有欲，我想占为己有，追求“讲道王子”没错，但是中间这个欲望，却已经得罪神了。
弟兄姐妹，在经历过这件事情以后，我有一个很深刻的体会，不是你的，想都不要想。不是神量给你的，想都不要想。不是你的，房屋、妻子、仆婢、牛驴、他一切所有的 ，不是你的，想都不要想。
弟兄姐妹，不要看错了，让我们过一个十诫的人生，十诫不是神为了掐住我们的脖子而颁布的，十诫是为了让我们得自由，让我们更认识神，当我们以神的命令，为生活唯一准则的时候，我们就可以过自由、得胜的生活。
楷文老师邀请你，为自己来祷告，在过去，可能有一些得罪神得罪人的，你已经犯了，没有关系，这个时候向神悔改，求神给你力量以后不要再犯了 。确实靠着我们自己是很难的，因此我们仰望神，神会给我们力量，让我们走的更好。
我们各自向神祷告，求主帮助我们做一个活在他里面的人。
我们一起来祷告：
主啊，我承认我是败坏的人，主啊，恳求你赦免，主啊，让我们学习悔改，回转到你面前。
让我们学习以你的诫命为我们生命的中心，让我们以圣经为我们生活唯一的准则。在这个过程当中 ，我们或许跌撞，因此我们要靠着主你加给我们力量，以你的喜悦成为我们行事为人的准绳，祝福我们前面的道路，让我们紧紧的依靠你，以你的话语为我们脚前的灯 ，以你的命令为我们路上的光。谢谢主，荣耀归给你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
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